勞動實踐的實踐成果精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的勞動實踐的實踐成果主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：勞動實踐的實踐成果范文
一九八八年二月一日四川省勞動人事廳、總工會、經(jīng)濟體制改革辦公室業(yè)以川勞人險〔1988〕002號文件印發(fā)的《關(guān)于國營企業(yè)實行承包租賃以后保障職工保險福利待遇的意見》中反映的問題，在其他一些地區(qū)也同樣存在。我國現(xiàn)行的保險福利制度存在不少弊端，亟待進行改革，以逐步建立適合中國國情的社會保險福利體系和制度。但這項改革很復雜，又關(guān)系到廣大職工群眾的切身利益，必須有組織有步驟地進行。為了使國營企業(yè)，特別是國營小型工業(yè)和商業(yè)企業(yè)更好地推行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營責任制，并在實行經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變時注意保障職工應(yīng)該享受的保險福利待遇以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性，保證改革的順利進行。現(xiàn)將四川省勞動人事廳等三個部門的上述意見轉(zhuǎn)發(fā)給你們，供參考。
關(guān)于國營企業(yè)實行承包租賃以后保障職工保險福利待遇的意見
近幾年來，在經(jīng)濟體制改革中，我省國營企業(yè)，特別是國營小型工業(yè)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)，實行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營責任制，增加了企業(yè)的生機和活力，得到了廣大職工的擁護。同時，一些企業(yè)對于職工勞動保險福利制度的某些方面，進行了一些配套改革嘗試。值得注意的是，有些企業(yè)在承包、租賃以后忽視了職工應(yīng)該享受的勞動保險、福利待遇，損害了職工的合法利益，加重了職工的負擔，影響了職工的基本生活和生產(chǎn)積極性，不利于改革順利進行，為此，對國營企業(yè)在承包、租賃以后保障職工保險福利待遇問題，提出以下意見：
一、我國勞動保險制度是黨和政府關(guān)心職工生活，保護職工健康，減輕職工在生、老、病、死、傷、殘時的困難，通過立法，為職工所提供的一項生活保障和醫(yī)療保健的重要措施，也是憲法賦予職工的基本權(quán)利。現(xiàn)行勞動保險制度，存在著不適應(yīng)當前情況的一些問題，必須隨著經(jīng)濟體制改革進行相應(yīng)改革。國務(wù)院國發(fā)〔1981〕166號《國務(wù)院批轉(zhuǎn)關(guān)于實行工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟責任制若干問題的暫行規(guī)定的通知》中明文規(guī)定：“要保障職工正當?shù)膭诒８＠龊蛣趧颖ｋU條例等法令所規(guī)定的職工個人待遇，除國家明令修改者外，不得自行變動。有些規(guī)定根據(jù)當前情況需要改進的，經(jīng)過省級主管部門批準，可以進行個別試點”。因此，改革勞動保險制度必須穩(wěn)妥地、有步驟地進行。對現(xiàn)行勞動保險制度中確實不合理的地方，可報省主管部門組織進行有重點的、分階段的改革試點，在國家（包括中央、省）未作出新規(guī)定前，原則上仍應(yīng)按現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，不要隨意改變。
二、承包、租賃企業(yè)的承租人，必須把執(zhí)行國家勞動保險、福利制度規(guī)定，納入承包、租賃合同，保證職工的合法權(quán)益。原合同沒有納入的，必須補訂入承包、租賃合同中。
三、要嚴格執(zhí)行國家規(guī)定的職工病假、傷殘、死亡待遇，特別是對因工負傷和患職業(yè)病的待遇，不準隨意降低甚至取消。
第2篇：勞動實踐的實踐成果范文
一、 新課程條件下的勞動技術(shù)課有被削弱的趨勢
1.勞動技術(shù)教育被研究型學習等新型課程所代替
新課程的綜合實踐活動是一項綜合性的實踐活動，包括研究性學習、勞動技術(shù)教育、信息技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)、社會實踐等綜合性課程。大多數(shù)的學校和學生在具體實施過程中都選擇了具有時代色彩的研究性學習和信息技術(shù)教育，幾乎沒有學校開設(shè)傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育，即使開設(shè)了學生也不愿意選擇。勞動技術(shù)課也就形同虛設(shè)。
2.勞動實踐基地已經(jīng)被占用和荒廢
在 80年代—90年代建立起來的勞動課實踐基地，由于現(xiàn)在勞動課不能正常開設(shè)，大多數(shù)原來的勞動技術(shù)教育基地被改做他用，只有少數(shù)被轉(zhuǎn)為綜合實踐基地，如學校農(nóng)場，校辦小工廠等勞動教育基地，大多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)賣或被社會占用，勞動課的開設(shè)失去了條件和可能性。現(xiàn)在許多學校因沒有勞動教育實踐基地而不能完成勞動技術(shù)教育的教學要求。
3.新型的綜合實踐基地缺乏勞動教師教育的條件
現(xiàn)在新建設(shè)的綜合實踐基地是按照新的研究型學習的要求建設(shè)的，許多綜合實踐基地不適應(yīng)勞動技術(shù)課教學。綜合實踐基地建設(shè)的新的設(shè)施，沒有與勞動技術(shù)課教材的教學內(nèi)容很好對接，綜合實踐基地的實踐內(nèi)容主要是對現(xiàn)有的自然資源的參觀、繪畫、攝影等，沒有以勞動為內(nèi)容的實踐內(nèi)容，達不到勞動實踐的教學效果。
新課程的實施，勞動技術(shù)教育不僅沒有得到應(yīng)有的加強，反而被削弱和冷落，導致了中小學勞動技能的下降和勞動觀念的薄弱。據(jù)對學生勞動技能情況的調(diào)查，現(xiàn)在60%以上城區(qū)的中學生分不清莊稼的類型；自己不會洗衣服，不會疊被子和疊衣服；有的學生連燒開水都不會，更不用說一般的勞動技能了。許多學生由于沒有得到勞動鍛煉，不知道勞動成果的來之不易，不愛惜糧食，浪費飯菜的現(xiàn)象非常普遍。在家里，許多學生不愿意幫助家長做家務(wù)，在學校不愿意做值日，勞動觀念的淡薄等導致學生的道德素質(zhì)下降。勞動技術(shù)課的冷落和停開，帶來的負面影響已經(jīng)非常明顯。
二、 新課程條件下勞動技術(shù)應(yīng)該加強
1.傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育要加強規(guī)劃
勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)學生勞動觀念和技能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要課程。隨著獨生子女的增加和生活條件的提高，學生的勞動觀念更加淡薄，許多學生不知道勞動的作用與勞動成果的來之不易，浪費糧食和食品的現(xiàn)象十分普遍。加強勞動技術(shù)教育不單是培養(yǎng)勞動技能，更為主要的是培養(yǎng)學生的勞動觀念和增強熱愛勞動的思想情感。特別是城區(qū)的中學生，一直生活在城區(qū)，很少有機會接觸勞動，加強勞動技術(shù)課教育是新課程培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的要求。在新課程的實施中，不能因為新課程的開設(shè)去代替勞動技術(shù)教育。傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育應(yīng)該是不可替代的新課程的重要內(nèi)容。
