傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計的融合關(guān)系

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摘要：在現(xiàn)代生活中，人們對服裝的要求逐漸提升，服裝設(shè)計也需要不斷創(chuàng)新。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，服裝設(shè)計也逐漸與傳統(tǒng)文化相融合，承載著一定的文化功能。茶文化具有悠久的歷史，如何與服裝設(shè)計進行融合成為一個重要的研究內(nèi)容。本文首先介紹了茶文化的內(nèi)涵和服裝設(shè)計的訴求。其次，本文指出了茶文化與服裝設(shè)計融合中存在的問題。最后，本文指出了傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計融合的實施思路，包括注重茶文化內(nèi)涵與服裝設(shè)計的融合、側(cè)重樸素平和色彩和生態(tài)化面料的應(yīng)用、側(cè)重茶文化服裝的生活化應(yīng)用以及創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化；服裝設(shè)計；融合關(guān)系

1引言

隨著大眾審美水平的進一步提升，人們對服裝設(shè)計也提出了更高的要求。服裝設(shè)計不能再拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計方法，應(yīng)當(dāng)融入多種元素，進行更多的創(chuàng)新。近年來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的腳步逐漸加快，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被人們繼承和發(fā)揚。其中，茶文化就是我國傳統(tǒng)文化的代表，其悠久的歷史蘊含了中華文化的豐富底蘊。如何將茶文化與服裝設(shè)計進行融合是今后一段時期需要解決的重點問題。因此，本文對傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計的融合關(guān)系進行研究具有重要意義，不僅能夠傳承茶文化，而且可以為服裝設(shè)計的創(chuàng)新提供參考。

2傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

在中國，茶起源于6000多年前，這一時期的茶主要用于治病。后來隨著歷史的演進，人們逐漸將飲茶作為一種習(xí)慣，并發(fā)展成為具有中國特色的文化符號。茶文化象征著圣潔、清凈，飲茶追求清心寡欲的境界，諸多文人墨客選擇以茶會友，并為其注入了更多的文學(xué)內(nèi)涵[1]。現(xiàn)代社會中，茶文化依然受到很多人的追捧，茶道、茶藝表演等形式不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)茶文化的良好傳承。同時，將茶元素融入服裝設(shè)計已經(jīng)成為一種流行趨勢，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與服飾的融合發(fā)展。

3服裝設(shè)計的訴求分析

3.1藝術(shù)性要求逐漸提升

隨著我國居民生活水平的逐漸提升，人們不再滿足于吃飽穿暖的基本需求，對服裝提出了更高的要求。服裝設(shè)計中不僅要有傳統(tǒng)的元素符號，而且成為具有文化屬性的藝術(shù)品[2]。從我國目前的情況來看，服裝設(shè)計的藝術(shù)性訴求逐漸凸顯，這與我國居民藝術(shù)水平的提升是密不可分的。因此，服裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)逐漸滿足人們的藝術(shù)性訴求。

3.2迎合日益成熟的大眾認(rèn)知

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，為人們認(rèn)識世界提供了很好的渠道，人們可以更加細(xì)致地了解世界的變化。在此過程中，大眾認(rèn)知水平逐漸提升，信息的對稱性也逐漸增強[3]。因此，服裝設(shè)計也應(yīng)當(dāng)不斷迎合日益成熟的大眾認(rèn)知。只有這樣，才能滿足消費者的消費需求，并通過服裝充分展現(xiàn)中華文化的魅力。

3.3創(chuàng)新性需求不斷提升

在世界一體化發(fā)展的背景下，我國的服裝要想在競爭中脫穎而出，不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計，而且需要不斷的創(chuàng)新。創(chuàng)新性也成為現(xiàn)代服裝設(shè)計中必不可少的因素。如何創(chuàng)新成為服裝設(shè)計行業(yè)面臨的一個難題，也是服裝設(shè)計的關(guān)鍵訴求。因此，服裝設(shè)計行業(yè)要實現(xiàn)發(fā)展，就離不開創(chuàng)新的推動。

4傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計融合中存在的問題

4.1重形式，輕內(nèi)涵

在傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計的融合中，主要是以仿古為主，更多地是對古代服飾進行照搬，只是注重形式上的融合。這樣，不僅不能反映茶文化的內(nèi)涵，還會讓服裝顯得不倫不類。例如，有些茶服設(shè)計的袖口過于寬大，為穿戴者帶來不便，不符合美學(xué)特征，也沒有反映茶文化淡雅的內(nèi)涵[4]。另外，還有些服裝設(shè)計者在設(shè)計之前，并沒有對茶文化進行深入了解，并未充分認(rèn)識其內(nèi)涵，自然無法將茶文化與服裝設(shè)計進行完美融合。這樣，不僅曲解了傳統(tǒng)的茶文化，而且設(shè)計出來的服裝也缺乏美感。

4.2存在色彩和材質(zhì)濫用問題

一方面，茶文化具有樸素的特征，而現(xiàn)代茶文化服裝設(shè)計中經(jīng)常會出現(xiàn)色彩的大膽使用，顏色過明過亮等問題普遍存在，這不符合茶文化的內(nèi)涵與要求。對于色彩的濫用，不僅無法體現(xiàn)茶文化與服裝設(shè)計的融合，而且還會造成色彩對比過于強烈，整體缺乏協(xié)調(diào)性的問題。另一方面，很多服裝設(shè)計中更加追求雍容華貴的感覺，茶文化服裝的面料會選擇織錦緞等華貴的面料，旨在吸引眼球，與茶文化的質(zhì)樸大相徑庭。材質(zhì)的濫用，不但無法凸顯茶文化服裝的特色，而且無法適用于品茶的環(huán)境。

