現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格研究

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【內(nèi)容摘要】作為中國傳統(tǒng)風格文化的延續(xù)，新中式風格是當下時代設(shè)計的基礎(chǔ)。從某種層面而言，新中式風格不但涵蓋了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且涉及到相關(guān)的風格元素，通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機關(guān)聯(lián)起來，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)文化的巨大作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，通過運用新中式風格，有利于室內(nèi)設(shè)計整體成效的提升。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計;新中式;藝術(shù)風格

新中式風格作為一種特殊的設(shè)計思維，與傳統(tǒng)文化有一定的淵源，通過將新中式風格有效融入到室內(nèi)設(shè)計中，有利于室內(nèi)設(shè)計視覺感受的提升和室內(nèi)空間的科學布局，是人們心理與情感交流的物質(zhì)保障。新中式風格融合了現(xiàn)代文化設(shè)計理念，并且涵蓋了傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，是時代文化發(fā)展的終極產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，運用新中式風格，顯得意義深遠而重大。

一、新中式風格的相關(guān)理論

在了解和掌握新中式風格的相關(guān)理論和內(nèi)涵之前，我們需要對傳統(tǒng)中式風格進行深入、全面的理解和掌握。傳統(tǒng)中式風格造價較高，通常作為皇室貴族的典型代表，由于其流通性不強，所以難以被普及和推廣。傳統(tǒng)中式風格氣勢恢宏、造價高昂，是普通百姓無法企及的藝術(shù)之作。新中式風格與傳統(tǒng)中式風格截然不同，不但具備中國傳統(tǒng)文化特征，而且融合了西方自由文化和設(shè)計風格，使得傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更好地呈現(xiàn)出來。因此，新中式風格作為當代文化的典型代表，其運用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，顯得非常有必要。

二、新中式風格的主要特征

(一)文化背景。

無論什么樣的風格，均需要得到文化背景的有效支撐，用以營造特定的氛圍和滿足人們物質(zhì)文化層面的基礎(chǔ)需求。新中式風格以傳統(tǒng)文化為背景，通過宣傳傳統(tǒng)文化和古典文化來激發(fā)人們內(nèi)在的情感和現(xiàn)實追求，有利于東方文化魅力的完整體現(xiàn)。

(二)空間層次。

新中式風格十分重視空間層次感和想象感，在較為隱蔽的區(qū)域，可以利用空間層次特性，進行有效分隔，體現(xiàn)出優(yōu)美的層次感。同時，與中式元素有機關(guān)聯(lián)起來，可以填充必要的空白，不但能夠防止重疊，而且有利于真實風格的完美體現(xiàn)。

(三)整體線條。

新中式風格設(shè)計過程中，表現(xiàn)出線條流暢、精雕細琢的特征，與傳統(tǒng)風格設(shè)計截然不同，傳統(tǒng)風格設(shè)計融合了多種元素，存在照搬和抄襲的特性。而新中式風格設(shè)計顯得更為直觀、流暢和簡潔，符合大自然、生態(tài)化氣息，體現(xiàn)出人與自然的協(xié)調(diào)、和諧之美。(四)實用性特征。長期以來，人們對傳統(tǒng)中式家具設(shè)計風格持有反對態(tài)度，認為中式家具古板、守舊，舒適度較差，雕花復雜，給人一種較為抽象的感覺。而新中式家具設(shè)計風格完全不同，在繼承傳統(tǒng)中式風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們的舒適性、個性化需求，勾勒出流暢的線條，整體設(shè)計顯得更為年輕、時尚，給人一種舒服的感覺。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格表現(xiàn)模式

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，新中式風格設(shè)計方法較為系統(tǒng)全面，避免了傳統(tǒng)中式設(shè)計單一的設(shè)計方法。同時，新中式風格體現(xiàn)出一定的文化特性，能夠從深層次挖掘出新式設(shè)計元素。研究表明，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格表現(xiàn)模式體現(xiàn)在三個方面:一是設(shè)計思想;二是空間布局;三是裝飾與形態(tài)。