加強勞動技術(shù)教育，就要加強對勞動技術(shù)教育的規(guī)劃，真正把勞動技術(shù)教育作為綜合實踐的重要內(nèi)容，從實際出發(fā)安排好勞動技術(shù)教育。在開設(shè)好與新課程配套的研究性學習等課程的同時，還要加強勞動技術(shù)教育，要明確規(guī)定勞動教育課的開設(shè)時間和內(nèi)容。
2.綜合利用勞動技術(shù)教育資源
在勞動技術(shù)教育課的過程中，學校要通過整合教育資源，合理利用現(xiàn)有的勞動教育資源。在綜合實踐教育基地建設(shè)中要有勞動教育的場地和設(shè)施。充分利用原有的勞動教育基地和綜合實踐基地的設(shè)施，通過增加部分相關(guān)設(shè)備、設(shè)施，在保證綜合實踐的同時，有計劃地進行勞動實踐活動，保證中小學生在綜合實踐基地很好地完成勞動教育的教學任務(wù)。要不斷完善勞動技術(shù)教育條件，達到中小學勞動技術(shù)教育教學的基本要求。
3.教育學生熱愛勞動
第3篇：勞動實踐的實踐成果范文
關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)實踐多樣化藝術(shù)形式
藝術(shù)勞動是人類情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達方式，隨著中國高等教育面臨知識競爭日趨激烈的形勢，研究高等院校的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)實踐活動的參與引發(fā)了新的課題和新的思考。我國的教育方針中已將“德、智、體全面發(fā)展”的提法改為“德、智、體、美、勞有機結(jié)合”。美育對培養(yǎng)人格、素質(zhì)和創(chuàng)造性思維方面具有重要意義。高校建設(shè)發(fā)展中需要藝術(shù)實踐，藝術(shù)實踐的變革創(chuàng)新也成為當今高校文化生活的普遍認識。在本課題中，我們積極探索以高校中“藝術(shù)形式”和“實踐內(nèi)容”相結(jié)合，以中華自然生態(tài)資源與人文歷史、文化條件為依托，利用組織參與形式和藝術(shù)各種內(nèi)容的實踐可行性，尊重高校教學規(guī)律，把極具藝術(shù)實踐的樂趣留在參與者心中，并通過藝術(shù)實踐的活動使學生對人生和生活做出積極健康的人生價值判斷，豐富高校教育內(nèi)容。
在當代工業(yè)化、信息化時代，日益發(fā)達的機械復制技術(shù)下，人類關(guān)于勞動和產(chǎn)品的價值觀念以及審美習慣日趨變異。在這種情況下，我們會思考：在高校教育中，如何更好地做到以多樣藝術(shù)實踐活動傳遞人類靈性和智慧的“手工勞動”，從而培養(yǎng)學生的獨立自主意識和具有創(chuàng)造性的能力。
什么是藝術(shù)實踐活動？利用一種或多種材料表現(xiàn)點、線、面、色彩的組合元素，去傳達作者的思緒和情感，并與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就是藝術(shù)實踐活動。如：繪畫、雕刻、書法、舞蹈、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等表現(xiàn)形式。對自然生態(tài)資源的合理發(fā)揮給予了藝術(shù)實踐有利的條件，我們可以在雕塑、陶藝、中國畫、藝術(shù)設(shè)計、民間美術(shù)、書法、剪紙、音樂、表演等多樣的藝術(shù)實踐形式中去探索我們的課題。
所有的物質(zhì)都可以成為藝術(shù)實踐的制作材料，材料特性的處理與“藝術(shù)實踐”的表現(xiàn)追求是直接相關(guān)的，對于“藝術(shù)實踐”工作者來說，視覺是一種積極的活動，對于在日常生活的實踐活動來說，觀看是為實踐活動指引方向的基本手段。當我們“觀看”物體時，先掃描物體的表面，然后尋找物體的邊界，探究物體的質(zhì)地。無論利用什么材料，這都是為了加強藝術(shù)法則的形式對比，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。利用材料處理工藝制作到最后的藝術(shù)形象狀態(tài)是相互聯(lián)系的，木、竹、綿、布、金屬、陶瓷、玻璃等，都是制作材料，這些材料如果在實際操作中有所轉(zhuǎn)換，會直接影響到“藝術(shù)實踐”的不同效果。材料的審美趣味，如：石、沙、金屬、木等，由豐富多彩的特征所構(gòu)成，在形態(tài)上有三種：一是直面幾何形體；二是曲面形體；三是自然形體。對材料的發(fā)現(xiàn)與利用，體現(xiàn)個人對審美感知的獨立能力，反映在人的精神世界中就表現(xiàn)為在物質(zhì)空間上的一種投射和注意力。“藝術(shù)實踐”是離不開各種材料的，材料的利用會幫助完成創(chuàng)作實踐。
中國文化是現(xiàn)代藝術(shù)實踐美學基礎(chǔ)，藝術(shù)實踐可對造型藝術(shù)本質(zhì)有深刻的認識。中華民族文化特色所顯示的是藝術(shù)實踐中不斷深入探索的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。藝術(shù)形式和活動表現(xiàn)是外在的手段方法，而其內(nèi)在精神則要求我們深刻理解文化特色才能豐富藝術(shù)實踐活動內(nèi)容，并提高我們藝術(shù)實踐的能力，我們可以不斷創(chuàng)造更多有利于民族文化發(fā)展的藝術(shù)實踐活動。文化反映了一個民族、一個國家乃至一個地域人類行為的總和，也制約著人們的社會行為和精神世界。中華先哲們?yōu)槭廊肆粝铝擞浭隽烁鱾€時代的藝術(shù)實踐活動的表現(xiàn)形式，例如陶藝、書法、剪紙等。
藝術(shù)實踐必須面對生活，生活遠比我們的藝術(shù)內(nèi)容豐富得多。高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)會思考、有創(chuàng)新能力的人才；會感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)實踐中，要引導學生在生活中感知美、感知藝術(shù)，因為藝術(shù)與現(xiàn)實生活和自然界比較，它的容量永遠是有限的。因此，就特別需要藝術(shù)實踐者從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活，藝術(shù)家是這樣，藝術(shù)實踐勞動者也是這樣。從近代繪畫的歷史發(fā)展上，我們認識到許多重大的藝術(shù)創(chuàng)造成果都是貼近生活、崇尚自然的結(jié)果。在生活中注入藝術(shù)實踐的創(chuàng)造能力，利用生活去反映藝術(shù)形式的多樣化，把帶有較強的主觀能動性與生活中藝術(shù)閃光的內(nèi)容結(jié)合，并創(chuàng)造出豐富的成果，以提升創(chuàng)作者本人的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀。我國具有豐富的地域文化資源，南北建筑風貌，人文民俗風情，各地傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我們提供了許多的藝術(shù)實踐表現(xiàn)形式，其中包含著我們所需要的大量藝術(shù)實踐行為的信息量。走入生活中的藝術(shù)實踐才會讓我們認識到，宇宙萬物中美的千差萬別，找到藝術(shù)形式的本質(zhì)，就能創(chuàng)造出藝術(shù)實踐的內(nèi)容，也能訓練藝術(shù)實踐者的發(fā)散思維、綜合思維、求異思維、逆向思維等。
