孔子心理學的思想探討

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摘要：孔子是我國歷史上偉大的教育家、思想家，他的各種心理學思想對現(xiàn)代社會的文明和進步具有極其深遠的影響。本文從孔子有關自我意識發(fā)展、學習觀、人際交往、個人養(yǎng)生等方面蘊含的豐富的心理學思想進行了探索。

關鍵詞：孔子；心理學思想；論語

心理學作為一門科學，是由西方傳入我國的。在西方心理學傳入我國之前，我國是否就沒有心理學呢？不是的，我國的心理學思想早已孕育于歷經(jīng)千年的哲學思想之中。孔子是我國歷史上偉大的教育家、思想家，他的各種心理學思想對現(xiàn)代社會的文明和進步仍然具有極其深遠的影響。

一、孔子有關自我意識發(fā)展的心理學思想

古希臘著名哲人蘇格拉底“認識你自己”的箴言，標志著西方自我意識的最早覺醒，而在較之早約五、六百年的殷周時期，我們的祖先就開始對人自身進行了主動反省，對自我意識也有了初步的探討。中國社會發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，關于自我意識的思想，已得到很大的發(fā)展。孔子曾提出過一段著名的關于人的一生心理發(fā)展歷程的論述：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：人的身心發(fā)展是有階段性的，每一階段都各有自己應達到的心理發(fā)展水平，在某一階段停滯不前或過度超前都可能是一種心理行為的畸變。到了晚年，他又提出“不在其位，不謀其政”的思想，這也同樣是正確的處事態(tài)度與準則。老一代退出社會變革的前沿，讓位于下一代，也是老年人健康的心態(tài)。

二、孔子有關學習的心理學思想

孔子提出了“學以致用”的學習觀。學習的目的不是學習知識，而是把知識轉化為能力，有效地運用于實踐。另外他提出，學習時首先應該采取虛心的實事求是的態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也。”主張學習的知識面要廣泛，學習的途徑也要多樣化。“學而時習之”，還要“不恥下問”，“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄？鬃舆€強調思與學的關系，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”，不到學生冥思苦想之后仍然有所不理解時不去啟發(fā)開導他。這些思想符合學習規(guī)律，與現(xiàn)代教育心理學中的很多學習策略相似，在今天仍有較大的啟發(fā)意義。

三、孔子有關人際交往的心理學思想

在孔子生活的時代，用“人倫”這個本土化的概念表達人與人之間的各種關系，“五倫”即五種基本的人際關系———君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友關系，這其中包含了豐富的心理學思想。“仁”的思想是人際交往的核心。孔子說：“人者，仁也。”表明孔子視良好的人際關系是為人的第一條件，是個人健康發(fā)展的前提，是人之所以為“君子”的必要條件，這與現(xiàn)代社會所提倡的心理健康觀是一致的。孔子還建立了一套關于規(guī)范人們交往行為的保障機制，這就是“禮”。孔子所謂的“禮”主要是指人們在交往過程中所應遵循的規(guī)范和準則。如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”另外，孔子提出“義”作為制約和規(guī)范人們行為的一種節(jié)制機制，成為人際交往時利益取舍的一把標尺。在他看來，為人處世，安身立命不應只看重個人的私利，更要看重義。最后，孔子提出了“和為貴”的主張。人際之和，主要是指良好的人際相處狀態(tài)。即人與人相處時能夠做到和諧、和睦，這是人際交往的出發(fā)點，也是人際交往的歸宿。

四、孔子有關個人修養(yǎng)的心理學思想

孔子是一位心理養(yǎng)生理論與實踐的先驅，他的很多觀點和學說，尤其是他的一些養(yǎng)心之道與現(xiàn)在的心理學理論是相通的。他提出的一系列心理養(yǎng)生方法，如修德養(yǎng)性法、調節(jié)情志法、動靜結合法等，對于工作緊張、壓力巨大、抑郁焦慮的現(xiàn)代人來說，值得借鑒與采納。修德養(yǎng)性法：先秦儒家論養(yǎng)生都很重視品德的作用，良好的品德和性格本身就是心理健康的重要標志之一。因此孔子首先提出“大德必得其壽”、“仁者壽”的命題，認為有道德的人必然會得到健康和長壽。調節(jié)情志法：養(yǎng)生應注重情緒調節(jié)。現(xiàn)代醫(yī)學的研究證明，人的各種情緒反應，如焦慮、憤怒、悲傷、高興、歡樂等，如果反應強度過大或持續(xù)時間過長，就會產(chǎn)生持久的或嚴重的植物性神經(jīng)功能的改變，甚至使相應的內臟器官發(fā)生器質性病變。我國古代典籍《黃帝內經(jīng)》中也有“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”之說，認為情緒不良會破壞肌體的穩(wěn)定和平衡，從而誘發(fā)疾病。由此看來，如何調節(jié)情緒，如何減少消極情緒帶來的不良影響對我們個體健康至關重要。孔子主張勤奮學習，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，認為勤奮學習可以忘掉憂愁。孔子還特別重視詩、樂對情緒、情感的調節(jié)作用：“興于詩，立于禮，成于樂”，認為詩、樂可以激勵人的志向、啟發(fā)人的情感、陶冶人的情操。“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子與人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定請他再唱一遍，然后跟著他唱。這個過程正是通過音樂達到放松精神的目的。動靜結合法：主張養(yǎng)生者要以靜制躁來養(yǎng)神調心，同時也主張通過適度運動來養(yǎng)形怡神，促進身心健康，達到長壽的目的。孔子說：“知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”如果說養(yǎng)神的關鍵在于“靜”，那么養(yǎng)形的要務則是“動”了。孔子也說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”認為整天無所事事，還不如下下棋。為了追求身心并修，孔子開設了“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮、樂側重德育，兼含美育；書、數(shù)為智育；射、御為武育。孔子動靜結合的養(yǎng)生觀，是符合現(xiàn)代心理健康思想的。總之，雖然孔子的心理學思想形成于2500多年之前，但對我們今天學校教育、個人養(yǎng)生以及社會發(fā)展仍具有重要的啟示意義。

參考文獻：

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作者:王向宇 單位:河北省科技工程學校