陶瓷佛像藝術(shù)創(chuàng)作論文
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雖然佛像有很多種材質(zhì)，但是在我國(guó)古代，陶塑作為當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)的先驅(qū)，為我國(guó)陶瓷佛像的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。陶瓷佛像制作者通過(guò)對(duì)佛像的容貌和服飾的雕塑，來(lái)反映陶瓷佛像中蘊(yùn)含的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，陶瓷佛像是佛教的宗教意識(shí)與陶瓷的審美觀念在藝術(shù)上的反映。目前我國(guó)的陶瓷佛像主要有德化的白瓷佛像、宜興的紫砂佛像和景德鎮(zhèn)的陶瓷佛像。
2陶瓷佛像的創(chuàng)作
（1）陶瓷佛像的起源陶瓷佛像起源于清朝康熙統(tǒng)治后期，由于各方面的原因，當(dāng)時(shí)掌握先進(jìn)“瓷胎畫(huà)琺瑯”技術(shù)的傳教士白晉受到康熙的重用，因此很多皇家要求白晉為其燒瓷，白晉基本上都是有求必應(yīng)，唯獨(dú)一次例外：有一次康熙過(guò)壽，雍正知道康熙是虔誠(chéng)的佛教徒，而且也很喜歡琺瑯彩，所以他請(qǐng)白晉為其燒制一尊陶瓷佛像作為送給父親的禮物。但是，白晉由于是傳教士，他不愿意違背自己的宗教信仰，因此沒(méi)有同意雍正的請(qǐng)求，這讓雍正很苦惱。最后雍正想到了一個(gè)辦法，他讓白晉把“瓷胎畫(huà)琺瑯”技術(shù)傳給朝廷中的內(nèi)官，然后讓內(nèi)官學(xué)習(xí)燒制陶瓷佛像。陶瓷佛像就這樣誕生了，并在我國(guó)不斷地發(fā)展壯大。
（2）陶瓷佛像的特點(diǎn)我們通常在寺廟中看到的佛像大多都是銅塑、石雕或者是泥塑的，這主要是因?yàn)殂~塑和石雕的佛像比較大，運(yùn)輸起來(lái)雖然不方便，但不容易被損壞；而泥塑的佛像容易損壞，也不易修補(bǔ)。如果有的人想把佛像請(qǐng)回家的話，一般用的都是陶瓷佛像。因?yàn)樘沾煞鹣窬哂幸韵绿攸c(diǎn)：
a陶瓷佛像比較容易批量生產(chǎn)；
b上了彩釉的陶瓷佛像更加的美觀精致；
c陶瓷佛像的大小可以靈活選擇，容易放在家里供奉；
d陶瓷佛像比較精美，具有很好的收藏性。
3陶瓷佛像的種類
目前陶瓷佛像主要有以下幾種類型：
（1）德化白瓷佛像
福建德化的陶瓷佛像具有做工精巧、潔白細(xì)膩的特點(diǎn)，其胎骨細(xì)柔堅(jiān)致、釉水剔透光滑、溫潤(rùn)如玉，胎壁較厚，但卻比燈罩更加透明。德化白瓷佛像的制造主要是通過(guò)捏、刻、雕等嫻熟的手法，將佛像的形象塑造得栩栩如生、淋漓盡致，將南方人的細(xì)膩輕柔完美地彰顯在陶瓷佛像中。
（2）宜興紫砂佛像
宜興紫砂是我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，蘊(yùn)含了中華民族文化的精髓，它凝結(jié)著陶藝家的技藝和創(chuàng)造，也記載著古老的文明。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作主要是通過(guò)臨摹、借鑒和學(xué)習(xí)壁畫(huà)、石窟、寺廟的佛像形式進(jìn)行再創(chuàng)作，利用紫砂土來(lái)捏造出風(fēng)格獨(dú)異的佛像藝術(shù)品。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作深受佛學(xué)宗教文化的影響，所以在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要以菩薩為主要形象，并且以神為主、以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)錇橹饕膭?chuàng)作原則，在原形象上力求體態(tài)多樣、個(gè)性明朗。