我國高校建設(shè)發(fā)展是中華民族發(fā)展的重要部分，從對高校發(fā)展的認識和分析中外高等學校發(fā)展的優(yōu)勢軌跡中，我們認識到如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、知識結(jié)構(gòu)合理，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高級專門人才，是高校發(fā)展的主要任務(wù)。因此，在高校中也自然流淌出一些自身藝術(shù)實踐活動帶來的文化特色，這更加有利于高校建設(shè)發(fā)展的需要和國際文化的交流。進入新的世紀，人的素質(zhì)、價值和發(fā)展被提到了前所未有的高度。人的發(fā)展應(yīng)該是全面和諧的，應(yīng)是具有個性創(chuàng)造能力的。高校培養(yǎng)的人才將掌握人文精神與科學精神，藝術(shù)實踐也將成為高校學生的必修課。健康的“藝術(shù)實踐”可以激發(fā)人們的情感，去從事創(chuàng)造思維和實驗，產(chǎn)生科學的理論和智慧。因為有了科學和藝術(shù)，才會豐富我們創(chuàng)建教學與科研內(nèi)容。
參考文獻：
第4篇：勞動實踐的實踐成果范文
關(guān)鍵詞：實踐；倫理；經(jīng)濟；轉(zhuǎn)型
實踐的邏輯總體
實踐首先是人與自然界關(guān)系相統(tǒng)一的物質(zhì)生產(chǎn)活動。“人直接地是自然存在物”，其面對的首要關(guān)系是他與自然界的關(guān)系。這種關(guān)系的現(xiàn)實確立就是人發(fā)揮其內(nèi)在自然力對外部自然界進行改造的物質(zhì)生產(chǎn)或勞動過程，它是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然界之間的物質(zhì)變換的過程。在這一個關(guān)系中，人是主體，自然界是客體。其次，實踐包含著人與人之間的關(guān)系，是人與人之間互換其活動及其成果的相互作用過程，人們?nèi)绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行生產(chǎn)。人與人之間關(guān)系是人與自然關(guān)系的前提，同時，人與自然關(guān)系的現(xiàn)實統(tǒng)一決定了人與人之間的相互關(guān)系。最后，實踐是包含著人的主觀因素的物質(zhì)活動。實踐的動力是人的需要以及由需要所決定的目的等因素，實踐的最終完成還需要有對實踐內(nèi)在秩序的認知。人對自然界的依賴表明人本身具有一種“天然必然性”的需要，并且，人正是通過區(qū)別于動物的實踐的方式、以自然界為對象來實現(xiàn)人自身的需要的。需要決定了人的實踐的目的性，人必須為自然界的因果關(guān)系設(shè)置主觀的目的，進而在實踐中使自然界發(fā)生形式的變化。物質(zhì)實踐中的主觀因素是以需要和目的為核心的、關(guān)于他的活動的方式和方法的意識和思維。
由上可見，實踐是一個主體與客體、主體與主體、客觀與主觀的相互作用、相互制約的辯證系統(tǒng)。但是，這一系統(tǒng)中的相互作用機制是通過各種關(guān)系中的中介來完成的。首先是主客體關(guān)系的工具中介。主客體關(guān)系中的最根本的中介就是生產(chǎn)工具。工具是主體能力的延伸以及客體規(guī)律與人的目的的凝結(jié)，工具的使用本身就是指向客體的并且是與客體的規(guī)律相適應(yīng)的，因此，使用工具的活動使得人與自然界的直接的關(guān)系變成了物(工具)與物(對象)的關(guān)系，對自然進行加工、改造，從而使得人將自己與客體的對象化關(guān)系由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，產(chǎn)生出新的自然物。其次是主體間關(guān)系的中介。主體問關(guān)系實際上是主體與另一主體即“他者”的交往關(guān)系。主體與他者的關(guān)系的建立亦需要中介的，并且是通過這種中介而成為現(xiàn)實的交往過程的。主體間關(guān)系的中介可以分為有形的物質(zhì)中介和無形的規(guī)范中介兩個方面。一方面，主體間關(guān)系的物質(zhì)中介是主客體關(guān)系的結(jié)果。如果說作為主體的對象客體的自然是自在自然的話，那么通過主體的對象化活動產(chǎn)生的自然物就是人化自然。這個人化自然并不是直接作為主體自身的所有物，而是被“嵌入”主體間關(guān)系的，成為聯(lián)結(jié)主體與他者的一個客觀的物質(zhì)媒介。另一方面，主體間關(guān)系的由可能走向現(xiàn)實，亦需要一定的規(guī)范中介。規(guī)范是主體與他者活動的對接、協(xié)調(diào)、整合和有序化，是主體與他者相互作用的機制和程序，同時是主體與他者的共有意義之所在。規(guī)范的實質(zhì)在于對主體(他者)活動的范導和匡正，以利于主體與他者之間關(guān)系的維持和穩(wěn)定，從而給主體(他者)一個意義支撐。因此，處于交往過程中的主體與他者通過交往規(guī)范與交往媒介構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)性的存在。其中，交往規(guī)范與交往媒介具有一種相互適應(yīng)的關(guān)聯(lián)性，即不同的交往規(guī)范決定著交往媒介表現(xiàn)出不同的形式特征，不同的交往媒介體現(xiàn)了不同的交往規(guī)范。最后，在實踐的主觀方面與客觀方面的關(guān)系中同樣存在著一種認知的中介。實踐中的主觀方面是以主體的需要與目的為核心的意識。主體的認知思維運動是主體的需要和目的與物質(zhì)實踐的客觀方面聯(lián)系起來的橋梁，是物質(zhì)實踐中觀念對象化和對象觀念化的通道。主體的認知思維不是對勞動和交往的直觀思維，而是滲透著主體的需要和目的，在主體的需要和目的的導向下對勞動關(guān)系和交往關(guān)系進行重組、選擇、建構(gòu)，進而形成實踐觀念的主觀運作過程；主體的認知思維必須以此為基礎(chǔ)來形成一個關(guān)于客觀存在的根本看法和自身主觀超越的總體觀念。
實踐觀中經(jīng)濟與倫理之定位
在上一節(jié)中，我們從一個抽象角度描述了作為人的存在方式的物質(zhì)實踐，并著重分析了其中的具體內(nèi)容，它包括三重關(guān)系和三類中介。
首先是經(jīng)濟與實踐的關(guān)系。從實踐角度來看，經(jīng)濟是在交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動。交往主體總是從自身的需要和目的出發(fā)，運用自身的體力和智力從事勞動，然后將其所生產(chǎn)出來的物品作為媒介同他者建立起交往或交換關(guān)系，并從他者那里獲得一定媒介作為相應(yīng)的報酬，最終達到自身的目的，滿足自身的需要。經(jīng)濟關(guān)系是按照一定的秩序、以一定的物質(zhì)為中介而建立起來的交往關(guān)系或交換關(guān)系。交往的前提是主體運用一定的工具對客體進行的勞動改造，也就是特定交往或交換關(guān)系制約下的分工，但是由于主體的目的和動機是為了自身的利益，分工成為客觀化的競爭，主體競爭中目的意識所支配的認知則是主觀的分工。主體與他者所共同構(gòu)成的關(guān)系在現(xiàn)實中表現(xiàn)為一定的共同體和組織。通過交往或交換而獲得相應(yīng)報酬的過程則是一個分配的過程，并且分配總是交往或交換的結(jié)果，或者說，交換與交往的過程直接地就是一個分配的過程。分配只不過是交往的另一側(cè)度。分配過程最終完成于主體的需要的滿足，即消費，包括生活資料的消費和再生產(chǎn)對生產(chǎn)資料的消費。
