古建筑符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
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從徽州古建筑符號的視角分析了其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，通過徽州古建筑的分類對比，將其歸納總結(jié)為徽州古建筑單體外部符號和內(nèi)部符號。在徽州符號分類的基礎(chǔ)上，提出了徽州古建筑符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則，表現(xiàn)為傳承原則、藝術(shù)性原則、實用性原則。通過分析典型產(chǎn)品的造型，提出了徽州符號在產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用方法；以徽州符號的應(yīng)用方法為基礎(chǔ)進行了實際案例設(shè)計，最后得出結(jié)論徽州古建筑符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用是可行的并且具有很好的借鑒價值。
一、徽州古建筑符號分類
1.徽州古建筑單體外部構(gòu)成符號
（1）屋頂屋頂是徽州古建筑符號中的代表，徽式屋頂多為斜坡樣式，整體造型向內(nèi)微曲。徽州古建筑的屋頂大多采用了雙面斜坡形式，只要是由于南方多雨，這種造型方便利于排水。除了雙面斜坡的造型，還有單面斜坡，三角屋頂?shù)龋蓓斏厦娓采w小青瓦也稱作蝴蝶瓦，遠觀頗引人注目。（2）馬頭墻馬頭墻是古徽州建筑符號中最具代表性的一種，它的造型來源于其防火功能的需求，一層層堆疊起來的馬頭墻，既滿足了建筑的功能性.又具有一定的裝飾性。馬頭墻采用白粉墻面，灰色瓦頂，總的色調(diào)清淡素雅，馬頭墻多采用層疊形式，常見的有三疊式、五疊式、七疊式等，馬頭墻在單體造型中采用對稱形式，整體造型采用上下層遞進關(guān)系。馬頭墻作為徽派建筑文化的典型代表,在建筑設(shè)計中演澤得豐富多彩、淋滴盡致,成為現(xiàn)代設(shè)計中最容易被借鑒的重要符號。(3)門頭徽州古建筑中門的造型是多種多樣的,有最常見長方形門、圓形門、拱形門、花瓶形門等。在徽州古建筑中最具特色的是作為房屋入口的門樓，往往裝飾精美磚雕,并且造型華麗，徽州的的門頭設(shè)計中融合了大量的古徽州符號和其他地區(qū)的符號，在其中有比較常見的云紋、龍紋、回紋等。因此在門頭中的這些紋樣有很多值得人們?nèi)パ芯亢驼恚渤蔀榛罩莨沤ㄖ闹匾枴?/p>
2.徽州古建筑單體內(nèi)部構(gòu)成符號
（1）天井在徽州古建筑中，天井作為徽派建筑中的一種特有形式，充分顯示了徽州的地理人文特色以及古徽州人的智慧所在。徽州古建筑中的天井一般作為室內(nèi)采光井而設(shè)置，天井口方位寬窄不一，深淺位置可寬可窄。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成，在正堂與門廳之間，形成一種過渡的閑逸空間，井底多由當(dāng)?shù)刈锨嗷蛑ヂ榛▽鶐r鋪墊。（2）徽州三雕“徽州三雕”徽州建筑符號中比較有特色的一種，古徽州的工匠們以磚、石、木、竹為原材料進行雕刻創(chuàng)造，其主要目的是為了建筑環(huán)境裝飾。徽州三雕的的內(nèi)容豐富，具有典型的徽派風(fēng)格，融合了山水、花卉、人物、云紋、回文等。徽州三雕是古代能工巧匠的智慧結(jié)晶，在工藝手法上堪稱精湛，其表面附著的圖形元素十分豐富，而這些圖案有很高的藝術(shù)價值，在現(xiàn)代徽州包裝及平面設(shè)計中被引用。
二、徽州古建筑符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法
1.形的直接應(yīng)用
徽州古建筑特有符號的直接應(yīng)用是保留原有單體符號的整體造型，通過對二維符號的變形與轉(zhuǎn)化，使之成為三維實體造型，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計師設(shè)計思路的一個創(chuàng)意點和啟示點，如圖1所示。這款道路燈的設(shè)計靈感來源于徽派建筑的馬頭墻。設(shè)計師將“粉壁、青瓦、馬頭墻”的徽屋特點揉合進了燈具的造型設(shè)計中。在整體造型中沒有過多的改變原有馬頭墻造型的形態(tài)，聚光主照明燈和放光輔照明燈兩個光源，使得燈體在滿足道路照明功能的同時，傳達出溫暖的家的訊息。徽州古建筑符號內(nèi)容豐富，各有其不同的涵義，在應(yīng)用之前要將古徽州符號收集歸納，建立徽州符號設(shè)計庫。設(shè)計師要認識和了解徽派建筑符號的深層含義，由于古徽州符號中包含了復(fù)雜的不容易被應(yīng)用的符號元素，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造徽派建筑傳統(tǒng)元素，并與外來元素完美融合，從而產(chǎn)生出具有徽州古建筑符號的產(chǎn)品設(shè)計，這種具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢。