（3）景德鎮(zhèn)陶瓷佛像
景德鎮(zhèn)是我國(guó)陶瓷史上一個(gè)非常重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，在景德鎮(zhèn)也誕生了大量心態(tài)各異、精美絕倫的佛教造像。景德鎮(zhèn)自北宋時(shí)期就開(kāi)始燒制陶瓷觀音，一般多為素胎，之后再施以彩繪。在南宋時(shí)期，景德鎮(zhèn)陶瓷佛教造像得以進(jìn)一步的發(fā)展，元展至頂峰，明代開(kāi)始滑落。景德鎮(zhèn)的陶瓷觀音透明度高、釉色瑩潔、通體施青釉白，能很好地反映出塑像細(xì)節(jié)的處理。
4陶瓷佛像的價(jià)值
陶瓷佛像的價(jià)值判斷主要是根據(jù)其燒制年代和燒制的好壞程度來(lái)評(píng)定的。在我國(guó)雍正時(shí)期燒制的佛瓷作品最精妙，因?yàn)橛赫救撕芟矚g琺瑯彩瓷器，所以在其繼位以后，琺瑯彩在我國(guó)得到了飛躍的發(fā)展。因此，雍正時(shí)期的佛像在市場(chǎng)上的價(jià)值較高，尤其是雍正為康熙燒制的“康熙佛瓷”，由于首次采用了琺瑯彩技術(shù)，顏料中還加入了珍珠、瑪瑙、黃金、白銀等磨成的粉末，其瓶身也由著名的書(shū)法家題字，因此其價(jià)值較大，被定為我國(guó)一級(jí)保護(hù)文物。當(dāng)然，佛瓷的價(jià)值不僅僅在于其制作工藝和年代等金錢(qián)價(jià)值，更重要的是其蘊(yùn)含的平安、保佑等寓意價(jià)值。
5陶瓷佛像的姿勢(shì)與其涵義
（1）佛像姿勢(shì)的藝術(shù)
我國(guó)陶瓷佛像的姿勢(shì)各異，有站著的、坐著的、臥著的，其每一種姿勢(shì)都有著深刻的寓意。一般來(lái)說(shuō)，站立的佛瓷雙手合十，像是要邁開(kāi)腿行走，表明佛陀在向世人說(shuō)教，尋找著正在苦難中的人們；坐著的佛陀一般是左手放于膝蓋上，右手的手掌向外，表示大地為證，為解救眾生不惜一切，代表著佛陀讓人們放下屠刀，立地成佛，普渡眾生；臥著的佛瓷形象來(lái)源于佛陀的涅槃情境，一般右側(cè)面向南方而臥、右手支頤，表示臥佛由靜變動(dòng)，造化圓滿。
（2）陶瓷佛像的藝術(shù)內(nèi)涵
陶瓷佛像蘊(yùn)含的藝術(shù)含義很多，例如慈愛(ài)、信任、財(cái)富、洞察等，每一尊陶瓷佛像都有其獨(dú)特的含義。陶瓷佛像的創(chuàng)作受到各個(gè)階層的喜愛(ài)，人們認(rèn)為只要擁有一尊佛陀就能得到佛陀的保佑。人們對(duì)佛像的崇尚是中華民族幾千年的思想根基，中國(guó)人民早已經(jīng)接受了佛陀救世的思想，因此陶瓷佛像的藝術(shù)內(nèi)涵包含著中華文化的根基。
6小結(jié)
總而言之，利用陶瓷文化傳統(tǒng)和佛學(xué)的魅力有機(jī)的結(jié)合，便是我國(guó)陶瓷佛像創(chuàng)作的核心。這樣一種創(chuàng)作內(nèi)涵既是對(duì)佛學(xué)魅力的外溢，是佛教文化通過(guò)藝術(shù)行為的寄托，也是對(duì)我國(guó)陶瓷文化的傳承和豐富。陶瓷佛像通過(guò)陶瓷的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)和深刻的文化內(nèi)涵，將佛像的神采欲生、莊嚴(yán)慈憫表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致。陶瓷佛像的創(chuàng)造既繼承傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代的步伐，并通過(guò)形象生動(dòng)且富有生命力的表現(xiàn)去震撼和感動(dòng)觀賞者。
作者：周崇樞 單位：山花陶瓷有限公司