其次足倫理與實踐的關(guān)系。倫理與實踐的關(guān)系分為倫理與實踐、道德與實踐兩個方面。倫理，即人倫之理，本質(zhì)上包括人與人之間關(guān)系的構(gòu)成原理和規(guī)范秩序兩個方面。倫理體現(xiàn)的是實踐主體與他者之間的交往關(guān)系。倫理中的構(gòu)成原理是主體間交往關(guān)系的締結(jié)方式或依據(jù)，并從這一方式或依據(jù)出發(fā)或以此為標準確立交往問的地位及權(quán)益；倫理中的規(guī)范和秩序則是根據(jù)締結(jié)方式或依據(jù)而給主體和他者的權(quán)利和義務(wù)的設(shè)定或規(guī)定。不同的倫理構(gòu)成原理要求建構(gòu)不同的倫理規(guī)范和秩序，不同的規(guī)范和秩序只能以不同的締結(jié)方式和依據(jù)作為基礎(chǔ)。
道德與實踐之間的關(guān)系主要涉及到實踐中主現(xiàn)與客觀的關(guān)系，因為道德雖然要求踐履，但它本質(zhì)上是主體對倫理的主觀把握，即對主體問交往關(guān)系的構(gòu)成原理和所應(yīng)遵循的規(guī)范和秩序的主觀認知，并通過這種認知來有效地達到自身的目的、實現(xiàn)自身的利益。道德是主體在一定的需要和目的的導向下，相對于倫理規(guī)范的一個觀念認同和超越的過程。
具體的實踐轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟倫理之轉(zhuǎn)型
人的物質(zhì)實踐具有歷史性的特點，而實踐在不同的歷史時期采取了不同的方式，就是實踐方式的轉(zhuǎn)型。實踐轉(zhuǎn)型是以人與人之間關(guān)系的變革為起點，以實踐系統(tǒng)中三重關(guān)系的重新耦合為完成的實踐方式的整體歷史變遷。
實踐中主體間關(guān)系的轉(zhuǎn)型總是與主體的生產(chǎn)力量和觀念形式的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的。其一，實踐轉(zhuǎn)型的根源在于作為主體的人與客體自然的矛盾。一定的主體間關(guān)系的歷史形式及其序列性的聯(lián)系，只是由于舊的主體間關(guān)系的形式不適應(yīng)于既定主客體關(guān)系――成
為主客體關(guān)系發(fā)展的桎梏――時才被新的主體間關(guān)系所代替，因此，實踐轉(zhuǎn)型既內(nèi)在地包含著主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)型又最終是由主客體關(guān)系所制約的。其次，實踐轉(zhuǎn)型內(nèi)在地以主體的觀念和認知為動力和成果。主客體矛盾在觀念上的反映是對主體需要和目的的約束，解決主客體矛盾需要主體的認知上的把握，進而對主體問關(guān)系進行觀念上的調(diào)整；作為社會存在的主體間關(guān)系和主客體間關(guān)系又是主體觀念認知的質(zhì)料和原型，主體的觀念形式必然隨著社會存在的變化而變化。因此，實踐轉(zhuǎn)型既以主體的觀念為先導和沖動力，又促使主體觀念采取新的形式、吸取新的內(nèi)容。因此，實踐轉(zhuǎn)型就是實踐三重關(guān)系的整移，是實踐系統(tǒng)從一種自組織狀態(tài)到另一自組織狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，從一種功能耦合狀態(tài)達到新的功能耦合狀態(tài)的過程。其中，起點是主體問關(guān)系的轉(zhuǎn)化，終點是主客體關(guān)系和意識形式的轉(zhuǎn)化。
這是實踐轉(zhuǎn)型的過程性的把握。而從實踐中經(jīng)濟與倫理之關(guān)系的角度來看，實踐轉(zhuǎn)型也是倫理與經(jīng)濟之關(guān)系的轉(zhuǎn)型。如果說倫理與經(jīng)濟是實踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的兩個密切相關(guān)的側(cè)度，實踐方式是倫理與經(jīng)濟的耦合系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，那么實踐轉(zhuǎn)型就邏輯地包含著倫理與經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，以及倫理與經(jīng)濟的耦合關(guān)系的轉(zhuǎn)型，或者說實踐轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)是倫理與經(jīng)濟及其關(guān)系的轉(zhuǎn)型。它既表現(xiàn)為主體之間的意義規(guī)范、倫理基礎(chǔ)的變化，也表現(xiàn)為主體間的物質(zhì)媒介、經(jīng)濟利益的變化。前者即是倫理轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容，后者則是經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容。
經(jīng)濟是交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動，經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)型就是主體與他者間供求矛盾的解決方式的轉(zhuǎn)型。正如主體問交往關(guān)系的轉(zhuǎn)型是實踐轉(zhuǎn)型的主要標志，實踐轉(zhuǎn)型的最終完成是達到主客體、主體間和主客觀關(guān)系之間的重新耦合一樣，經(jīng)濟形態(tài)的變遷也首先表現(xiàn)為主體與他者的交往規(guī)范和交換媒介的變遷。物質(zhì)媒介和交換秩序的變化要求主體在勞動工具和競爭認知上采取新的形式；進而要求主體與他者的關(guān)系和聯(lián)系表現(xiàn)為不同的共同體和組織形式；最后給主體(他者)的報酬分配和消費需要帶來的新的影響。當然，主體間的交往規(guī)范和交換媒介的形式是受勞動生產(chǎn)率和勞動工具的最終制約的，但主體在特定勞動生產(chǎn)率的條件下仍能體現(xiàn)出能動性，在主體需要的驅(qū)動和認知的反思和批判下，選擇、建構(gòu)與之相適應(yīng)的交往規(guī)范，采取相適應(yīng)的交換媒介，從而在一個新的水平上進行更為有效的交往。
第5篇：勞動實踐的實踐成果范文
中央、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，深入開展社會實踐是新形勢下加強大學生思想政治教育的有效途徑。堅持思想政治理論教育與社會實踐相結(jié)合是加強和改進大學生思想政治教育的一項基本原則。
一、幫助大學生樹立強烈的愛國主義思想和科學的世界觀、人生觀、價值觀
高職院校是開展高級技能教育的院校，是培養(yǎng)應(yīng)用型高級技能人才。高職院校在人才培養(yǎng)目標上有其自身的特殊性，高職學生也有自身的特點，因此高職院校要通過開展以深入社會實際，了解社會生活，參與社會實踐鍛煉為主要內(nèi)容，以參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會公益勞動、專業(yè)生產(chǎn)實踐為主要形式的社會實踐活動，從多方面來幫助大學生樹立強烈的愛國主義思想和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
二、把專業(yè)理論與實踐教育緊密結(jié)合，提高分析和解決實際問題的能力
