中醫(yī)藥文化重要性精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
文化建設(shè)使文化理念正在影響世界
全球化是進入新世紀以來的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個國家、各個民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門來把自己和世界隔開是行不通的，因為在世界一個小角落發(fā)生的一件事情都可能對我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說已經(jīng)滲透到了世界的每一個角落，國際競爭已經(jīng)演化成以經(jīng)濟為先導、以軍事實力為后盾、以文化價值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競爭。在這樣的時代，單憑軍事、經(jīng)濟這樣的硬實力很難贏得其他國家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來越受到普遍性的關(guān)注。上個世紀90年代的時候，美國政治學家約瑟夫奈提出了軟實力的概念，他主要是指通過軟性的影響力而不是通過硬性的方式，或者國際交流中實力的概念。我們看到在當今的國際上，權(quán)力之爭很大程度上是對思想的爭奪。如果說一個國家的文化能夠被其他國家所吸收或者融合到其他國家文化當中去，那么這個國家和其他國家之間就多幾分理解，少幾分敵意。我們看到中國是世界第三大貿(mào)易國，前年超過了日本成為了第二大經(jīng)濟體。我們試著以一種旁觀者的視角來看，中國960萬平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟的迅速增長，其他國家很容易會產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過文化的交流來減少摩擦，來消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對當前各種行行的“中國”，如果說我們要樹立大國形象，要實現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個國家在世界上真正崛起的標志。
文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義
十報告把目前的中國發(fā)展布局定位成五位一體，包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，這樣一種新的架構(gòu)反映的不僅僅是一個發(fā)展布局的調(diào)整，更重要的是反映了國家的發(fā)展理念，從原本的注重相對單一的經(jīng)濟效率轉(zhuǎn)向社會的整體繁榮，文化在實現(xiàn)這個過程當中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個戰(zhàn)略問題，它不是以往的對文化的理解，認為它只是韻母，今天它已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略層面的問題。
其實我們黨對文化問題歷來非常重視，在革命戰(zhàn)爭時期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會當中對文化問題的強調(diào)可以看到黨對文化認識的轉(zhuǎn)變。十五大的時候，我們提出社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化；十六大的時候提出先進文化的概念，區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；十七大報告當中把文化單列一章，提出要更加自覺更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點，比如說文化軟實力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設(shè)社會主義文化強國，看得出來，我們黨對文化的重要性和緊迫性的認識在不斷提高，對文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當今的世界，文化從幕后走到了臺前，如果說文化只是作為隱性的基因在起作用，現(xiàn)在已經(jīng)成長為現(xiàn)行的力量。進入21世紀，人類面臨的經(jīng)濟和社會問題更加復雜，文化因素將會在新的世紀當中發(fā)揮更加重要的作用。（本文作者：陸長軍 單位：通榆縣文化館）
第2篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
1．改正不良習慣，做一名中職文明好學生，塑文明校園風尚
講文明、懂禮貌是每個學生從入學開始接受教育的第一堂課程。幼兒園開始的學生最尊敬老師。早上入園，要說“老師早”，下午離園，要說“老師再見”。在幼兒園生活時學生以幫老師做事為榮，老師在學生心中具有神圣的地位。但隨著學生進入小學、中學、中職后，老師在學生心目中的神圣地位便隨著學歷的升高而降低。追溯起來，便是我國傳統(tǒng)的“唯有讀書高”的教育體制長期對人們的影響。讓學生和家長認為只有讀書才是最重要的，講文明、懂禮貌變成了一件瑣事、小事，不值一提。我們現(xiàn)代社會中職學校培養(yǎng)的學生是應(yīng)用型人才，教育要適合社會發(fā)展的需要，適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求，學生除需具有一定的專業(yè)知識外，還具備一定的儀容儀表、言談舉止方面的整體素質(zhì)，禮儀教育顯得尤為重要。講文明、懂禮貌這樣的瑣事、小事也在校園文化禮儀教育中重要起來。尊敬老師，塑一顆感恩的心;團結(jié)同學、樂于助人;體現(xiàn)校園禮儀，讓學生在心中重新樹立起“做一個好學生”的思想。