4.3缺乏實用性

從現(xiàn)代服裝設(shè)計來看，茶文化服裝大多用于茶道、茶藝的表演中，而表演服裝的設(shè)計一般比較夸張，所以服裝的場合性特征明顯，脫離了日常生活。茶文化要想與服裝設(shè)計有效融合，則需要增加茶文化服裝的實用性，而不是僅限于特定場合。脫離了實用性的服裝無法迎合大眾消費，同時也無法實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

4.4缺乏創(chuàng)新性

在茶文化與服裝設(shè)計的融合過程中，很多設(shè)計師只是將茶文化的元素融入服裝設(shè)計中，雖然對茶文化的內(nèi)涵有一定的認(rèn)識，但是在設(shè)計中僅僅拘泥于茶文化，沒有實現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。這對設(shè)計師的思維就產(chǎn)生了一定的局限性，設(shè)計師可能禁錮于茶文化中，而忽視了創(chuàng)新性。這樣，消費者對服裝會產(chǎn)生視覺疲勞，無法感受到茶文化的內(nèi)涵[5]。長久下去，缺乏創(chuàng)新性的設(shè)計也會阻礙茶文化與服裝設(shè)計的融合進程。

5傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計融合的實施思路

5.1注重茶文化內(nèi)涵與服裝設(shè)計的融合

一方面，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)對茶文化有深刻的認(rèn)識，了解茶文化的起源、發(fā)展和內(nèi)涵，認(rèn)識到茶文化所具有的寧靜致遠(yuǎn)的境界。對茶文化有了充分認(rèn)識之后，設(shè)計師才能將茶文化的內(nèi)涵與服裝設(shè)計有效結(jié)合，通過服裝表達茶文化的內(nèi)涵。另一方面，茶文化服裝不能僅僅是照搬古裝的設(shè)計，不能只注重表面形式，更多地是要體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵。仿古的設(shè)計僅能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計的融合，無法更深層次地表達茶文化的內(nèi)核。因此，只有對茶文化有深刻的認(rèn)識，并將其體現(xiàn)在服裝設(shè)計上，才能實現(xiàn)二者的融合。

5.2側(cè)重樸素平和色彩和生態(tài)化面料的應(yīng)用

從色彩來說，茶文化蘊含的是含蓄的東方美，服裝設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)選擇樸素平和的顏色，例如灰色等。樸素的顏色更能表達傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，避免鮮艷的色彩與茶文化格格不入。色彩是服裝設(shè)計的重要元素，和諧的色彩能夠呈現(xiàn)服裝的美感，同時為消費者帶來舒適的視覺感受。從面料來看，緞面、絲綢面料可以讓人有華貴之感，但是，并不適用于與茶文化的融合。選擇生態(tài)化面料不僅可以增加服裝的耐磨性，而且可以更好地與茶文化融合，例如棉、麻等面料。生態(tài)化面料在節(jié)約成本的同時，也可避免強烈色彩對比形成的視覺沖擊[6]。

5.3注重茶文化服裝的生活化應(yīng)用

傳統(tǒng)的茶文化服裝更多的是在特定的場合穿著，實用性并不強。要實現(xiàn)茶文化與服裝設(shè)計的有機結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)注重服裝的生活化應(yīng)用。設(shè)計師在設(shè)計的過程中，不僅可以設(shè)計專門用于茶藝表演的服裝，而且可以設(shè)計帶有茶文化元素符號的生活化服裝。例如，通過色彩與面料的協(xié)調(diào)搭配，在承載茶文化的同時，增加服裝的舒適度，增加服裝的實用性功能。茶文化服裝的實用性不僅是指服裝應(yīng)用于日常生活中，而且服裝要根據(jù)場合的變化進行設(shè)計方面的調(diào)整。

5.4發(fā)揮品牌價值，實現(xiàn)創(chuàng)新

傳統(tǒng)茶文化要想與服裝設(shè)計完美融合，則離不開創(chuàng)新的推動作用，仿古設(shè)計、照搬照抄等方式已經(jīng)無法迎合大眾審美的提升。因此，只有不斷的創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮茶文化服裝的文化承載功能，同時滿足大眾的服裝消費需求。目前來看，我國的茶文化服裝之所以未實現(xiàn)市場占有率的提升，是因為其缺乏品牌價值，未能將創(chuàng)新性有效發(fā)揮出來。因此，只有建立品牌，將茶文化的內(nèi)涵融入品牌，同時傳導(dǎo)到服裝中，才能實現(xiàn)茶文化服裝的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻

[1]王晨曦.中西“茶”文化的內(nèi)涵及翻譯[J].福建茶葉,2016,38(05):392-393.

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[3]劉金梁.傳統(tǒng)茶元素與服裝設(shè)計的融合關(guān)系研究[J].福建茶葉,2018,40(06):102.

[4]劉影童.當(dāng)代中國茶文化服飾的設(shè)計研究[D].鄭州輕工業(yè)學(xué)院,2015.

[5]孫夢.美學(xué)視角下的茶文化服裝設(shè)計分析[J].大眾文藝,2018(07):111.

[6]李珂悅.論中國傳統(tǒng)茶元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(13):42-43

作者：趙新新 單位：周口科技職業(yè)學(xué)院