2.色的直接應(yīng)用
色彩是產(chǎn)品設(shè)計中的重要構(gòu)成部分，徽州古建筑符號的色彩以黑白灰為主色調(diào)，整體色彩給人一種樸素之美，這樣的色彩搭配古徽州人內(nèi)心的真實寫照，體現(xiàn)了人們崇尚自然，簡單而質(zhì)樸的性格特點，因此黑、白、灰是徽州古建筑符號的主要代表色，它保留了木、磚、石的本色。對于古徽州符號色彩的應(yīng)用不能僅停留在色彩本身的描述上，還必須對蘊含于其中的觀念及文化背景加以理解，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念加以應(yīng)用。色彩的直接應(yīng)用主要為產(chǎn)品造型的后期修飾，在造型中將主題色彩布局設(shè)計為樸素自然的黑白灰色系，同時輔助以其它色彩作為整體色調(diào)的點綴，這樣的應(yīng)用方法使整體色調(diào)表現(xiàn)不呆板。
3.符號的抽象與組合應(yīng)用
徽州符號元素多為二方連續(xù)性符號，其造型豐富獨特，在產(chǎn)品設(shè)計中不適合直接應(yīng)用，因此在應(yīng)用時要對符號進行截取和簡化，抽象出單體符號。通過抽象和簡化，提煉出徽州古建筑文化符號的本身特點和最典型特征，但是這種提煉不是單純的藝術(shù)形式上的創(chuàng)作，更多是要為后面的設(shè)計服務(wù)，因此在提煉過程中，就必須將原有的符號以一種視覺化的點、線、面的形態(tài)語言顯現(xiàn)出來，并且經(jīng)過提取后的符號要能夠體現(xiàn)出徽州古建筑的精髓和韻味。如圖2所示，馬頭墻元素是一個三維的造型，通過簡化上面的裝飾造型，將其抽象為二維的線條，在產(chǎn)品設(shè)計中可以借鑒和運用這些元素進行造型設(shè)計。通過徽州古建筑符號的提取，可以將其組建為元素符號庫，方便產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)思。產(chǎn)品設(shè)計的核心是造型構(gòu)思，沒有形態(tài)的符號在產(chǎn)品設(shè)計中無法得以存在，當(dāng)然符號的提取是在保持徽式元素的整體性和藝術(shù)性的前提下進行大膽提煉，選取一個或幾個具有代表性的符號進行創(chuàng)作。了本篇論文上述方法，將盤子的造型設(shè)計為徽派建筑中的馬頭墻，也是徽派建筑中很典型的元素。湯碗的造型用的徽派建筑符號中的天井元素，使餐具的造型元素更加的豐富，讓徽州印象盡可能多的展現(xiàn)在就餐者的眼里，湯碗的上部區(qū)域進行了徽州的雕刻裝飾，更突出的徽州韻味。杯子的設(shè)計元素來源于徽派建筑的房屋造型，粉墻黛瓦，勾勒出徽派的時尚感和造型感。小碟子的造型是借鑒了徽州符號中的瓦當(dāng)，在徽州瓦當(dāng)表面通常裝飾有各種圖案，有吉祥避邪的寓意。在小碟子的造型設(shè)計中應(yīng)用了淺浮雕的裝飾手法，將各種裝飾圖案表現(xiàn)于碟子表面，使整體造型簡潔又具有很強的現(xiàn)代感。筷架的造型取自徽州三雕中的石雕部分，將石雕造型進行了抽象簡化運用到餐具設(shè)計中，在筷架的頂端部位應(yīng)用了灰色，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的徽州感覺。小橋的造型直接應(yīng)用了徽州建筑符號中的石橋元素，由于石橋的造型能夠很好的體現(xiàn)徽州特點，因此在設(shè)計中沒有進行抽象和組合而是直接應(yīng)用了原有的形體，突出了徽州建筑的特點。
三、結(jié)論
徽州古建筑符號蘊含著徽州文化的實質(zhì)和精髓。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中對徽州建筑符號的設(shè)計和運用，不是簡單符號的重復(fù)使用，而是融入徽州特色風(fēng)土人情和特有的當(dāng)?shù)匚幕駥嵸|(zhì)，對傳統(tǒng)符號的提煉和應(yīng)用。本文從分析徽州古建筑元素的分類入手，論證如何創(chuàng)新運用古徽州建筑符號，將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計理念之中，設(shè)計出具有徽州地域特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。通過具體的案例設(shè)計，進一步論證徽州符號在產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用方法是可行的并且具有很好的設(shè)計借鑒作用，為產(chǎn)品設(shè)計提供一個更廣闊的設(shè)計思路。
作者：楊濤 田瑋 單位：蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系