有人說:“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”學習教育不僅僅是通過詞語、說教起作用，而且還通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時時處處對師生的思想、情操、行為、習慣產(chǎn)生熏陶、滲透和影響’從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。校園文化環(huán)境作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著重要的影響。校園文化環(huán)境的終極目標就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以其陶冶學生情操，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。要塑造文明校園風尚，就要體現(xiàn)學校良好的精神風貌。好的校風能催人奮進;好的教風才能引導和租金學生勤奮學習、積極向上;好的學風才能提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的人生觀。
2．糾正“以我為中心”的思想意識，做一個好孩子，提倡家庭禮儀
現(xiàn)在的學生基本上都是獨生子女。自他(她)們出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃儉用也要滿足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在讀完大學后仍不愿意出來工作，讓父母來養(yǎng)我，在社會上形成“啃老族”。我們中職學校教育的目的就是為了育人。要學會做人，首先要學會做父母的好孩子。通過最近幾年流行的日流、韓劇，我們看到韓國人在家中非常注重家庭禮儀。對年長者敬語，不頂撞父母、行為要遵從年長者的意愿。這些現(xiàn)象在韓國在司空見慣，而在我們自視“文明古國”的家庭中卻少見為怪，不得不引起我們的深思。“禮”的本質(zhì)是誠，是關(guān)心人、體貼人。讓學生學會關(guān)心別人、體貼別人，首先從身邊的人做起，學會尊敬自己的父母，關(guān)心自己的家人。美國國會于1972年正式規(guī)定每年6月的第三個星期天為父親節(jié)，而每年5月的第二個星期天為母親節(jié)，在這一天，兒女們都要盡可能的趕回家中為父母歡度節(jié)日，以表示對父母的尊敬，并在全國推行“公民教育”;日本設(shè)立“道德時間課”、“友愛課”;韓國《道德》課的第一條目標是:使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性。由此可見，禮儀教育要取得好的教育效果，就應(yīng)該開辟出多種教育途徑。只有學校教育與家庭教育有機的結(jié)合起來，形成教育的同步性、一致性和整體性，才能有效地實施文明禮儀教育。
3．反對損人利己行己，做一個好公民，構(gòu)建和諧社會
第3篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)、文化修養(yǎng)、重要性
人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。
一、聲樂的屬性
從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為從它的形式到內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。
什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。
二、文化修養(yǎng)的重要性
正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。
既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學基礎(chǔ)。
形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學內(nèi)容、音樂風格和表現(xiàn)特征進行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。 所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進聲樂藝術(shù)的自由王國。
第4篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
關(guān)鍵詞：群眾文化；藝術(shù)；實踐；重要性
中圖分類號：G24文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）17-0218-01
一、群眾文化藝術(shù)綜合實踐的重要性，主要由三方面的要素構(gòu)成
（一）時展的需要
任何文化藝術(shù)都是一定社會活動的精神產(chǎn)物，不可避免地會打上相應(yīng)的社會烙印。不同時代生發(fā)的社會文化藝術(shù)，必然帶有不同時代的特征。群眾文化藝術(shù)作為一定社會精神產(chǎn)物的組成部分，同樣要受到時代觀念的影響，為一定社會條件所制約，并隨著社會的進步不斷發(fā)展。國民經(jīng)濟的繁榮，在物質(zhì)條件上為滿足群眾文化藝術(shù)活動的全面拓展提供廠可靠保障；社會主義精神文明建設(shè)的深入發(fā)展，向群眾文化藝術(shù)提出了更為多向性的要求。特別是社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各種文化藝術(shù)活動的興旺，各類群眾文藝節(jié)目頻繁投入綜藝演出，便反映出綜合藝術(shù)實踐在促進精神文明建設(shè)中的重要作用。時展的需要與群眾提高文化藝術(shù)活動質(zhì)量的意愿相統(tǒng)一，是綜合實踐必要性的最基本表現(xiàn)。
（二）自身提高的需要
