室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾創(chuàng)新

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摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提升。人們對(duì)室內(nèi)裝修的審美有了全新要求，室內(nèi)環(huán)境不再是簡(jiǎn)單地居住之地，更是人們放松身心、回歸自然家園生活的地方。本文從現(xiàn)階段室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，裝飾創(chuàng)新的設(shè)計(jì)原則角度出發(fā)，結(jié)合筆者的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾做出了一些創(chuàng)新探究。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；裝飾創(chuàng)新；探究實(shí)踐

引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注重環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色概念的滲透。綠色概念和可持續(xù)發(fā)展概念的背景下，我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是人和室內(nèi)環(huán)境的交互還是室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)在裝飾，都應(yīng)注重人們的真實(shí)感受并進(jìn)一步創(chuàng)新?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，也是人們未來(lái)生活的一種理想狀態(tài)?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅關(guān)注我們下一代的發(fā)展，也更關(guān)注我們的生活狀態(tài)。[1]

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新裝飾的設(shè)計(jì)原則

(一)材料應(yīng)用的規(guī)律性原則及視覺(jué)中心原則

我們?cè)谘b飾材料的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，不同風(fēng)格的裝飾是呈現(xiàn)不同審美形式的重要方法。但在實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，整體的裝飾搭配應(yīng)遵循規(guī)律性原則，在設(shè)計(jì)中應(yīng)適當(dāng)使用層次或者反復(fù)。從而能在規(guī)律性的應(yīng)用中給人一種特殊的審美感受，而不是雜亂無(wú)章地隨意搭配。我們?cè)趧?chuàng)新裝飾的過(guò)程中應(yīng)遵從視覺(jué)中心原則。在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們對(duì)某一具體空間或在這一空間中更小的獨(dú)立范圍，都會(huì)不自覺(jué)地尋找中心點(diǎn)。而這個(gè)中心點(diǎn)就是設(shè)計(jì)環(huán)境的中心和重心所在。在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)裝修的過(guò)程中，應(yīng)把視覺(jué)中心的搭配作為重點(diǎn)。一方面，能均衡和協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)境；另一方面，能吸引人的注意力，給人耳目一新的感覺(jué)，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在。[2]

(二)平衡穩(wěn)定原則及對(duì)稱性原則

平衡穩(wěn)定原則不僅是指在室內(nèi)的每一個(gè)裝飾品都應(yīng)一對(duì)一對(duì)地出現(xiàn)，而是縱觀整個(gè)室內(nèi)裝飾的整體，應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)能統(tǒng)籌室內(nèi)所有物件的總風(fēng)格。這一風(fēng)格中每個(gè)裝飾事物之間都可以處于和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，既不沖突又相對(duì)獨(dú)立。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾過(guò)程中，特殊色彩所表達(dá)的不同感受及突兀地風(fēng)格引人注目，在適當(dāng)范圍內(nèi)可以應(yīng)用。但應(yīng)把握尺度，進(jìn)行審美統(tǒng)籌。對(duì)稱性原則不是只在進(jìn)行室內(nèi)裝飾的過(guò)程中應(yīng)完全對(duì)稱，完全的對(duì)稱會(huì)給人一種呆板、平淡、毫無(wú)波動(dòng)的感受。但就現(xiàn)階段而言，對(duì)稱依舊是形成審美的重要形式之一。對(duì)稱可以不是完全的，可以在整體對(duì)稱的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的變化和升華，這既有利于在對(duì)稱中形成變化，又能通過(guò)對(duì)稱給予人緩沖。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新探究點(diǎn)

(一)裝飾文化內(nèi)涵，促進(jìn)整體裝飾的內(nèi)涵提升

室內(nèi)裝飾創(chuàng)新的文化內(nèi)涵，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下兩方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：一方面，室內(nèi)家具陳設(shè)表現(xiàn)出的文化價(jià)值，室內(nèi)家具的陳設(shè)不僅僅具有家具自身的實(shí)用功能，并且家具作為室內(nèi)裝飾的獨(dú)立個(gè)體，也能在整體布局下凸顯出文化氛圍，優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)陳設(shè)可以提升整個(gè)環(huán)境的氛圍和層次；另一方面，室內(nèi)紡織品的文化內(nèi)涵，室內(nèi)紡織品在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用十分廣泛，也是日常生活中必不可少的一種裝飾材料。不同紡織品之間的搭配會(huì)直接體現(xiàn)出不同風(fēng)格及主人的情趣，甚至紡織品的紋理還能體現(xiàn)主人的環(huán)境格調(diào)。

(二)裝飾個(gè)性內(nèi)涵，促進(jìn)個(gè)性化家居內(nèi)容提升

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)主要是來(lái)源于個(gè)性化設(shè)計(jì)。個(gè)性化設(shè)計(jì)的主要目的是根據(jù)不同人群的不同需求進(jìn)行個(gè)性化空間的設(shè)計(jì)，每個(gè)居住環(huán)境應(yīng)具有居住者的精神氣質(zhì)。個(gè)性化層面上，居住環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)生活的空間，更是類似于“家”的感受，是居住者的靈魂歸屬。個(gè)性化裝飾應(yīng)與主人的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求甚至政治文化生活等多方面的因素相適應(yīng)。應(yīng)將不同的個(gè)性化材料組合成統(tǒng)一的風(fēng)格或相近的風(fēng)格。從而真正的體現(xiàn)主人的審美取向。

(三)裝飾民族內(nèi)涵，促進(jìn)民族裝飾的融合發(fā)展

中華傳統(tǒng)民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以以民族元素為創(chuàng)新獎(jiǎng)。在當(dāng)代室內(nèi)裝飾中體現(xiàn)民族文化，對(duì)民族風(fēng)格進(jìn)行重塑和再把握。近年，中式風(fēng)格已逐漸應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修中，需要設(shè)計(jì)師對(duì)中華傳統(tǒng)文化有充足地了解與把握。現(xiàn)代的中式裝飾風(fēng)格中，最能體現(xiàn)中式傳統(tǒng)的是圖案裝飾。中國(guó)龍鳳呈祥是千百年來(lái)融入中國(guó)人骨子里的內(nèi)涵，在進(jìn)行裝飾創(chuàng)新時(shí)，可以把這些民族文化素材融入其中，真正提升室內(nèi)裝修中民族文化的內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅能從室內(nèi)設(shè)計(jì)的平衡感和協(xié)調(diào)性的角度出發(fā)，也能把整體的設(shè)計(jì)變得更具有流動(dòng)感，沒(méi)有突兀地變化。同時(shí)，也把一些室內(nèi)裝飾的價(jià)值和內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慧君.針對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新探究[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊)，2016.

[2]何麗.室內(nèi)裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[J].人民網(wǎng)，2017

作者：李靜瑤 單位：貴州電子商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院