瑤族民歌與地方音樂(lè)課堂教學(xué)的對(duì)接
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【摘要】瑤族民歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化普遍呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)的不良現(xiàn)狀，通過(guò)將瑤族民歌納入基礎(chǔ)教育課程資源，為瑤族民歌文化的傳承與發(fā)展尋找切實(shí)可行的路徑，將瑤族民歌作為中學(xué)音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)瑤族民歌使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操，同時(shí)也能夠?yàn)槊褡迕耖g音樂(lè)如何進(jìn)入地方中學(xué)音樂(lè)課堂提供具體可操作性的有效途徑和方法。
【關(guān)鍵詞】瑤族民歌；中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)；對(duì)接
為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化，本文以瑤族民歌為例，分析如何探索和發(fā)展當(dāng)?shù)孛窀琛Ｔ谟懻摿x務(wù)教育階段的音樂(lè)教育圈時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀杞?a href="http://www.nnrsa5x.cn/lunwen/tkjylw/145889.html" target="_blank">學(xué)的可行性和必要性，提出了相關(guān)的建議。為了重建民族音樂(lè)文化理念和相應(yīng)的音樂(lè)教育理念，“中國(guó)文化作為母語(yǔ)音樂(lè)教育體系”，其目的是確立民族音樂(lè)文化在中學(xué)教育中的主體地位。通過(guò)對(duì)瑤族民歌與地方中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的對(duì)接路徑分析，在闡釋基礎(chǔ)教育對(duì)發(fā)展民族音樂(lè)具有重要價(jià)值的同時(shí)，還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供參考與借鑒。
一、瑤族民歌與地方中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)對(duì)接的必要性
瑤族民歌自古以來(lái)一直延續(xù)著：“口耳相傳，族群相傳”的傳承模式。隨著全球化的迅速發(fā)展，瑤族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。“傳統(tǒng)音樂(lè)文化危機(jī)”是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。受到流行音樂(lè)浪潮的沖擊，現(xiàn)在大多數(shù)本民族的年輕人對(duì)瑤族民歌并沒(méi)有高度的認(rèn)知，瑤族民歌也逐漸在他們心中淡忘、口中遺忘。為了改變這種現(xiàn)象，許多專家學(xué)者開始呼吁改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，讓更多的人或機(jī)構(gòu)加入傳播音樂(lè)文化的團(tuán)隊(duì)。特別是提出瑤族民歌應(yīng)該在學(xué)校課堂上推廣，在課堂上給學(xué)生植入民族文化意識(shí)，從小建立民族文化自信，讓學(xué)生對(duì)我們的瑤族民歌產(chǎn)生興趣，再喜歡上瑤族民歌，然后傳承我們的瑤族民歌。目前，隨著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，外來(lái)文化以其強(qiáng)大的滲透能力對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化產(chǎn)生了巨大影響，加之長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育導(dǎo)向偏向于西方音樂(lè)，致使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂(lè)處于“傳承斷代”的困境。然而學(xué)校是繼承我們民族文化的最佳搖籃，在課堂上傳播我們的瑤族民歌，就不會(huì)出現(xiàn)“斷層”的現(xiàn)象。課堂教育的繼承針對(duì)所有年齡段的學(xué)生，不僅繼承了年齡層次，而且擴(kuò)大了繼承范圍。在學(xué)生具備一定的理解能力的階段，我們可以在課堂上展示我們的瑤族民歌，從而使學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的影響。一方面，能加強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化自信，感受瑤族民歌的藝術(shù)魅力；另一方面，能有力地將瑤族民歌傳承下去。此外，將傳統(tǒng)的瑤族民歌延伸到學(xué)校課堂，進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，不僅豐富了音樂(lè)課程資源，更有利于瑤族民歌的繼承和發(fā)展，也可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逡魳?lè)認(rèn)同感和自豪感。另外，民族和諧共處的基礎(chǔ)來(lái)源于相互理解與包容，而傳統(tǒng)民族歌曲作為承載該民族文化的重要載體，音樂(lè)表達(dá)過(guò)程也是傳播民族文化的重要窗口，也是促進(jìn)各民族相互了解的重要途徑。音樂(lè)課堂教學(xué)為瑤族民歌的繼承和發(fā)展提供了重要保障。因此，在課堂教學(xué)中引入瑤族民歌勢(shì)在必行。