普及、提高，再普及、再提高，是群眾文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。推動這種遞進式提高的關(guān)鍵，是群眾文化藝術(shù)活動的組織者和參與者自身的提高。即使是初期的自發(fā)性娛樂活動，參加活動的群眾在獲得一定滿足后，便會自然產(chǎn)生新的需求，進行新的娛樂嘗試。隨著社會的演變，不同時期的群眾文化藝術(shù)活動者在傳承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又會產(chǎn)生跟當時社會思想觀念同步的更高層次的活動需求，投入新層面上的實踐活動，由此不斷推動群眾文化藝術(shù)向前發(fā)展。當代群眾文化藝術(shù)實踐活動的內(nèi)容，已經(jīng)由單向性選擇往多元化選擇拓展。與此相適應(yīng)，必須提高組織活動的水平和質(zhì)量，個人必須獲得更多綜藝才能，也就成為群眾文化藝術(shù)活動組織者自身向新層面提升的需求。這些只有通過綜合實踐才能實現(xiàn)。
（三）群眾文化藝術(shù)發(fā)展的需要
時展的影響與群眾文化藝術(shù)活動者自身提高的需求，是促進群眾文化藝術(shù)發(fā)展的客觀因素，而群眾文化藝術(shù)本身的發(fā)展更需要在文化藝術(shù)趨向、活動樣式、培訓骨干能力等方面的豐富和提高。在現(xiàn)代文化藝術(shù)潮流的影響下，群眾文化藝術(shù)頻繁參與各種綜合藝術(shù)演出，跟專業(yè)文化藝術(shù)的學習交流更加密切，從耳濡目染和潛移默化之中，提高自身整體水平。而且，由于群眾文化藝術(shù)在社會活動中的主流意識不斷增強，使它越來越注重各個種類之間的相互影響、相互滲透，發(fā)揮綜合藝術(shù)優(yōu)勢，已經(jīng)成為群眾文化藝術(shù)自身發(fā)展的新趨勢。近年來，社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)活動蓬勃興起，不僅擴大了活動范圍，更反映出它所具有的多樣化特點，正在成為藝術(shù)普及的新亮點。為了適應(yīng)新的發(fā)展需要，培養(yǎng)具有整合才能的藝術(shù)輔導骨干隊伍勢在必行。群眾文化藝術(shù)呈現(xiàn)的這些廣泛性發(fā)展需求，把綜合實踐推向了更為重要的地位。
二、如何進行綜合實踐
作為一門教學的課程，群眾文化藝術(shù)綜合實踐具有十分鮮明的包容性和系統(tǒng)性特征。在整個課程中，不僅融合多種技藝才能于一身，包含各種知識理論于一體，而且從輔導知識、技能掌握、整合應(yīng)用到策劃組織、編排創(chuàng)新、綜合體現(xiàn)等方面，形成了系列，貫穿于實踐過程的始終。
（一）運用唯物辯證法
唯物辯證法是經(jīng)過實踐證明的科學思想方法，它就像一把鑰匙，能夠打開正確認識群眾文化藝術(shù)綜合實踐規(guī)律的大門，引導人們運用正確的思維方式去進行綜合藝術(shù)的實踐。
（二）注重理論與實踐相結(jié)合
注重理論與實踐相結(jié)合，是群眾文化藝術(shù)綜合實踐教學的一個基本原則。貫徹這一原則，有兩種現(xiàn)象需要引起注意：一種是輕視理論指導的現(xiàn)象，認為實踐本身就是行動，只要去做就行；一種是忽視實踐體現(xiàn)的現(xiàn)象，覺得理論上都已經(jīng)懂了，不用實踐也可以。
（三）掌握專業(yè)知識和技能
通過積極掌握和充分運用知識技能，來鍛煉和培養(yǎng)學生的綜合能力，是貫徹群眾文化藝術(shù)綜合實踐教學原則的主要途徑，它貫穿于綜合實踐的整個過程之中。積累的知識越豐富，掌握的技能越全面，運用時就越能得到充分的發(fā)揮，獲得的能力也就會更強。
（四）加強獨立構(gòu)思和創(chuàng)造能力
第5篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
當今社會的發(fā)展使得大量的文化產(chǎn)物通過不同的途徑涌入人們的視線。網(wǎng)絡(luò)、傳媒的高度發(fā)達，使得人們接受新鮮事物的熱情更加高漲，各種新穎的舞蹈種類與形式，為大眾舞蹈的蓬勃發(fā)展注入了新鮮血液。從幼小的兒童，到朝氣蓬勃的青少年，再至已滿鬢花白卻依然神采奕奕的老年人，大家都積極投身到歡樂的舞蹈中，感受舞蹈給他們帶來的身心愉悅。
一、舞蹈的德育功能
舞蹈教育對于教育者和受教育者，都是艱苦的。對于受教育者的學生，正可以通過這種艱苦的學習過程，受到吃苦精神和堅強意志的教育，磨礪練習者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。舞蹈動作技能的形成，需要長期、艱苦、枯燥的訓練，一個看似簡單的動作，往往經(jīng)過幾千遍、幾萬遍的反復練習。很多舞蹈的初學者因為無法堅持而放棄。因此，在舞蹈技能形成的同時，能夠磨礪練習者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。
增強練習者的團隊意識和合作能力。舞蹈一般是集教學、訓練、表演等方面于一體，有嚴格的統(tǒng)一性、規(guī)范性、強制性，這種統(tǒng)一性、規(guī)范性、強制性有助于培養(yǎng)學生嚴格的紀律觀，有助于培養(yǎng)學生的協(xié)作配合意識和榮譽觀念。目前，大學生中獨生子女比較多，在城市學生中獨生子女已占絕大多數(shù)。一些學生缺乏團隊意識，因此，通過舞蹈這種教育形式，對學生進行團隊精神的培養(yǎng)，是十分必要的。特別是集體舞蹈，是男女合作的群體活動形式。它能有效地促進練習者的心理全面發(fā)展，改變一個孤獨少言、消極離群的性情，使心胸變得更寬廣，形成平易近人、與人為善的性格，培養(yǎng)團結(jié)互助、熱愛集體的精神，使練習者學會欣賞他人、尊重他人。
二、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的智力開發(fā)作用
