略論民間美術(shù)的造型手法

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一、表現(xiàn)事物內(nèi)部

在民間美術(shù)中，無(wú)論是剪紙、刺繡，還是年畫(huà)，都有不少透過(guò)表層表現(xiàn)內(nèi)部景象的作品。例如一幅陜西民間刺繡《劈山救母》，利用較粗的曲線輪廓表現(xiàn)怪石嶙峋的華山，透過(guò)輪廓我們可以看到其中側(cè)面站立的三圣母，并且連她的服飾花紋都刻畫(huà)得非常細(xì)致。再如黑龍江海倫剪紙《王寶釧坐寒窯》，采用了對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，窯洞外形裝飾美觀，王寶釧端坐在窯洞正中，很像一尊佛像。山東濰坊木版年畫(huà)《徐庶走馬薦諸葛》中，屋頂上的瓦片和側(cè)面墻壁上的花紋刻畫(huà)得很詳細(xì)，而正面卻好似沒(méi)有墻，使得我們可以對(duì)室內(nèi)的人物及其動(dòng)作、表情一目了然。第二類(lèi)，完全脫離自然和現(xiàn)實(shí)的可能性，以感性代替理性，以想象代替真實(shí)，在物象內(nèi)部添加一些其它形象或符號(hào)。這些形象或符號(hào)在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)出現(xiàn)在該物象之中，但由于某種寓意表達(dá)的需要，創(chuàng)作者將它們結(jié)合了起來(lái)。如魚(yú)肚子里長(zhǎng)著蓮花，蓮蓬里坐著娃娃，老虎、牛、羊、鹿身上裝飾著各種花朵圖案，等等。這種自由和充滿浪漫主義色彩的作品，把完整與美好有機(jī)結(jié)合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界，耐人尋味。如安徽剪紙高手程建禮《虎吃五毒》，老虎身上裝飾著五毒和剪刀，有人問(wèn)他“：五毒怎么爬到老虎身上了？”他答道“：不是五毒爬到老虎身上，是老虎把五毒吃到肚子里去了。”陜北剪紙作品《葫蘆生子》中，葫蘆的形象只由一條細(xì)細(xì)的輪廓線來(lái)表示，內(nèi)部大片的空間則由兩個(gè)娃娃填充，其中下面的娃娃躺著伸懶腰，好像是沉睡剛醒，上面的娃娃站著揮舞雙手，像是要鉆出葫蘆去看看外面的世界，一派生機(jī)。還有湖南瑤族挑花作品《對(duì)馬》中，馬的身軀內(nèi)出現(xiàn)了人、魚(yú)和花朵的造型。上述兩類(lèi)表現(xiàn)事物內(nèi)部造型的透視，如果說(shuō)第一類(lèi)真實(shí)地表現(xiàn)出事物的內(nèi)部形象，追求完整圓滿，或透過(guò)表象探求本質(zhì)，那么第二類(lèi)則多少帶有求吉驅(qū)邪避災(zāi)的心理，與中國(guó)人的民俗、信仰，如陰陽(yáng)觀、對(duì)幸福吉祥的追求、對(duì)生命繁衍的崇拜等有著密切的關(guān)系。只要?jiǎng)?chuàng)作者認(rèn)為“就應(yīng)該這樣”，那么一堵墻、一座山、一輛車(chē)，都無(wú)法遮蔽阻擋作者的想象，任何物象的表層都可能被創(chuàng)作者執(zhí)著的表達(dá)需求所突破。

二、將事物解構(gòu)與重建的“復(fù)合形”

中國(guó)人喜歡根據(jù)自身的理解和感受創(chuàng)造形象，當(dāng)在民間美術(shù)創(chuàng)作中需要對(duì)某種思想感情作出表述時(shí)，觀看的真實(shí)便會(huì)讓位于觀念的真實(shí)，客體形象的真實(shí)讓位于心象的真實(shí)。創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行解構(gòu)，并將不同類(lèi)屬事物的一部分重新組合為一種新的“復(fù)合形”，如“人首龍身“”虎頭魚(yú)尾”及“人魚(yú)娃娃”等。早在原始彩陶藝術(shù)中就出現(xiàn)了“復(fù)合形”。漢代畫(huà)像石中，也有人鳥(niǎo)合一、人獸合一的復(fù)合造型。這些虛構(gòu)的、主觀的神奇形象，給人以強(qiáng)大的視覺(jué)吸引力和夢(mèng)幻般的心理刺激，對(duì)民間美術(shù)造型產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)民間美術(shù)將不同物象解構(gòu)又重建的“復(fù)合形”，跟民間美術(shù)“圖必有意，意必吉祥”的理念有關(guān)，它強(qiáng)調(diào)的是復(fù)合之后的新形象所具有的含義。如陜西安塞一幅刺繡枕頭花《牡丹套石榴》，將石榴與牡丹花的形象復(fù)合在一起，石榴代替了牡丹花的花蕊，并且用側(cè)面剖開(kāi)的手法表現(xiàn)出其中的石榴籽，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

陜西民間剪紙、刺繡紋樣中，“魚(yú)戲蓮，蓮生子”是常見(jiàn)題材之一。“蓮生子”形態(tài)各有不同：有的是“蓮里孕子”，即蓮花中心的蓮蓬里有一個(gè)娃娃的頭像或全身像；有的是“蓮臺(tái)站子”“蓮里生子”，即娃娃在蓮花中長(zhǎng)起來(lái)，只有身子的部分與蓮花重合。這些“復(fù)合形”反映了勞動(dòng)人民對(duì)生命孕育、繁衍的祈求，表現(xiàn)出民間藝術(shù)家豐富的想象力和細(xì)微的洞察力。此外，陜北剪紙作品中有人頭魚(yú)、人面蛙、人面獅、人面鷹等充滿生命活力的復(fù)合造型，其有著鮮明的象征意義，是當(dāng)?shù)厣妥嫦瘸绨莸姆从场Ｈ珀儽奔艏垺峨u頭魚(yú)》，造型別致有趣，將公雞的頭和魚(yú)的身體、尾巴等能反映動(dòng)物典型特征的局部重建在一起，組成“復(fù)合形”，通過(guò)“吉慶有余”的諧音，傳達(dá)了吉祥的寓意。再如剪紙《雙魚(yú)石榴》，石榴的果實(shí)是由兩條頭朝下對(duì)吻的魚(yú)構(gòu)成，魚(yú)的鱗片被處理成石榴籽，蘊(yùn)含著繁衍和多子的象征意義。在貴州苗族民間刺繡中，也有不少?gòu)?fù)合形，如人首蝶身的“蝴蝶媽媽”形象，反映了當(dāng)?shù)貧v史傳說(shuō)和民族文化中對(duì)祖先的崇拜。

中國(guó)勞動(dòng)人民善于把傳統(tǒng)的、抽象的審美觀念和審美理想轉(zhuǎn)換為可視的、具象的圖案樣式。在中國(guó)各地區(qū)不同形式的民間美術(shù)作品中的物象剖析手法使表現(xiàn)的形象更圓滿完美、含義更豐富完整，也使創(chuàng)作者理想中的美好感情得以充分表達(dá)。

本文作者：尹艷敏 單位：開(kāi)封大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院