二、地方中學(xué)音樂(lè)課堂民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）師資力量薄弱教師因素是阻礙課堂改進(jìn)和發(fā)展的重要因素。首先，音樂(lè)教師的能力較差，導(dǎo)致音樂(lè)課教學(xué)質(zhì)量差。一個(gè)音樂(lè)老師甚至擔(dān)任幾個(gè)年級(jí)的課程，教師在時(shí)間上和精力上都無(wú)法上好每一堂課。每節(jié)課都需要老師精心設(shè)計(jì)，如何去激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授知識(shí)，課堂設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)非常重要。但是音樂(lè)教師數(shù)量少，教師心有余而力不足，久而久之，音樂(lè)這一堂課就無(wú)法更好地傳播音樂(lè)文化。另外，當(dāng)前活躍在教育一線的音樂(lè)教師幾乎都是在傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)教育采用了“西方音樂(lè)新理論”作為構(gòu)建音樂(lè)教學(xué)模式和教學(xué)理念的基礎(chǔ)。進(jìn)而使教師在面對(duì)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)為核心的音樂(lè)教學(xué)改革理念時(shí)，對(duì)自身教學(xué)理念產(chǎn)生了極大的沖擊。在教學(xué)內(nèi)容上，許多音樂(lè)教師在自身受教育過(guò)程中很少接觸民族音樂(lè)，瑤族民歌更是了解不夠，進(jìn)而中學(xué)音樂(lè)教師普遍存在對(duì)瑤族音樂(lè)理論及技能的掌握水平較低的狀況。于是課本中出現(xiàn)的瑤族民歌也是被一帶而過(guò)了。也因?yàn)橄嚓P(guān)的瑤族民歌的文本研究相對(duì)匱乏，極大地制約了音樂(lè)教師對(duì)民族音樂(lè)素養(yǎng)的提升。
（二）課程體系不健全由于“應(yīng)試教育”的影響，中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)像是緩解學(xué)生壓力的休閑課程，沒(méi)有實(shí)際強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程這樣的事情，并且存在音樂(lè)教育無(wú)效的現(xiàn)象。中學(xué)一年級(jí)音樂(lè)課基本上是每周兩節(jié)，二年級(jí)音樂(lè)課一周有一節(jié)，而三年級(jí)的音樂(lè)課就只有表面上的音樂(lè)課。有時(shí)候?qū)W校里有活動(dòng)，或者考試安排會(huì)取代音樂(lè)課來(lái)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)考試內(nèi)容。學(xué)校這樣不重視音樂(lè)課就會(huì)使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程不感興趣，也無(wú)法很好地利用音樂(lè)課來(lái)做好藝術(shù)教育。當(dāng)前中學(xué)的瑤族民歌課程安排狀況很大程度上取決于學(xué)校的安排，地方中學(xué)完全可以將本民族或當(dāng)?shù)赜刑厣拿褡逡魳?lè)納入音樂(lè)課堂中，豐富音樂(lè)教育課程資源。有助于在音樂(lè)課堂上培養(yǎng)他們的民族文化自信和藝術(shù)情操。此外，學(xué)生對(duì)于培養(yǎng)興趣愛(ài)好方面都有著自己獨(dú)特的想法，但迫于學(xué)習(xí)壓力而積極應(yīng)對(duì)文化課學(xué)習(xí)而忽視對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。可見(jiàn)社會(huì)和學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)知長(zhǎng)期以來(lái)的片面性，致使社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生，普遍對(duì)音樂(lè)藝術(shù)認(rèn)知不足，導(dǎo)致音樂(lè)教育無(wú)法健康順利地開展。在教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)融入中學(xué)音樂(lè)課堂中，單純地只是讓他們聽(tīng)老師講解，簡(jiǎn)單欣賞歌曲，學(xué)生只會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，無(wú)法產(chǎn)生興趣。沒(méi)有把學(xué)生放在音樂(lè)課堂主體地位，導(dǎo)致了學(xué)生的思維停滯不前。
（三）教學(xué)設(shè)施落后教學(xué)條件是學(xué)校教學(xué)正常發(fā)展的重要保證，也是提高教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量的有力推動(dòng)。自實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，教學(xué)設(shè)施和設(shè)備的配置取得了一些進(jìn)展，但城鄉(xiāng)還存在著明顯差距。首先，沒(méi)有專門的音樂(lè)教室。有些學(xué)校沒(méi)有額外的教室作為音樂(lè)教室，有音樂(lè)教室的也被學(xué)校用來(lái)當(dāng)作普通教室。所以音樂(lè)課程就只能在普通教室里進(jìn)行。但是普通教室全是課桌以及書籍，可活動(dòng)的空間非常狹隘，音樂(lè)是一門需要活動(dòng)的課程，所以需要寬敞一些的教室來(lái)進(jìn)行音樂(lè)課程學(xué)習(xí)，方便展開活動(dòng)。再加上使用循環(huán)教科書，教師的工作量大大增加。其次，缺乏音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。有些學(xué)校，甚至有一些音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，很少用于日常教學(xué)。