科學和藝術(shù)是人類文明的兩大基礎(chǔ)。科學和藝術(shù)的雙重超越是人類全面發(fā)展的最高目標。舞蹈藝術(shù)的實踐性有助于促進受教育者的左右腦平衡發(fā)展，強化受教育者的感知力、記憶力、觀察力、想象力、創(chuàng)造力。想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。舞蹈藝術(shù)在幫助人們形成審美感受和審美興趣的同時，喚起人的創(chuàng)造熱忱，培養(yǎng)了人們整合創(chuàng)新、聯(lián)系貫通和跨學科遷移的多種功能。舞蹈有助于提高人的創(chuàng)造思維開發(fā)。思維是智力的核心，舞蹈所表現(xiàn)的藝術(shù)美、自然美、人格美、文化美往往是啟迪心智。舞蹈藝術(shù)不僅能培養(yǎng)人分析問題解決問題的能力而且還能培養(yǎng)人的情感意志、興趣、形象思維及創(chuàng)造性。舞蹈藝術(shù)能促使情商和智商很好地結(jié)合，在人生的道路上共同發(fā)揮作用。
三、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的健身作用
自娛性是大眾舞蹈的一個重要而鮮明的特征。作為閑暇活動來說，人們將大眾舞蹈看作是實現(xiàn)與滿足人類精神需求的媒介，看作是心靈溝通與交往的方式，人們自由地、心情放松地、自覺自愿地去宣泄、去追求，從中得到了更能刺激自身感官愉悅的氛，并在這種不斷產(chǎn)生的信息反饋中達到自我愉悅的。同時，作為社區(qū)成員參與實踐的大眾舞蹈，體現(xiàn)的實質(zhì)是一種群體價值，其自娛性也絕不僅僅是給予人們感官層次上的單一，而是具有感性和理性兩種心理活動的多種層次上的相互滲透和融合，使參與者在愉悅之中得到高尚的、有益的精神陶冶。
大眾舞蹈是一項很具鍛煉價值的全民健美、健身和健心運動，它能健美體型、鍛煉體魄。舞蹈是改變體能的最佳方法，不論古人還是現(xiàn)代人都已證實了它的功能。經(jīng)常參加大眾舞蹈，進行形體訓練，可以改善體型體態(tài)，對人的形體進行“生物學”改造，使體態(tài)豐滿、和諧、勻稱，使形體符合一定的健美標準。長期從事大眾舞蹈訓練，對心血管系統(tǒng)會產(chǎn)生很大的影響。它能使人的心臟得到鍛煉，使心肌發(fā)達，心搏有力，心臟每次收縮時排出的血量增加，每分鐘心跳次數(shù)逐漸減少，從而使心臟有一定的休息時間。同時，當代人們的心理負擔過重，就業(yè)下崗、考試落榜、升等晉級等一樁樁煩心事，百感交集，如果焦慮過多，心理沖突過大，往往會引起精神疾病。而跳舞卻能使人調(diào)整身心，逐步消除情緒障礙，以取得心態(tài)平衡，保持樂觀的心情，以飽滿的情緒再度投入緊張的學習和工作。所以，社區(qū)大眾舞蹈最基本的意義還是提高居民的身心健康。
用大眾舞蹈能夠表達人們對偉大祖國的熱愛，對美好生活的向往，展示一個社區(qū)的精神風貌，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，最大限度地活躍和促進群眾文化活動的開展，提升社區(qū)的文化層次和品位。要堅持創(chuàng)作編排一些內(nèi)容健康、富有動感、節(jié)奏明快、風格各異、寓教于樂的大眾舞蹈，豐富群眾的文化生活，使越來越多的群眾走進文化廣場。如今，市民已經(jīng)將大眾舞蹈作為相互幫助、相互學習、交流感情、建立友誼、增長知識、健身強體的手段，不同層次、不同素質(zhì)、不同愛好的人們都能在這里找到屬于自己的心靈天地。我們要找準社區(qū)群眾文化發(fā)展的個性和方向，通過廣大群眾對大眾舞蹈的認同和參與，盡快建設(shè)成群眾藝術(shù)普及與提高的場所，形成整個社區(qū)大眾舞蹈的文化氛圍。這樣的話，大眾舞蹈就會成為一道展示市民文化生活的城市景觀。
第6篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
【關(guān)鍵詞】跨文化意識；英語教學；重要作用
一、引言
隨著我國社會生活的不斷發(fā)展，我國與西方發(fā)達國家的交際次數(shù)變的更加頻繁，交流的內(nèi)容也變得更加具體，這時候英語就成為兩國之間最重要的交流工具，并且也使我國的當代英語教育發(fā)展得到了廣泛的關(guān)注。但是，由于我國與其他西方國家在歷史文化、交流習慣等方面上具有很大的差異，這就使在我國目前英語教學當中，總是存在著一些與英語實際應(yīng)用不相適應(yīng)的問題，在一定程度上阻礙了英語教育的發(fā)展。一般來說，大部分的人們對本民族的文化特征具有強烈的依賴性，對其他的文化帶來的影響都多多少少帶有著一些排斥感，導致了許多因文化差異多引起的社會沖突和矛盾，這在我國當代英語教學上體現(xiàn)非常明顯。我們目前多說的跨文化意識，就是人們在對待不同國家的文化特點上，要有良好的文化認同感和接受感，對待文化差異上也要有良好的大局觀，及時的對不同的文化差異進行適應(yīng)、接受和包容，從而達到文化共融的目的。
二、跨文化意識在當代英語教育中的重要作用
1.跨文化意識能夠有效的提高英語教育的教學質(zhì)量。眾所周知，英語在學生的學習生涯中一直扮演者一個非常重要的角色，也是教育學者最想讓學生提高的一個學科。因此，要想提高英語的教學質(zhì)量，就要采用跨文化意識的進行培養(yǎng)，學會改變傳統(tǒng)的英語教學中存在學習阻力，把英語教育學習的重點從詞匯、語法上得以轉(zhuǎn)移，使英語能夠作為一種交流工具，充分發(fā)揮其獨特的交際功能，這樣做不僅僅能夠減輕教師在英語教育中的負擔，而且還有利于提高同學們對于英語學習的學習興趣，從而實現(xiàn)英語教育教學質(zhì)量的進一步提升。2.跨文化意識可以在很大程度上增強同學們對于英語學習的積極性。作為一名學生，好奇心和興趣總是其最好的指導老師。采用跨文化意識進行教學的時候，同學們一開始總會接觸到各種不同文化風度、生活方式等，這就很容易能夠引起學生學習英語的興趣，其強烈的好奇心就會使他們努力的去了解英語，學習英語在不同文化特點下的應(yīng)用，從而更好的為他們了解世界、拓寬視野提供幫助。3.跨文化意識使得同學們的英語交際能力得到良好的提升。要想學好一門外語，只學不練是不行的，不僅僅要掌握基礎(chǔ)的語言知識，更重要的就是要加強平的語言交際能力，從而實現(xiàn)高質(zhì)量的英語語言教學。在我過目前的英語教學中融入跨文化意識，能夠良好的提高英語的實際應(yīng)用的特點，使同學們在英語交流和表達過程中，學會如何更好的去組織語言進行表達。4.跨文化意識融入當代的英語教學，能夠適應(yīng)當代社會發(fā)展的要求。我國開展一系列的英語教育教學活動的最初目的就是為我國的社會發(fā)展和對外開放所服務(wù)。學生經(jīng)過良好的英語教學，可以培養(yǎng)出自己的全面綜合素質(zhì)，這些全面的素質(zhì)教育可以概括為英語的交際能力、文化修為素養(yǎng)和英語的自主學習能力等等。
