國(guó)畫園林設(shè)計(jì)論文

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一、以“文”生色

“文”在中國(guó)畫中有兩種表達(dá)方式：一是畫面本身所體現(xiàn)的文意，這種形式的繪畫也叫文人畫；另一種是在畫面上作詩(shī)題詞。通常文人畫家標(biāo)舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的營(yíng)造。歷代文人畫對(duì)中國(guó)畫的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫意畫等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。宋代強(qiáng)調(diào)畫面表達(dá)詩(shī)意，以體現(xiàn)“郁郁乎文哉”。而南宋畫院考試時(shí)更是以詩(shī)句為題令考生作畫，如“滿院落花簾不卷”，“深山藏古寺”等。著重于從書面詩(shī)詞中尋求畫意，以有限的場(chǎng)景、對(duì)象、題材和布局，傳達(dá)出非常濃厚的詩(shī)情畫意來(lái)。元代由于政治原因，文人畫的發(fā)展達(dá)到了頂峰，畫家在畫面上作詩(shī)題跋，詩(shī)書畫相互補(bǔ)充，互為融合，表意達(dá)志比以往更勝一籌。中國(guó)園林是立體繪畫的表現(xiàn)，其“文”主要是以匾額或?qū)β?lián)，使園林中體現(xiàn)著濃濃詩(shī)意與文學(xué)意境，而匾額和對(duì)聯(lián)也使錯(cuò)落有致的幾棟建筑、花草樹木、禽鳥魚蟲具有濃厚的詩(shī)情畫意。《說(shuō)園》曾指出“有時(shí)一景，想看好處無(wú)一言、必藉境之以題辭，辭出而景生”，所以說(shuō)題詞起到點(diǎn)“景”之筆。蘇州拙政園里因蘇東坡有詞“與誰(shuí)同坐？明月、清風(fēng)、我”而命名的“與誰(shuí)同坐軒”，就是“文”“景”結(jié)合的典范：在此小坐的游人，抬眼望，或牽動(dòng)一縷詩(shī)意，勾起串串遐思。這一帶有歇后語(yǔ)性質(zhì)的題額，憑一個(gè)“誰(shuí)”字，吸引著前來(lái)游人的思索，而詞中自問(wèn)自答的“我”，卻把作為游人的“我”，不覺(jué)引入了詩(shī)的境界，即成了在此抒情的主人公，舉杯邀明月清風(fēng)，共賞天水一色。造園者憑著靈慧的詩(shī)心而思接千載，我們?cè)谫p游的同時(shí)，更能領(lǐng)略到詩(shī)人豪邁而清高的品格。

二、虛實(shí)相間，移步換景

園林設(shè)計(jì)和繪畫常主張?jiān)凇疤摗焙汀皩?shí)”的結(jié)合中營(yíng)造一種高雅的藝術(shù)氛圍，以及體現(xiàn)中國(guó)山水畫的巨大魅力，力求達(dá)到“天人合一”的自然之美，并在造園中借助建筑小品散發(fā)出許多細(xì)小的民族特征，讓后人在游園中回味無(wú)窮。如園林里池塘的建造，在使用自然物體的同時(shí)，池里荷花和各種魚類的加入，增添了園林的生氣，動(dòng)與靜兩景的組合，使園林中“虛”“實(shí)”意境達(dá)到一定境界。另外，為了達(dá)到移步換景，虛實(shí)相間,在園林設(shè)計(jì)中還經(jīng)常運(yùn)用“掩”和“隔”的手法。“掩”是用建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。比如臨水而建的建筑，除廳堂前的平臺(tái)，為使建筑與環(huán)境融為一體，營(yíng)造意境，不論廊、亭、榭、閣，其前部大都架空挑出水上，水似自其下流出一般，用以打破岸邊的視線局限；或臨水載葦植樹，造成池水錯(cuò)落無(wú)邊的視覺(jué)印象。隔是指在水面筑堤作橫斷，或借廊通幽，或架曲折的石板、木質(zhì)小橋，或涉水落以步石，恰如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。這樣就可增加景深和景點(diǎn)中的空間層次，使水面有幽深之感。廊由于狹長(zhǎng)而通暢,彎曲而空透,除用來(lái)連結(jié)景區(qū)中的各個(gè)景點(diǎn)，更使觀賞者在廊中行游時(shí)，達(dá)到移步換景的目的。中國(guó)山水畫講究“有筆墨處為實(shí)，無(wú)筆墨處為虛”的虛實(shí)結(jié)合的空靈之美，因而常利用留白來(lái)產(chǎn)生豐富的藝術(shù)形象，“空而有物”、“以空寓情”，給人以遐想。它可以表示山體周圍的水面、天空、云霧，使畫面產(chǎn)生空間聯(lián)想和運(yùn)動(dòng)。正如湯貽汾在《畫荃析覽》中所說(shuō)“人但只知畫處畫，不知兩漢時(shí)期漢，畫之空出全局所矣，即虛實(shí)相生法。”具體的手法主要表現(xiàn)為虛景、借景、框景等。

三、經(jīng)營(yíng)位置

中國(guó)繪畫美學(xué)強(qiáng)調(diào)章法布局，東晉顧愷之稱作“置陳布勢(shì)”，南朝謝赫在“六法論”中叫做“經(jīng)營(yíng)位置”。所謂“經(jīng)營(yíng)位置”，也即構(gòu)圖或者叫章法，它主要的要求是畫家在作畫之前，要對(duì)所畫物象進(jìn)行宏觀的控制，用藝術(shù)的手法把握大局。《山水畫論》中指出“山水布局，先從整體出發(fā)，大局入手，然后再考慮局部，穿插細(xì)節(jié)。”而如何才能做到這種審美的宏觀控制呢?清代鄒一桂《小山畫譜》中有“意在筆先，胸有成竹，然后下筆，則疾而有勢(shì)，增不得一筆，亦少不得一筆”，所以，中國(guó)歷代畫家從長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中得出結(jié)論，認(rèn)為在作畫落筆之前，必須先有腹稿，即意在筆先，才能一氣呵成，完整地把握畫面大局。而園林意境的創(chuàng)造亦是如此，計(jì)成在《園冶•借景》中寫道“物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉！”可見，園林在建構(gòu)施工之前，也必須全局在胸，然后再將胸中丘壑化為園林。中國(guó)園林設(shè)計(jì)者既是畫家又是哲學(xué)家，這在一定的程度上為中國(guó)園林在建造手法上汲取中國(guó)畫的精髓——題材、文意、虛實(shí)、經(jīng)營(yíng)位置等奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的熏陶下，中國(guó)園林體現(xiàn)的是一種在有限的空間中營(yíng)造無(wú)限的意境設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)的是一幅“人在畫中”的中國(guó)畫，所以說(shuō)，中國(guó)園林和中國(guó)畫存在藝術(shù)上極強(qiáng)的共性，其意在賞心、理在作畫。

作者：靳祺