它們只是偶爾出現(xiàn)在罕見(jiàn)的公共班級(jí)和競(jìng)賽班級(jí)，剩下的時(shí)間被擱置起來(lái)放在里面的框架里，就像一個(gè)文物展覽。例如，如果教學(xué)要使用電鋼琴，音樂(lè)老師不得不將樂(lè)器從一個(gè)教室轉(zhuǎn)移到另一個(gè)教室。老師有時(shí)候一個(gè)人不能搬動(dòng)，學(xué)生搬的話容易將音樂(lè)教學(xué)器材碰壞。而且，由于缺乏各種通用教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音像教材所需的視聽(tīng)教材，大多數(shù)學(xué)校都沒(méi)有配備現(xiàn)代化的教學(xué)資源和其他教具。更不用說(shuō)傳統(tǒng)少數(shù)民族歌曲的音頻材料和相關(guān)教具。孩子們不能享受原始的美麗音樂(lè)，甚至不能享受它，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制。
三、瑤族民歌與地方中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)對(duì)接的實(shí)施對(duì)策
（一）將瑤族民歌納入基礎(chǔ)教育課程資源目前，西方音樂(lè)似乎越來(lái)越成為主流，占據(jù)了整個(gè)音樂(lè)教育的核心地位。流行歌曲占據(jù)著人們的精神地位，民族歌曲受到?jīng)_擊。許多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民歌興趣很低，認(rèn)為民歌質(zhì)樸、落后、過(guò)時(shí)，現(xiàn)實(shí)使瑤族民歌面臨生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教育學(xué)生明確：一是，了解世界藝術(shù)與文化且豐富自己知識(shí)面的基礎(chǔ)前提，是從學(xué)習(xí)和了解本民族優(yōu)秀藝術(shù)和文化開始的。二是，幫助學(xué)習(xí)學(xué)生轉(zhuǎn)變音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性。在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)者處于被動(dòng)接受的地位，進(jìn)而不利于瑤族音樂(lè)教育的推進(jìn)。因此，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族音樂(lè)的主觀能動(dòng)性，就應(yīng)當(dāng)還原瑤族民歌產(chǎn)生及發(fā)展的過(guò)程，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室設(shè)身處地地體驗(yàn)瑤族民歌，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，發(fā)揮傳統(tǒng)瑤族音樂(lè)教學(xué)“口傳心授”的實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合在音樂(lè)課堂上對(duì)瑤族音樂(lè)理論教學(xué)，最終使理論結(jié)合實(shí)踐的教學(xué)方法促使學(xué)生真正領(lǐng)悟瑤族音樂(lè)的魅力，第一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終使學(xué)生對(duì)瑤族音樂(lè)學(xué)習(xí)形成良性循環(huán)。
（二）建立瑤族民歌課程體系建立瑤族民歌體系，通過(guò)教材的編寫、建立民歌庫(kù)，來(lái)了解瑤族民歌風(fēng)格以及發(fā)展脈絡(luò)。以欣賞課形式配合教室講解了解瑤族民歌魅力、以課外實(shí)踐課教學(xué)模式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和承擔(dān)傳承民族文化的責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生到瑤族居住區(qū)體驗(yàn)瑤族音樂(lè)文化氛圍，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)瑤族民歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生展示自身瑤族民歌技能。創(chuàng)建一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，更好地傳播優(yōu)秀的瑤族民歌傳統(tǒng)音樂(lè)。1.編寫教材將瑤族民歌引入基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)，有利于基礎(chǔ)音樂(lè)教育與地方課程內(nèi)容的融合。根據(jù)該地區(qū)不同的文化背景，可以根據(jù)其特殊性來(lái)開發(fā)教科書。在進(jìn)入瑤族民歌課堂教學(xué)的過(guò)程中，有必要征求當(dāng)?shù)卣⑽幕行摹?dāng)?shù)亟處煛幾迕耖g藝術(shù)家等人才，專家和單位的意見(jiàn)和建議，使瑤族音樂(lè)課程能夠循序漸進(jìn)地融入地方基礎(chǔ)教育當(dāng)中。例如，在教材編寫中加入一些瑤族音樂(lè)的歷史民間故事，不僅可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且可以提高學(xué)生對(duì)瑤族音樂(lè)歷史文化的理解。在選擇音樂(lè)教材時(shí)，可以加入當(dāng)?shù)噩幾迦说谋硌輬D片，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。此外，整合當(dāng)?shù)噩幾逡魳?lè)的課程和教科書是瑤族本土音樂(lè)文化傳播和發(fā)展的重要載體。教育和教育人的目標(biāo)是基于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承。