大學生在實踐中，通過參觀訪問，調(diào)查研究，運用所學知識觀察、分析，激發(fā)和培養(yǎng)了學生參與社會實踐的興趣和愛好，同時在活動中加深對理論的理解，提高了分析和解決實際問題的能力。那如何選擇社會實踐實現(xiàn)成果最大化，提高就業(yè)競爭力呢？這一問題值得高職院校認真思索。
（一）廣泛開展社會實踐和社會服務(wù)理念教育，鼓勵大學生走入基層
高職院校要創(chuàng)造條件，培養(yǎng)大學生的“社會服務(wù)”理念，大力倡導大學生參加志愿服務(wù)等公益活動，引導大學生運用所學知識和技能服務(wù)人民，奉獻社會，培養(yǎng)為人民服務(wù)的道德觀，弘揚社會主義道德風尚。另外，政府部門制定社會各方面支持高職學生社會實踐的政策和具體辦法，調(diào)動各方面的積極性，為大學生社會實踐創(chuàng)造有利條件。同時，加強對大學生社會實踐的宣傳，報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，要深入宣傳報道大學生社會實踐，為大學生社會實踐營造良好氛圍；要開展大學生社會實踐理論研究，指導社會實踐深入發(fā)展；學校要通過各種新聞媒體深入宣傳大學生參加社會實踐活動的意義，廣泛爭取社會各界的支持，為大學生進行農(nóng)村實踐營造良好的氛圍。
（二）結(jié)合學生專業(yè)特色，找準實踐載體
高職院校要根據(jù)年度大學生思想政治教育的重點和不同年級、專業(yè)學生的具體情況，精心設(shè)計、周密安排大學生參加社會實踐活動，切忌為實踐而實踐的形式主義。例如，旅游專業(yè)的學生可以深入當?shù)剞r(nóng)村，挖掘當?shù)馗挥刑厣奈幕⒔Y(jié)合實際情況，開發(fā)旅游資源，同時能深入地了解社情民意，進一步提高增強服務(wù)社會意識，在實踐中增長才干、提高精神境界。高職師范類學生可以深入農(nóng)村，為農(nóng)村學生義務(wù)開設(shè)文化輔導課，興趣班等，滿足鄉(xiāng)村孩子的求知欲望。
（三）建立相對穩(wěn)定的大學生社會實踐基地
高職院校要主動與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實際需求和大學生鍛煉成長的需要出發(fā)，建立多種形式的社會實踐基地，力爭每個學校、每個院系、每個專業(yè)都有相對固定的基地，長期堅持，使學生受鍛煉，當?shù)匾娦б妗６ㄆ谠u選表彰大學生社會實踐示范基地和優(yōu)秀基地，不僅讓學生在基地通過實踐勞動提高他們解決實際問題的能力，增加他們的實踐經(jīng)驗，而且還要培養(yǎng)他們熱愛祖國的高尚情操，培養(yǎng)他們與廣大勞動群眾的深厚感情以及強烈的社會責任感，最大限度地發(fā)揮社會實踐活動基地的實踐教育和德育教育兩大功能。
（四）建立大學生社會實踐獎勵機制，促進高職學生社會實踐長效機制
目前高校包括高職院校社會實踐普遍較為零散，缺乏統(tǒng)一的制度規(guī)范。主要原因是教學主管部門對大學生社會實踐的規(guī)定不明確，獎勵制度不健全，實踐主體外部缺乏驅(qū)動力，內(nèi)驅(qū)力調(diào)動不足，對實踐主體的積極性保護不力。
第6篇：勞動實踐的實踐成果范文
三月十八日上午九時，我們驅(qū)車來到了青城山，開始了為期五天的社會實踐活動。統(tǒng)一的工作服，使我們看上去更精神，也預(yù)示著在這五天里一定會有不尋常的收獲。
必修課程－－烹飪
說起烹飪我們都不陌生。在走進烹飪課堂，學習了理論知識和觀摩老師實際操作后，我們開始自己動手做麻婆豆腐了。平時看見這些原料在父母手中不一會兒就成了鮮美可口的菜。可現(xiàn)在卻似乎并沒那么簡單。
開始做菜了，在老師的指點下，我們手忙腳亂地把油、鹽、豆瓣、味精、蒜苗、花椒粉及各種配料一股腦地放進鍋里。隨著水泡的翻滾，豆腐的下鍋，一股誘人的香味飄散出來。不一會兒，麻婆豆腐就做好了。大家迫不及待地拿起了筷子。“讓我嘗嘗”“我的好吃嗎，你的呢”……共同分想著勞動的快樂。不一會兒，每人盤中的豆腐都被吃了個光。第二天，我們學習做回鍋肉。這次我們可比上次熟練多了，回家后就可以在父母面前好好露一手了。
事后，大家你看看我，我看看你，每個人臉上都掛著滿意的笑容。是呀，吃著自己做的飯，什么累呀、苦呀，這些感覺全煙消云散了。這時，我們才真正體會到“勞動是光榮的，勞動也是幸福的”這句話的真正含義。
選修課程－－種植、養(yǎng)殖、縫紉、電工、木工、陶藝
古有陶淵明的《歸原田居》讓我們陶醉，也有《憫農(nóng)》讓我們深有感觸。的確，種植、養(yǎng)殖讓我們回歸到了大自然，也讓我們了解到了農(nóng)民種田的艱辛與糧食的來之不易。在老師的指導下我們學會了種田；知道了飼養(yǎng)動物的過程；了解了花草栽種的常識……也領(lǐng)略到了小草的清新、野花的芬芳、白云的飄逸、清風的舒適一切一切都那么美。
每當看到一件漂亮的衣服，心里總有一些羨慕，多久我們也能做出這么好看的衣服呀！而縫紉的學習給了我們這個機會。第一次做出的裙子雖小，線頭也不太整齊，但給洋娃娃穿上還是挺漂亮的。
“你怎么還帶收音機來呀”上前一打聽，才知道這是電工班的同學做的。看來，下次電器壞了不用愁了。因為我們上了電工班，學到了不少的知識。
“你做的小寶劍真好看”看到這精致的小玩樣兒，想必木工班的同學也收獲不少。
來之前，就有不少同學對陶藝十分感興趣。你看，我們這次學的多認真。第一次和陶藝親密接觸，要不仔細瞧，你還會以為這是哪位藝術(shù)家的作品呢。
第7篇：勞動實踐的實踐成果范文
[關(guān)鍵詞]實踐能力；特色課程；實踐基地；能力培養(yǎng)
農(nóng)村幼兒園具有豐富的自然資源和悠久的歷史民俗，充分挖掘和利用豐富的自然因素和社會因素，是進行幼兒實踐能力培養(yǎng)的有效途徑。教學應(yīng)結(jié)合園本特色資源，為幼兒提供各種參與實踐的環(huán)境和動手操作的機會，培養(yǎng)幼兒的實踐能力。
一、注重實踐性課程內(nèi)容的滲透，為幼兒創(chuàng)造更多實踐的機會
以“玩中做，做中學”的生活實踐理論為依據(jù)，充分考慮幼兒的年齡特點、個性特點和原有經(jīng)驗基礎(chǔ)，注重實踐性課程內(nèi)容的滲透，開展了特色主題活動。
1.開展主題活動《春暖田間——馬蘭頭》。根據(jù)季節(jié)特征及幼兒的興趣及需要，主題活動設(shè)計了社會實踐活動《野外尋找馬蘭頭》、科學活動《認識馬蘭頭》、語言類活動《兒歌——馬蘭頭》、音樂創(chuàng)作活動《馬蘭頭》、美術(shù)活動《制作馬蘭頭》等一系列活動。其中，社會實踐活動《野外尋找馬蘭頭》，旨在通過感知、尋找、比較，進一步激發(fā)幼兒探索野菜的興趣和欲望，培養(yǎng)幼兒的觀察能力和動手操作能力，以及分析問題和解決問題的能力。美術(shù)活動《制作馬蘭頭》，則側(cè)重發(fā)展幼兒的動手操作能力，掌握基本的繪畫、剪貼等技能。
2.開展主題活動《好吃的蠶豆》。立夏，農(nóng)村有吃蠶豆的習俗，因此開展了《好吃的蠶豆》這一主題。科學活動《美麗的蠶豆花》和《認識蠶豆》，教師注重以幼兒實地觀察為主。通過比一比、說一說、剝一剝等形式，讓幼兒參與實際操作，認識蠶豆花、蠶豆的外形特征，了解其生長環(huán)境。美術(shù)活動《制作蠶豆玩具》，教師讓幼兒借助牙簽等輔助材料，將蠶豆組合成各種有趣的造型。活動旨在激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣，鍛煉手部肌肉，發(fā)展孩子們的觀察能力、動手操作能力、想象力和創(chuàng)新思維能力。
3.開展主題活動《田園樂》。秋季是農(nóng)村豐收的季節(jié)，為了豐富幼兒對秋天豐收的感受，教師圍繞《種菜》和《水稻》兩個內(nèi)容生成了主題活動《田園樂》。根據(jù)孩子們喜歡的蔬菜，設(shè)計了科學活動《種植蘿卜》，讓每個孩子參與種植，學習正確地使用簡單的種植工具：鏟子、噴壺等，并初步學會種植、管理蘿卜的方法。科學活動《起米》，旨在讓幼兒了解米的生產(chǎn)過程，鼓勵幼兒運用多種材料（如積木、瓶子等），采用不同的方法（如壓、碾、滾等）起米，從而增強幼兒參與探究活動的興趣，培養(yǎng)幼兒嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。幼兒在體驗到勞動樂趣的同時，也感受到了勞動的辛苦，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的習慣，形成尊重他人勞動成果、珍惜糧食的思想意識。