三、解決我國當代英語教學問題的應(yīng)用策略
1.培養(yǎng)學生的跨文化意識。要想讓同學們具有良好的跨文化意識，首先最重要的就是讓他們了解跨文化意識的重要性，明確跨文化意識在今后的英語教學當中所扮演的重要角色，這樣就有利于激發(fā)他們對于英語學習的興趣，也在很大程度減少了學生在英語閱讀上因文化差異多帶來的誤解。同時，老師在日常的英語教學當中，要注重提高學生學習英語的自信心，為其以后的英語交際奠定良好的基礎(chǔ)。2.老師要創(chuàng)新教學方法、努力為同學們樹立良好的英語交際環(huán)境。在以往的英語教學當中，并沒有很好應(yīng)用跨文化意識，比較看重同學們對于基本英語詞匯和語法的積累，缺乏相應(yīng)的交流手段。所以，在今后的教學當中，老師首先應(yīng)該將國外的風土人情、生活方式和傳統(tǒng)的習俗以文化教學的形式呈現(xiàn)給同學們，然后老師根據(jù)自己的教學經(jīng)驗，開展一些有意義的英語交際活動，讓同學們自己組織英語語言表達自己意思，從而不僅僅鍛煉他們的語言組織能力，而且還在一定程度上加深了他們對跨文化意識的認識，使跨文化意識給我國當代英語教學帶來積極作用，真正的落在實處。3.在學習過程中，注重借鑒國外其他國家的學習方法，進一步的完善相關(guān)的英語語言學習的設(shè)施。要有適合英語教育發(fā)展的設(shè)施和設(shè)備，才能保證跨文化意識能夠在英語教育當中，更好的發(fā)揮其重要的作用。因此，我國的教育學者應(yīng)該充分借鑒國外先進的教學理念和教學方法，用完善我國相關(guān)教學設(shè)備的方式來彌補我國在英語教育方面的不足，從而進一步提升教學質(zhì)量，契合當今社會的發(fā)展趨勢。
四、結(jié)語
通過本文的討論，跨文化意識融入到我國當代的英語教育當中，發(fā)揮了非常重要的作用，不僅僅是提高了同學們的英語積極性，鞏固了對英語英語知識點學習，幫助同學們完成自己的學習任務(wù)，而且還促進我國英語教育提升了教學水平，還在一定程度上使得我國語言交流又好又快的發(fā)展。同時，隨著不斷培養(yǎng)老師和同學們的跨文化意識，逐步彌補了我國以往英語教學當中存在的各種弊端，從而培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的英語交際人才，為我國的對外開放事業(yè)的發(fā)展提供了良好的保障，達到了英語教育的最終教學任務(wù)。
參考文獻：
第7篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
當然，創(chuàng)作中的參與性和互動性也是十分重要的。能夠在校園文化與校園精神的持續(xù)發(fā)展中，依照自然情節(jié)，挖掘校園文化的內(nèi)涵，并因時間的沖刷、歷史的積淀，使作品的本意漸泯，而其文化與精神卻能引起公眾的心靈的震撼和共鳴。
除此之外，由于學校環(huán)境屬性的特別需求，作品形式與材質(zhì)的安全性與持久性，作品內(nèi)涵與題材的適當性，設(shè)計計劃的教育性與功能性意義等，都是重點考慮的因素。因為受眾是通過公共藝術(shù)品的形狀、色彩、質(zhì)感、體量、特征等信息來理解和操作，所以，我們應(yīng)該讓公眾一看就明白它的功能及操作方式，并以不斷創(chuàng)造出的新的公共藝術(shù)形態(tài)及文明形式顯示出校園的生命力，給人以新的感受與思考。將形式、結(jié)構(gòu)變?yōu)橹苯颖憩F(xiàn)生存空間的手段，與大自然建立聯(lián)系，這種取于自然、歸于自然的表現(xiàn)手段，將使校園充滿活力與溫馨，更富魅力。
那么，校園公共藝術(shù)要如何才能合理設(shè)計與安放？首先，我們在做文化、做雕塑、合理設(shè)計與安放藝術(shù)品，應(yīng)該有自己的文化立場和文化態(tài)度，不要盲目地跟著人家走。其次，我們的領(lǐng)導部門和決策人，不要為顯示自己有文化修養(yǎng)而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對藝術(shù)問題的一知半解去發(fā)號施令，肯定會做出反文化、反雕塑的事來。試想，那些在美學上丑陋的模仿品給社會大眾所造成的藝術(shù)污染會影響幾代人，特別是不利于校園文化與校園精神的可持續(xù)發(fā)展。
當然，校園公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)樣式，事實上，校園公共藝術(shù)可以采用豐富的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施；還可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等。這些都為校園公共藝術(shù)品的合理安放提供了多種形式的可能。詩人荷爾德林曾語：“人詩意地居住于大地上”。詩意似乎可與美學、藝術(shù)等詞同義置換，作為具有普遍意義的人如何詩意地居住于大地上，那就要通過對公共環(huán)境進行符合人自身審美意愿的、符合彰顯文化特色的、符合對環(huán)境保護的藝術(shù)改造，設(shè)置反映這種普遍審美要求———“詩意地居住”的公共藝術(shù)作品，使公共環(huán)境更加人性化、美學化。
第8篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
關(guān)鍵詞:林業(yè)植物；檢疫標準；標準化；現(xiàn)狀
Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.
keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation
前言
林業(yè)植物檢疫(原稱森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規(guī)采取的控制林業(yè)檢疫性有害生物傳播蔓延、保護森林資源和國土生態(tài)安全的一項重要措施。林業(yè)植物檢疫標準化則是通過制定和實施標準,對林業(yè)植物檢疫的全過程規(guī)范化和系統(tǒng)化,從而達到最佳的防控效果,取得最佳經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的活動。林業(yè)植物檢疫標準化是保證林業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性活動,是林業(yè)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié),對促進我國林業(yè)的又快又好發(fā)展,規(guī)范我國社會、經(jīng)濟的法制化、規(guī)范化進程具有重要的意義。
1林業(yè)植物檢疫標準化工作的作用及其重要性
1·1作用
1·1·1可補充植物檢疫法規(guī)的內(nèi)容,推動林業(yè)有害生物依法治理的進程標準是國家法律法規(guī)在技術(shù)上的補充。林業(yè)植物檢疫標準是依據(jù)《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業(yè)部分)》等相關(guān)法律法規(guī)制定的。通過林業(yè)植物檢疫標準的制定,特別是一些強制性標準的制定,可有力地補充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業(yè)部分)》在技術(shù)上的有關(guān)規(guī)定,并對強化植物檢疫檢驗技術(shù)和除害處理技術(shù)、加強檢疫管理和人員管理、規(guī)范檢疫行為、維護檢疫執(zhí)法秩序、體現(xiàn)相關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)涵和內(nèi)容等方面具有重要作用,必將成為林業(yè)有害生物治理過程中的重要技術(shù)基礎(chǔ)和重要依據(jù)。
1·1·2可加快林業(yè)植物檢疫技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化,提高林業(yè)有害生物科學防控的水平標準不能遷就或滿足于落后的生產(chǎn)水平在植物檢疫標準制修訂過程中,通過吸納國內(nèi)外的新成果、新技術(shù)和新經(jīng)驗,并隨著標準的實施,成為促進科研成果轉(zhuǎn)化的紐帶和橋梁,對加快成果轉(zhuǎn)化、提高林業(yè)植物檢疫和有害生物科學防控水平都具有重要意義。
1·1·3可提高林業(yè)植物檢疫工作的效率,節(jié)約人力物力資源標準的重要特征之一就是重復性。在生產(chǎn)實踐中,標準化就是要對重復發(fā)生的事物盡量減少或消除不必要的勞動消耗,這對提高工作效率,節(jié)約人力、物力資源具有重要作用。通過新標準的實施,不僅可以推進林業(yè)植物檢疫工作制度化、規(guī)范化、科學化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節(jié)省工作經(jīng)費,提高工作的整體效率。
1·2重要性
1·2·1林業(yè)植物檢疫工作特殊性的需要林業(yè)植物檢疫是融行業(yè)管理、行政執(zhí)法、技術(shù)指導和技術(shù)服務(wù)于一體的工作,具有工作程序復雜、內(nèi)容繁多、技術(shù)性和規(guī)范性要求高、涉及面廣、社會責任大等特點,是我國控制有害生物傳播擴散的一項最為重要的工作。植物檢疫相關(guān)的法律法規(guī)只對宏觀的工作及主要的方面作了規(guī)定,難以兼顧技術(shù)、管理等具體細節(jié)問題,而這些工作則需要一系列完善的標準來補充和規(guī)范。
1·2·2國際化新形勢的需要隨著經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)迅猛發(fā)展,技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為一個國家保護本國產(chǎn)業(yè),促進對外貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。應(yīng)對技術(shù)性貿(mào)易壁壘,直接取決于技術(shù)標準體系完善和精密程度。當前,我國參與國際化貿(mào)易的程度越來越高,但一些林產(chǎn)品在進出口貿(mào)易時屢屢遭受檢疫方面的技術(shù)性貿(mào)易壁壘,進口林產(chǎn)品的安全性也得不到保障。要解決這些問題,必須提高我國林業(yè)植物檢疫標準的技術(shù)水平,完善標準體系,同時積極參與國際性的標準化工作,加強與國際標準化組織合作和交流,以適應(yīng)國1·2·3當前我國行政管理的需要自《行政許可法》實施后,國務(wù)院各部委(局)出臺法律、法規(guī)規(guī)定之外的強制性部門規(guī)章受到限制,而制定和出臺標準將及時補充部門在行政管理過程中需強制性執(zhí)行的一些法律、法規(guī)規(guī)定之外的規(guī)范、要求。在林業(yè)植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對滯后,一些生產(chǎn)中急需強制性統(tǒng)一的規(guī)范、要求很難在短期內(nèi)實施,而及時制定和出臺林業(yè)植物檢疫標準,強化林業(yè)植物檢疫標準化工作,是解決這一問題的有效途徑。2我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的現(xiàn)狀和問題
1993年,我國公布了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的第一項國家標準《林木引種》和第一項林業(yè)行業(yè)標準《松材線蟲病檢疫技術(shù)》,拉開了我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的序幕[1]。隨后13a來,我國林業(yè)植物檢疫標準化工作在標準制修訂、組織機構(gòu)建設(shè)等方面取得了一定的成績。
2·1現(xiàn)狀
2·1·1林業(yè)植物檢疫體系框架已初見端倪截止2007年4月,我國已制定并公布的林業(yè)植物檢疫方面的標準共4項(包括正在修訂的標準1項),其中國家標準3項,行業(yè)標準1項;正在制定的標準28項,其中國家標準27項,行業(yè)標準1項。這些標準涉及了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的檢疫檢驗技術(shù)、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個方面,林業(yè)植物檢疫標準體系框架已現(xiàn)雛形。
