大學語文教學與地方文化傳播

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摘要：大學語文旨在傳承傳統文化、培養學生人文素養、提升學生語言運用能力。根據教學內容就地取材，將地方文化科學合理地融入課程教學，既能豐富教學內容、增加課程實踐環節，又能深入研究地方文化、開闊師生學術視野、增強文化自信心與認同感。

關鍵詞：大學語文地方文化課堂教學

一、融入地方文化，豐富教學內容，培養人文意識

對于旨在傳承傳統文化、提升人文素養、培養語言文字運用能力的大學語文課程而言，多元而豐富的地方文化無異于是重要資源。在大學語文教學中，融入極富歷史文化與人文精神的地方文化，可以激發學生學習興趣、豐富大學語文教學內容與手段，既高屋建瓴又具體而微地提升課程的人文教育功能。以筆者所在城市為例，吉林市原為滿語地名——“吉林烏拉（一作吉林烏喇）”，意為沿江的城池。因明清兩代戍邊與抵御外侵及地理便利條件，在此處設廠造船，又稱“船廠”。殷周時代已有氏族部落聚居，秦以前，滿族先祖的“肅慎人”便在此居住。清康熙年間，籌建吉林城，吉林成為清政府統轄松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的重鎮。康熙在1674年東巡吉林時巡視水師營，作《松花江放船歌》，“連檣接艦屯江城”的詩句也給吉林冠上了“北國江城”美譽，并形成了獨特的“船廠文化”。另，“由于東北是清王朝的肇興之地，統治比較穩固，并且當時東北地區開發程度相對滯后，流人在這里難以形成危害清統治政權的政治力量，于是東北便成了安置大批流放人員的地區。流人的到來，把先進的文化知識也帶到了這片土地，客觀上加強了東北的文化建設。這些流人不僅是有清一代東北地區文化領域中一批十分活躍的人物，而且其所傳播的文明種子，在東北地域文化開發中也發揮了重要作用。”③“流人文化”也是吉林地方文化中的富礦。從地理條件上來說，筆者所在學校地處吉林市，學生近可至東校區圖書館觀摹《松花江放船歌》石刻全文，遠可出校門至水師營博物館親歷歷史、至臨江門三道碼頭、船營區落馬湖（一作躍馬湖）與吉林烏喇主題公園實景體驗。從學術支撐上看，北華大學與近鄰吉林大學、東北師范大學、吉林師范大學等高校均有科研團隊對此開展的系列研究，有著作論文可以查閱，有專家學者可以拜訪求教。故在詩詞單元，課程組選講清代詞人納蘭性德《金縷曲•贈梁汾》時，指導鼓勵學生廣泛搜讀相關資料。在詞人這首“訂交之作”背后，流放詩人吳兆騫的坎坷經歷、詞人顧貞觀與吳兆騫的拳拳知己情誼、納蘭性德“于三千六百日，絕塞生還吳季子”，“算眼前，此外皆閑事，知我者，梁汾耳”的慨然仗義都引發學生熱議。任課教師完全可以把握機會，以文帶史、由點及面，引導學生在鑒賞文學作品的同時對本地歷史文化給予足夠的關注——求證自己所在城市歷史，了解“流人文化”的形成與影響及“船廠文化”的來龍去脈，變被動接受為主動學習。一番實踐下來，學生能更深刻地了解為什么說納蘭詞不單單是詩詞史上的佳作名篇，更是滿漢文化融合的里程碑，納蘭性德不僅是杰出的詞人，也是康熙的文化親隨，他與漢族文人的唱和往來，客觀上促進了滿漢融合局面的形成和康乾盛世的文化繁榮。結合地方文化進行教學，既能高效的完成了教學任務，又在一定程度上傳播了地方文化。

二、立足課程優勢，深耕地方文化，增強文化自信心

在大學語文教學中就地取材，有效利用地方文化資源，既消除唯經典論的課程與學生體驗之間的距離、增加課程實踐環節，又能深入研究地方文化、開闊師生學術視野、培養正向的地方文化價值觀與認同感、增強文化自信心與自豪感。將地方文化融入大學語文課程教學，并不是唯地方文化論，而是改變傳統的以教材為教學載體和內容的封閉課程觀，多方聚合相關資料，有針對性地合理選擇，以地方文化為突破口，促進教師教學模式和學生學習模式的變革。從地方文化中尋找語文教育的資源，能夠為學生提供親切的語文讀本，改變大學語文教材同質化和學生缺少學習興趣的現象,學生在學學語文前雖對地方文化有所了解，但并不深入，“熟悉”的“陌生感”能激發學生進一步了解地方文化的欲望，提高語文學習的接受性，而地方風物、歷史、文化及精神也會隨著鄉土語文的學習，自然而然地根植在他們身上。④我國幅員遼闊，一個地方有一個地方獨具特色的本土文化。教學中如果能深入開發課程資源，對與教學內容相關的地方文化廣泛涉獵、深入研究、全方位備課，在課程講授中就不會照本宣科，就文學講文學，而是可以就自然景觀、風土人情、人文歷史侃侃而談。此舉不僅能提升任課教師的學術素養，也足以使學生在開闊視野、主動學習的同時，對家鄉風物多一份感情，對故鄉歷史多一份了解，對他鄉文化多一份好奇，對傳統文化多一份認同，“潤物細無聲”地實現培養學生人文素養教學目標。

參考文獻：

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作者：王紅 單位：北華大學文學院