二、充分開發(fā)與運用農(nóng)村周邊資源，為幼兒實踐提供物質(zhì)條件
幼兒園的“社會實踐活動”應(yīng)該立足本地，從幼兒園所處的社會環(huán)境中挖掘與開發(fā)社會資源，讓幼兒園的社會實踐活動具有長久的生命力。為此，幼兒園教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容，針對教學開展過程中出現(xiàn)的實際情況，利用園內(nèi)自身條件、社區(qū)、農(nóng)村周邊資源，有目的地選擇和建立了“實踐基地”，為幼兒的實踐活動提供物質(zhì)條件。
1.開辟園內(nèi)種植基地，為幼兒主動探究與實踐服務(wù)。幼兒年齡小，活動范圍窄，能直接接觸大自然的機會總是有限的。因此，在園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個自然教育的環(huán)境，對幼兒進行實踐的生態(tài)教育極為重要。在幼兒園內(nèi)開辟了“種植園地”，從而為幼兒主動探究與實踐服務(wù)。
孩子們通過親自播種、親眼觀察記錄、親身體驗收獲，初步了解了植物的生長特點，養(yǎng)成了愛勞動、與同伴合作等良好品質(zhì)，激發(fā)了幼兒對大自然的關(guān)愛、對生命的尊重。
第8篇：勞動實踐的實踐成果范文
【關(guān)鍵詞】大學生 社會實踐 長效機制
【中圖分類號】G515.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0003-02
大學生社會實踐是培養(yǎng)新世紀合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導學生走出校門,在社會實踐中成長成才的重要形式。隨著知識經(jīng)濟的到來和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,大學生能力的培養(yǎng)越來越成為高等教育的重要功能。社會實踐就是讓學生通過接觸社會,從而了解社會、認知社會,通過自己的實際行動服務(wù)社會,從而達到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動。大學生社會實踐的根本目的就在于全面提高大學生綜合素質(zhì),確保大學生在實踐中成才。
1 高校大學生參加社會實踐的意義和作用
總書記2008年5月3日在北京大學考察時指出:“要在提高實踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會實踐,向人民群眾學習,磨練意志,增長才干,切實提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會、成就事業(yè)打下堅實基礎(chǔ)”。大學生要在實踐中學習,把知識轉(zhuǎn)化為能力,在實踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會實踐引導廣大學生走出校門,接觸群眾,是對課堂教學的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力,同時使大學生磨練了意志,開闊了視野,明確了責任的含義,培養(yǎng)了責任感,體驗了自身的價值,是對課堂教學的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力,樹立創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)新能力。
社會實踐為大學生提供了服務(wù)社會的一個平臺。社會實踐活動使得大學生主動地把自我融入到一個集體中,從而增強了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動的習慣,學會與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團隊合作的精神,為進一步適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會做好準備。
2 當前大學生社會實踐存在的突出問題
2.1 在思想認識方面
大學生的社會實踐活動沒有得到社會、相關(guān)部門的重視。由于沒有形成社會、學校以及相關(guān)部門的高度重視,對大學生的社會實踐活動缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費保障,使得社會實踐活動得不到具體、高質(zhì)量地落實。一些高校領(lǐng)導對大學生社會實踐的必要性和緊迫性認識不足,對其活動的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會實踐走過場,流于形式,嚴重地影響著大學生的成長、成才。大多數(shù)人認為實踐是走出校門,走向社會,走向生產(chǎn)一線參加社會勞動和實踐鍛煉,學生怕苦、怕累,開展社會實踐是浪費時間、精力和財力。
2.2 在實踐規(guī)劃制定方面
大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會實踐的一個總體設(shè)想和長遠的目標規(guī)劃,被動納入教學計劃之中。實踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實踐與教學總是被有意無意地割裂開來,實踐只是作為教學計劃外的補充,沒能納入教學內(nèi)的計劃安排,社會活動的指導力度不夠,活動的專業(yè)技術(shù)含量低,實踐活動的內(nèi)容單一,有的從事簡單的體力勞動,不能很好地體現(xiàn)大學生的專業(yè)特點和知識結(jié)構(gòu)特點。
2.3 在社會實踐保障機制方面
社會實踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評價方法老套、單一。任何一項教育行為的落實都必須以制度機制作保障,同樣,高校的社會實踐的開展,也必須建立完善的制度機制為前提,否則,社會實踐就難以正常健康運轉(zhuǎn)。
2.4 在社會實踐基地建設(shè)方面
沒有固定的實踐場所和實踐基地。大學生需要花費大量的精力尋找社會實踐場所基地建設(shè)既要有眼前的目標,更要有長遠的目標;既要有單一的目標,更要有系統(tǒng)的目標,最終達到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會實踐的基地建設(shè)長期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果。“長期、規(guī)范、有效、層次”是高校實踐基地建設(shè)的有效目標。
2.5 在實踐經(jīng)費方面
由于教育經(jīng)費本身不足,實踐活動的經(jīng)費就顯得更為拮據(jù)。隨著社會實踐活動的不斷深入開展,實踐經(jīng)費已成為一塊極大的絆腳石,它嚴重地制約著大學生社會實踐活動的正常有效開展。
3 加強對大學生社會實踐重要性的認識及相應(yīng)的策略