2·1·2建立了林業(yè)植物檢疫標準化機構(gòu)2005年在國家標準化管理委員會的大力支持下,全國植物檢疫標準化技術(shù)委員會林業(yè)分技術(shù)委員會(以下簡稱林業(yè)植物檢疫分委會)正式成立。這是林業(yè)植物檢疫工作中的一件大事,林業(yè)植物檢疫標準化工作從此有了自己的組織機構(gòu)。這是從事全國林業(yè)植物檢疫標準化技術(shù)工作的組織,負責全國植物檢疫專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的標準化技術(shù)歸口工作。
林業(yè)植物檢疫分委會成立以來開展了卓有成效的工作:正式立項國家標準17項,完成國家標準1項;召開了3次分委會全體會議,審議通過了4項國家標準;同時在黑龍江等省開展了培訓活動,加大了宣傳力度,有力地推動了林業(yè)植物檢疫標準化工作的開展。
2·2存在的問題
2·2·1林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,標準數(shù)量少我國林業(yè)標準化工作開始于1952年[2],但林業(yè)植物檢疫標準化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時斷時續(xù)狀態(tài)。僅于1999年公布了第三項國家標準《林木種子檢驗規(guī)程》,2006年公布了第四項國家標準《松材線蟲病發(fā)生區(qū)松木包裝材料處理和管理》。林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,工作不連續(xù),公布標準數(shù)量少,直接影響了我國林業(yè)檢疫性有害生物防控工作的開展。2·2·2新標準制定滯后,已制定標
準不能及時公布
我國加入WTO后,林業(yè)植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業(yè)植物檢疫工作全過程的各項標準,使之連接貫穿并形成系列,并與國際標準接軌成為當前植物檢疫標準化工作的一項最為重要的內(nèi)容。但在這方面我國的新標準制定滯后,絕大多數(shù)林業(yè)檢疫性有害生物的檢疫技術(shù)標準仍未制定,基礎(chǔ)性、管理性等方面的標準更是寥寥無幾。而已制定的松材線蟲、美國白蛾檢疫技術(shù)規(guī)程等標準雖已上報國家標準化管理部門,但尚未公布。2·2·3植物檢疫標準體系急需建立和完善標準體系不完善導致標準制修訂缺乏系統(tǒng)性。目前,林業(yè)植物檢疫標準體系框架雖已建立,但科學、系統(tǒng)、適合當前林業(yè)發(fā)展形勢的標準體系還未建立,以至每年標準的制修訂沒有“體系”這一綱的規(guī)范,對申報和制定什么標準帶有盲目性,缺乏系統(tǒng)性。
2·2·4參與林業(yè)植物檢疫標準化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業(yè)植物檢疫標準化制修訂項目中,有三分之二是由國家林業(yè)局森林病蟲害防治總站承擔,浙江、安徽等省的林業(yè)有害生物防治檢疫部門的業(yè)務(wù)人員及中國林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔了部分項目,參與標準化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔制修訂標準的人從未參加過任何培訓,很難保證標準制修訂的質(zhì)量。
2·2·5標準化工作經(jīng)費嚴重不足,工作舉步維艱當前,國家下達的每項標準制修定經(jīng)費明顯不足,有時甚至連基本的標準調(diào)研所需經(jīng)費也無法滿足,很難保證標準制修訂的質(zhì)量。此外,植物檢疫標準的實施、宣傳工作的經(jīng)費也無任何來源,相關(guān)工作幾乎為空白。經(jīng)費的不足嚴重制約了林業(yè)植物檢疫標準化工作的正常開展。
3加快我國林業(yè)植物檢疫標準化的建議與對策
3·1盡快建立和完善林業(yè)植物檢疫標準體系林業(yè)植物檢疫標準化體系應(yīng)是在一定范圍內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約的一系列林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域內(nèi)標準的集合體,它是按照“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的原理,以國際先進標準為參照,通過制定標準和實施標準,將林業(yè)植物檢疫工作的全過程納入標準化軌道上來。因此,我國林業(yè)植物檢疫部門應(yīng)根據(jù)植物檢疫工作的實際情況,盡快構(gòu)建包括基礎(chǔ)標準、檢疫檢驗技術(shù)標準、除害處理技術(shù)標準、風險分析及管理等內(nèi)容的林業(yè)植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計劃地制定標準項目的規(guī)劃,逐步建立起科學完整、層次分明、具有前瞻性、開放性的林業(yè)植物檢疫標準化體系,并在“體系”這一綱的規(guī)范下,科學、系統(tǒng)地開展林業(yè)植物檢疫標準化制修訂工作。3·2進一步加大標準的制修訂力度和標準公布進程要針對我國林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,標準數(shù)量少等突出問題,全面加快標準的制修訂速度,著力解決當前制修訂速度慢、標齡老化的問題,改變標準數(shù)量少,種類分布不均的現(xiàn)狀。應(yīng)重點應(yīng)開展基礎(chǔ)類、檢疫檢驗技術(shù)、除害處理技術(shù)、檢疫管理等一些急需標準的制修訂,以滿足當前林業(yè)植物檢疫工作發(fā)展的需要。同時要加快標準公布的速度,以發(fā)揮這些標準在控制有害生物擴散蔓延中的作用。
3·3建立林業(yè)植物檢疫標準數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)標準管理的網(wǎng)絡(luò)化,提高標準使用率可利用林業(yè)植物檢疫分委會掛靠單位的信息網(wǎng)絡(luò)資源,建立林業(yè)植物檢疫標準數(shù)據(jù)庫,逐步實現(xiàn)標準服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化,使標準使用者能查得到、找得準、用得上標準,以進一步推
動標準的普及,為全社會提供及時、準確、高效、權(quán)威、便捷的標準信息服務(wù);在經(jīng)費等條件允許的情況下,還可建立林業(yè)植物檢疫標準化管理的信息化平臺,實現(xiàn)林業(yè)植物檢疫標準制修訂項目的網(wǎng)上申報和信息反饋,優(yōu)化標準制修訂程序,提高標準化工作的效率和透明度。