因此，在課本設(shè)計(jì)和教材編寫中，必須注重本土音樂(lè)文化，立足當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。2.建立民歌庫(kù)現(xiàn)如今多媒體發(fā)展迅速，但是瑤族民歌傳播的作品極少，傳唱度極低，有關(guān)于瑤族民歌的音頻資料也非常少。建立瑤族民歌曲目庫(kù)，根據(jù)瑤族民歌曲調(diào)的色彩來(lái)分錄收集瑤族民歌。系統(tǒng)地將瑤族民歌分類收集，這有助于人們系統(tǒng)地去了解瑤族民歌，以便于瑤族民歌的保留和傳承。收集經(jīng)典的瑤族民歌，例如，《蝴蝶歌》，這首歌曲是二重唱且具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，再加上一字一襯詞的明顯特點(diǎn)，非常具有瑤族民歌韻味。瑤族民間演唱者喜愛(ài)將這首歌曲帶上舞臺(tái)，同時(shí)聽(tīng)眾也非常喜歡；《大聲歌》是瑤族祭祀歌曲代表性作品之一，此曲調(diào)莊嚴(yán)的氣氛十分具有祭祀歌曲的沉重感；《酒歌》篇幅短小，但是曲調(diào)振奮人心、雄厚有力。瑤族民歌風(fēng)格多樣，但也別具特色。另外也可以收錄經(jīng)過(guò)改編的瑤族歌曲，如由《瑤族舞曲》改編而來(lái)并且登上了春晚舞臺(tái)的《追愛(ài)》，舊曲填新詞，大眾很容易接受，同時(shí)又有利于傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)。3.打造教學(xué)團(tuán)隊(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以課程、教材、教育教學(xué)改革項(xiàng)目建設(shè)為主要內(nèi)容，支持梯隊(duì)建設(shè)。努力將團(tuán)隊(duì)建設(shè)成一支具有鮮明特色，凝聚力強(qiáng)，創(chuàng)新精神和綜合實(shí)力強(qiáng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。音樂(lè)教師在瑤族民歌進(jìn)入課堂教學(xué)中起著關(guān)鍵作用，在瑤族民歌研究中具有一定的優(yōu)勢(shì)。但是對(duì)于瑤族民歌的演唱表達(dá)和語(yǔ)言方面會(huì)有一些弱勢(shì)。因此，音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該走進(jìn)瑤族地區(qū)，貼近瑤族人文，感受瑤族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和魅力，向瑤族有經(jīng)驗(yàn)和成就的民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出喜愛(ài)瑤族民歌的青年教師。與此同時(shí)，瑤族民間藝術(shù)家加入音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)，并定期邀請(qǐng)民間藝術(shù)家進(jìn)入課堂，為學(xué)生帶來(lái)最正宗地道的瑤族民歌，提高學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族民歌的積極性。4.課程教學(xué)方法探索講解示范法：在課程開始時(shí)，音樂(lè)老師通過(guò)正確的瑤族民歌演唱方式來(lái)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族民歌的熱情。多媒體教學(xué)法：充分地利用多媒體，例如，電子課件以及音頻、視頻的展示，給予學(xué)生們直觀的感受，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。情境授課法：將瑤族的服飾、樂(lè)器等帶進(jìn)課堂，給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)瑤族氛圍的情境，更加了解瑤族人文特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)瑤族民歌的興趣。邀請(qǐng)民間藝術(shù)家進(jìn)入課堂，為學(xué)生帶來(lái)最真實(shí)的瑤族民歌，提高學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族民歌的積極性。評(píng)價(jià)鼓勵(lì)法：瑤族民歌新課教授，學(xué)生每個(gè)人單獨(dú)或小組合作完成一首瑤族民歌作品，教師應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和鼓勵(lì)來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族民歌的自信心。競(jìng)賽激勵(lì)法：在中學(xué)校園定期舉辦瑤族民歌演唱比賽、文藝匯演，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與瑤族民歌的研究，開拓學(xué)生的藝術(shù)視野。
四、結(jié)論
瑤族民歌記錄了瑤族人民的真實(shí)生活。本文以瑤族民歌的繼承和發(fā)展視角為基礎(chǔ)，有效地將瑤族民歌與中學(xué)基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)聯(lián)系起來(lái)；同時(shí)，基于音樂(lè)教育的視角，研究瑤族民歌作為區(qū)域音樂(lè)教育資源，嘗試開發(fā)課程并提出實(shí)施課程教學(xué)的想法。結(jié)合瑤族民歌基礎(chǔ)教育課程資源、編寫教材、探索課程教學(xué)方法、制定實(shí)施方案設(shè)計(jì)等，努力構(gòu)建更加合理的教學(xué)模式和路徑，以期待最大限度地實(shí)現(xiàn)瑤族民歌作為一種本土少數(shù)民族音樂(lè)教育的價(jià)值。
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作者：?jiǎn)挝唬簭執(zhí)旎?李巧偉 衡陽(yáng)師范學(xué)院