高校要深化社會實踐活動,積極探索社會實踐與專業(yè)學習、服務(wù)社會、勤工助學、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵、組織、培訓和保障體系,加快建立社會實踐的長效機制。大學生社會實踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學習中的主陣地作用,培養(yǎng)大學生的社會實踐能力,真正將學到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砉ぷ鲘徫恍枰募寄?以便將來更好地立足社會。“學生是學會的而不是教會的”,知識是能力的基礎(chǔ),實踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α⒓由鐣嵺`,積極了解這個社會(包括現(xiàn)狀和未來的發(fā)展),鼓勵學生參與和諧社會的構(gòu)建,到基層去,到祖國最需要的地方去才不是一句空話。社會實踐還有利于盡快縮短學生人向社會人轉(zhuǎn)變的時間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會的“短板”效應(yīng)。
搭建實踐舞臺,促進學生成才。推進素質(zhì)教育,引導大學生積極自覺地進行實踐鍛煉,包括校園實踐、校外實踐和校園文化,促進大學生自覺參與、感悟,努力的解決一些實際問題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實踐中遇到的現(xiàn)實問題等等。主動加強文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實踐之中,感悟社會的真實面,從而更好地促進第一課堂的學習。要求大學生積極參與社會實踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來,是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵學生走出校門,積極參加社會實踐活動,了解社會、奉獻社會、積極參加社會工作,在實踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。
大學生社會實踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導機制和實踐深化的基地問題。具體地說,需要從以下幾方面入手:
3.1 社會實踐活動專業(yè)化
專業(yè)化的社會實踐使學校的專業(yè)教育與社會實踐相結(jié)合,理論知識與社會生活實踐緊密結(jié)合,課堂教學與社會實踐相互聯(lián)系起來。學校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導和吸引學生積極參加課余活動,根據(jù)不同的年級,開展社會實踐的形式各有側(cè)重。低年級的學生,雖然具備了一定的知識文化水平,但由于他們的活動范圍比較窄,實踐能力和社會活動能力比較低,可以安排參觀訪問、調(diào)查研究等方式。高年級別的學生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進行工作實習、開展科研活動,使他們從中學到更多東西。
3.2 社會實踐活動形式多樣化
學校要體現(xiàn)各自的辦學特色,社會實踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢,把社會實踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會認可、群眾滿意、學生得到鍛煉。社會實踐的特社會實踐的實效性與實踐方式有著密切的聯(lián)系,社會實踐活動應(yīng)該注意多樣化,來自城市的學生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來自農(nóng)村的學生多接觸城市中、小學、機關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會實踐不能僅僅限于寒暑假,在活動時間上,要形成制度化。可以利用周末、節(jié)日或課余時間,有連續(xù)性地開展社會實踐活動。在活動地點上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動作為社會實踐的重要形式;通過社會調(diào)查,幫助學生正確認識社會現(xiàn)象,掌握科學研究方法,提高分析問題和解決問題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過生產(chǎn)勞動和社會服務(wù),培養(yǎng)大學生的勞動觀念和職業(yè)道德。通過科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學術(shù)道德,弘揚求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的科學精神。通過勤工助學,幫助貧困大學生取得合理的經(jīng)濟收入,增進對社會和國情的了解。
3.3 社會實踐課程化
社會實踐是高校的一門特殊課程,是學校與社會化兩個課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實踐兩種教材的有機結(jié)合。而社會實踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會實踐指導教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學方法,善于發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學習興趣,增強創(chuàng)造欲望,把大學生參加社會實踐納入高校的教學計劃,作為一個必修課,納入學生學籍管理和德、智、體綜合測評體系,制定詳細科學的考評辦法,分級分等考評,考評結(jié)果應(yīng)存入學生個人檔案。同時,對社會實踐的指導教師也應(yīng)像擔任其它學科教學的教師一樣計工作量、并納入教師晉職晉級考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標,制定《社會實踐活動辦法》,對社會實踐的指導思想,方針原則,目標要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時間要求,成績考評,工作量計算,獎勵辦法,組織領(lǐng)導及有關(guān)政策,使活動貼近學生特點,做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。
3.4 社會實踐實行領(lǐng)導責任機制
面對目前大學生社會實踐的新形勢、新問題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會實踐的領(lǐng)導機制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。
3.4.1 建立社會實踐的層次領(lǐng)導機制
首先,學校可建立校級社會實踐活動領(lǐng)導小組,由團委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學生處、學生會為成員單位,聘請地方領(lǐng)導,企事業(yè)單位負責人參加指導、協(xié)調(diào)社會實踐活動的開展,負責社會實踐的總體規(guī)劃和設(shè)計。其次,系(院)可成立社會實踐活動指導小組,由系(院)牽頭,學生黨支部、分團委、學生分為成員單位,負責社會實踐活動的具體指導和實施。最后,班級里可成立社會實踐小分隊,由團支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負責具體開展社會實踐活動。
社會實踐骨干隊伍的組成,還應(yīng)包括學校指導教師骨干隊伍、校外指導教師骨干隊伍、學生骨干隊伍。這樣的隊伍,將有效確保活動內(nèi)容的高層次化。
3.4.2 社會實踐工作程序化