3·4充分發(fā)揮林業(yè)植物檢疫分委會的作用,加快標準化人才隊伍的建設(shè)通過分委會組織培訓等方式,吸收一些學習意識強、服務(wù)意識強、思想意識超前、專業(yè)技術(shù)扎實、業(yè)務(wù)和外語水平高的林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的工作人員及相關(guān)專家加入到林業(yè)植物檢疫標準化工作中來,使其成為我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的主力軍。
3·5加大采標工作力度,積極參與國際標準的制修訂工作和交流活動在深入調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極采用當前林業(yè)植物檢疫工作中急需的國際標準和國外先進標準,加快國際標準和國外先進標準向國內(nèi)標準的轉(zhuǎn)化,提高我國林業(yè)植物檢疫標準化水平。同時還應(yīng)加強與國際組織及區(qū)域化國際組織如聯(lián)合國糧農(nóng)組織、國際植物保護公約組織等的合作,積極參與國際植物檢疫標準的制修訂工作。通過采標、參與國際標準的制修訂工作和國際交流活動等,不僅可以了解國際林業(yè)植物檢疫標準化工作的進展情況,還可以國內(nèi)的相關(guān)要求反映到國際標準中,甚至可以把我們的標準上升為國際標準,從而反映我國整個林業(yè)植物檢疫行業(yè)的要求,維護國家利益,為我國進出口貿(mào)易營造良好環(huán)境。
3·6加大宣傳,增加投入,優(yōu)化林業(yè)植物檢疫標準化工作的環(huán)境要充分利用報紙、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、培訓班等形式進行林業(yè)植物檢疫標準化的宣傳和引導,讓更多的人了解、認識和掌握林業(yè)植物檢疫標準化的知識。同時,還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機制,千方百計地擴大經(jīng)費渠道,增加標準化工作經(jīng)費的來源。
參考文獻:
第9篇：中醫(yī)藥文化重要性范文
（一）個性教育是現(xiàn)代語文教學的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學的取向重新進行評估、判斷和認識，為什么一些先進教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點，同時也脫離了學生這一教學主體的個性差異，那種不能透徹領(lǐng)會其先進教法之實質(zhì)而亦步亦趨的“死學”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點我們必須有足夠的認識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學模式的有效手段。教育個性化，是指培養(yǎng)人的個性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個性的作用。語文學科實施個性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標之一，我們的目標是既培養(yǎng)學生的語文能力，雙要發(fā)展學生個性二者是互相依存互相促進的關(guān)系，這種平衡的教學觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責任。
（二）發(fā)掘教材個性、展示教師個性、發(fā)展學生個性是語文個性教育的基本構(gòu)架。
個性是一個人獨特的心理特征的總和。個性意味著獨特性，積極有益的美好的個性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個性越鮮明，創(chuàng)造力就越強，因此，個性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學的個性，需要長久地錘煉；學生學習的個性，需要愛護地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風采，同時也是作者的獨特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個性色彩，確是文如其人。教師的教學也是一種富于個性特征的創(chuàng)造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認識、氣質(zhì)性格、知識結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學中總會表現(xiàn)他自己的精神風貌，表現(xiàn)出他對教學內(nèi)容、教育對象的獨特感受，認識和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴密；有的風趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學內(nèi)容相同，教學條件相似，他們的教學也會各具不同的特色。教師在教學上表現(xiàn)出鮮明的個性色彩是教學走向成熟的標志。個性化教學應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現(xiàn)于三尺講臺上。教師合乎教學現(xiàn)實的個性表現(xiàn)，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性表現(xiàn)，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學中教師應(yīng)追求自己的風格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學方法、風格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學方式下，只能培養(yǎng)學生的被動人格；在機械復制的教育方式下，只能形成模式化標準化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個性。
在個性教育中，雖然學生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機會表現(xiàn)出千差萬別的個性，作為教師應(yīng)該為他們營造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學為例，應(yīng)該張揚個性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵學生寫其感受，寫其實理解和情感，鼓勵表現(xiàn)自我。同時，我們應(yīng)該承認差別，重視差別，這才是個性教育。針對學生不同的個性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學生向不同的方向發(fā)展，當然這里不能忽視教師做引導和促動作用。這樣才能使學生真正成為有個性和特點的有用人才。