(一)設(shè)計思想。

室內(nèi)設(shè)計思想源自于我國古代，起初象征著權(quán)利和地位，作為皇室國親居室的主要設(shè)計理念，從室內(nèi)各種裝飾的修飾到室外各類結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，均體現(xiàn)出完整的設(shè)計思想。盡管我國古代的室內(nèi)設(shè)計與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計方式存在一定的差異，但是大體方面較為相似，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中繼承和融合了古代先進的設(shè)計思想，其中，新中式風格設(shè)計便是源自于古代傳統(tǒng)設(shè)計，是在古代傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上逐漸演變而來。長期以來，受到封建社會傳統(tǒng)思維模式的影響和作用，人們在表達自身內(nèi)心真正需求的過程中，會根據(jù)自己所處的社會和文化地位，有選擇性地表達自己內(nèi)心的想法，當然，這種思潮同時受到封建傳統(tǒng)文化理念和宗教信仰的深層次影響。新中式風格在集成和延續(xù)傳統(tǒng)中式風格先進設(shè)計思想和理念的基礎(chǔ)上，要尋求質(zhì)的突破，體現(xiàn)出文化與設(shè)計之間的精髓，流露出自然與文化之間的和諧。蘇州園林的設(shè)計過程中，一方面沿用傳統(tǒng)的設(shè)計思維和理念;另一方面采取現(xiàn)代化人文理念，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色文化的真正精髓，這也是作為城市后花園的主要依據(jù)。因此，設(shè)計思想對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格而言，顯得尤為關(guān)鍵，在體現(xiàn)天人合一，堅持以人為本的核心理念過程中，突出與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中式風格的另類差異。

(二)空間布局。

室內(nèi)設(shè)計過程中，空間布局顯得尤為關(guān)鍵。自古以來，人們在建筑物設(shè)計過程中，十分關(guān)注空間布局。古代時期，人們在居室設(shè)計過程中，通常根據(jù)居住者的社會身份和地位進行室內(nèi)空間的科學布局，家庭建筑物空間布局按照年齡大小進行設(shè)計，通過居室空間布局，可以對居住者的社會地位、身份有一定的了解和掌握。比如:古代人們在就餐過程中，年齡較大的長者坐在最中間，年齡較小的晚輩依次排開，坐在兩側(cè)，這不僅是家庭地位的象征和體現(xiàn)，而且是尊老愛幼的文化體現(xiàn)。新中式風格設(shè)計過程中，同樣延續(xù)了傳統(tǒng)中式風格設(shè)計優(yōu)勢，嚴格按照現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要求，進行空間布局的合理設(shè)計，以此來達到設(shè)計要求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格運用過程中，需要對空間布局進行科學設(shè)計，人們所處于的外界環(huán)境和居住空間布局，直接影響到其心理感受和社會滿意度。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格空間布局非常重要，在繼承和延續(xù)傳統(tǒng)空間布局優(yōu)勢的同時，要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的具體要求，制定切實可行、有針對性的解決方案，為室內(nèi)設(shè)計空間科學布局提供基礎(chǔ)。

(三)裝飾與形態(tài)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格裝飾與形態(tài)與傳統(tǒng)中式風格存在一定的相似性。從某種層面來講，新中式風格裝飾與形態(tài)繼承了傳統(tǒng)中式風格某些優(yōu)勢和特性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的各類裝飾品所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)，均會對人們的心理活動和情感狀態(tài)造成影響。傳統(tǒng)時期的中式風格裝飾與形態(tài)隨著時期的不同而不同，比如:春秋戰(zhàn)國時期的室內(nèi)裝飾風格較為傳統(tǒng)、莊重，通常以紅色、黑色為主;唐代時期室內(nèi)設(shè)計裝飾風格較為獨特，體現(xiàn)出雍容華貴、富麗堂皇的特色，裝飾品的顏色千奇百怪;明、清時期的室內(nèi)裝飾以簡單大方、色彩鮮明、主題突出、優(yōu)美典雅為主。研究表明，無論哪個時期，室內(nèi)設(shè)計中的裝飾與形態(tài)均會對整體形成較為鮮明的影響和作用。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格裝飾與形態(tài)直接關(guān)系到整體特性，室內(nèi)的床、桌椅、書臺、掛飾等的位置擺放，所體現(xiàn)出的形態(tài)完全不同。除此之外，新中式風格中的燈光運用十分重要，這就需要選擇最為恰當和合適的燈具，以此來達到預期的裝飾目標。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格與傳統(tǒng)古典文化較為相似，隨著社會的發(fā)展而變革，新中式風格的每一次改變，都將帶來歷史性的變革。同時，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風格運用過程中，必須堅持以人為本的設(shè)計思想，對傳統(tǒng)文化的有效繼承，滿足人們客觀層面的真實需求，以此來達到設(shè)計的初衷。

【參考文獻】

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作者：盛臻