為了增強社會實踐的教育效果,必須對社會實踐從準備、實施到鞏固消化活動成果的全過程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準備階段、聯(lián)系選點階段、實施階段、總結(jié)表彰階段。在準備階段,對社會實踐的內(nèi)容形式、時間等都需要作充分、細致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊、組織培訓到動員和必要資料器材準備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實周密;在選點階段,就是要走出學校,走向社會,選取社會實踐的地點,將社會化實踐的目標和主題結(jié)合起來。在實踐階段,要按照活動計劃,有領(lǐng)導有步驟地進行。
3.4.3 社會實踐工作制度化
開展社會實踐必須強調(diào)紀律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費、充分考慮活動中的實際情況,創(chuàng)造性地完成活動計劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強對實踐活動的指導和檢查,還需要建立并完善活動信息反饋機制,及時進行社會實踐總結(jié),將感性認識上升到理性認識。這就需要對實踐活動進行全面總結(jié)交流,成績評定、工作量計算、匯報演講、成果展覽、宣傳報道,表彰先進等,進一步鞏固活動成果,擴大受益面。
3.5 社會實踐活動基地化
建立基地是社會實踐的前提和媒介,可以使大學生社會實踐有相對穩(wěn)定的對象,有相對適宜的內(nèi)容以及相對的檢驗標準。學校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會實踐管理機構(gòu),安排專人負責,選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場指導,在基地建設(shè)標準上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學生實踐條件,并且對大學生和企事業(yè)基地雙方明確責任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正常化制度化運行,同時不斷總結(jié),召開討論會,分析存在的問題,及時總結(jié)經(jīng)驗,逐步完善。基地建設(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個建設(shè)周期。學校可聘請基地領(lǐng)導和工程技術(shù)人員擔任社會實踐指導教師,指導社會實踐基地建長遠規(guī)劃。應(yīng)把建立實踐基地,優(yōu)化實踐環(huán)境,與促進社會經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來,實現(xiàn)多方共贏,社會實踐成為學生全面發(fā)展,學校深化教學改革和促進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的有效途徑,確保學生社會實踐活動持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。
3.6 社會實踐實現(xiàn)資金保障機制
在社會主義市場經(jīng)濟新形勢下,要積極探索以市場為杠桿,協(xié)調(diào)推進活動的方式,學校和社會團體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢,按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過高等學校與社會實踐接受單位之間開展項目合作,提高社會實踐的效益,達到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會實踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機制可以從以下方面著手:
(1)深入認識社會實踐在育人中的多重作用,擴大撥款比例,使實踐地位、實踐課時與經(jīng)費相符;(2)擴大社會交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實踐活動,如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實踐活動,就要爭取企業(yè)贊助和報酬;(3)加強同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會團體、福利機構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會服務(wù)活動,費用由他們承擔,學生提供義務(wù)勞動,同時從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學生的實踐活動與教師的研究課題相結(jié)合,學生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動手部分,費用由項目經(jīng)費中出。老師和學生各得其所,也解決了經(jīng)費問題;(5)有些實踐項目費用可以由學生分擔一部分。
此外,還可以通過選擇無費用或低費用的實踐項目來減少經(jīng)費支出。同時社會實踐也應(yīng)該堅持有償與無償相結(jié)合,對于有償社會實踐、社會服務(wù)的收入也可以用于補貼實踐經(jīng)費。通過相互合作,有利于學校與單位建立良好的關(guān)系,對于學校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進作用。吸收社會資源,解決了大學生社會實踐經(jīng)費緊張的難題,同時,也是大學生社會實踐走向成熟和獨立的一個標志。建立科學規(guī)范的管理機制,實現(xiàn)社會實踐由單純的行政管理向科學化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯的一體化組織機制,實現(xiàn)社會實踐由學校牽頭為主向?qū)W校、學生、實踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費長效投入保障機制,實現(xiàn)社會實踐以學校投入為主向?qū)W校、學生、社會共同投入轉(zhuǎn)變。
參考文獻
[1] 王小云,王輝.大學生社會實踐概論.中國經(jīng)濟出版社,2005年版.
[2] 王秀成.大學生社會實踐運行機制建設(shè).山東工業(yè)大學學報(社會科學版),2000年第4期.
[3] 譚輝旭.面向“新課改”,以校為本的“實踐型”教師教育.樂山師范學院學報,2004年第11期.
[4] 張兵亭,徐梅,馮素玲.高校大學生社會實踐運行機制探索.廣西青年干部學院學報,2004年第5期.
[5] 尹春芬.論社會實踐在德育中的重要作用[J].承德石油高等專科學校學報,2004(1).
[6] 史潔.進一步強化大學生社會實踐的思想政治教育功能[J].山西高等學校社會科學學報,2005(5).
[7] 楊曉娟.論大學生社會實踐的思想政治教育功能[J].長治學院學報,2005(2).
第9篇：勞動實踐的實踐成果范文
格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。
明朝的理論家――王陽明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。又一次，王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明這樣的做法，顯然在當時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像王陽明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。
