中國風景園林設計“借景”理法分析

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摘要：中國園林藝術作為我國傳統(tǒng)文化的重要承載方式之一，有著專屬于自身的獨特之處。中國風景園林之所以能夠屹立于世界且在當今時代仍然能以其鮮明的特色打動他人，給人以美的享受，有很大一部分因素是來源于其“借景”理法。本論文從“借景”理法的文化底蘊入手，結合筆者作為一個高三學生的學習經(jīng)驗，在參考相關文獻的基礎之上，對我國風景園林設計的“借景”理法的完善與創(chuàng)新進行了簡要闡述，敬請斧正。

關鍵詞：中國風景園林；園林設計；“借景”理法

在全球一體化背景之下，各種思想與文化的交融對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，尤其以建筑行業(yè)最為突出，城市建設中一味的采用所謂的“國際風格”，喪失了我國傳統(tǒng)建筑的獨特美感與文化內涵。筆者認為，這些問題的產(chǎn)生主要源于設計規(guī)劃者對于我國風景園林設計理念以及人文底蘊缺乏系統(tǒng)的理解，由此，本文以我國園林設計中的“借景”理法入手，對其傳承與發(fā)揚的策略進行了簡要分析，以期能夠為建設具有我國傳統(tǒng)文化特色與地方文化內涵的風景園林獻上自己的綿薄之力。

一、中國風景園林設計“借景”理法的人文內涵

我國風景園林中所應用到的“借景”理法帶有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，而園林的內容、構建形式與我國道家“道法自然，天人合一”的思想有著充分的交融，也受到了我國傳統(tǒng)文化以及藝術形式的影響，由此“借景”理法可以說包含了我國千載文明的精粹。

1、天人合一的核心要義

天與人的關系是我國傳統(tǒng)文化所研究的重要方向之一，代表了我國古代哲學思想的繁衍與發(fā)展。而天人合一作為我國文化總綱有著其先進性與科學性，現(xiàn)今仍然以“人與自然和諧發(fā)展，全面協(xié)調可持續(xù)”為我國乃至世界的發(fā)展趨勢。天人合一簡言之也就是物我交融、相互滲透的境界，而我國風景園林在“借景”的過程中，也正由于天人合一的思想將自然與人進行了有機結合，在充分借助建設點地理條件的基礎之上，因地制宜進行設計“借景”，這正是我國風景園林“借景”理法的核心要義。

2、“借景”理法與傳統(tǒng)文化的交融

以儒家文化來看，“仁者樂山，智者樂水”，中國風景園林中山與水的交融往往代表了人與自然和諧與統(tǒng)一。而園林景象也往往將生產(chǎn)方式與園林進行有機結合，以山水等景物來代指德行操守，正如“食可三餐無肉，居不可一日無竹”所述，園林中的竹、松、柏等植物往往代表了居住者對于德行的要求。而以道家文化來看，正所謂“道法自然”，我國園林設計中“借景”理法雖然需要進行改造，但是仍然需要因地制宜，并不會對自然造成過多的破壞，這是現(xiàn)今園林建設無法媲美的。而禪宗也以期唯心觀點對“借景”產(chǎn)生了一定的影響，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”也正是由此而得。

3、“借景”理法與傳統(tǒng)繪畫藝術的交融

我國傳統(tǒng)山水化的創(chuàng)作往往以自然造物為參考點，按照內心需求來進行藝術創(chuàng)造，這與“藝術來源于生活，但高于生活”有著異曲同工之妙。我國傳統(tǒng)繪畫講究神似而非形似，傳統(tǒng)風景園林中的“以景寫情”也就是“以形傳神”的充分反映，正如醉酒半夢半醒之間，其樂無窮。另外，中國傳統(tǒng)繪畫往往寄托了個人的情感，其布局與構思極為巧妙。而我國風景園林設計的“借景”往往也包含了創(chuàng)作者的情感。“弄假成真”既包含了對自然山水的無限向往，也融入了師法自然的繪畫藝術觀念，是人意向審美的高度體現(xiàn)。

二、“借景”理法的傳承與發(fā)揚

1、傳承“借景”理法，保持傳統(tǒng)民族特色

中國風景園林設計所應用的“借景”理法飽含中華民族的傳統(tǒng)文化與哲學特色，與我國國人意識形態(tài)上對于園林美感以意蘊的追求相一致，因此將其運用于現(xiàn)代化中國風景園林的建設中有著極高的現(xiàn)實價值，能夠在很大程度上緩解由于西方文化沖擊所導致的傳統(tǒng)文化缺失。在對“借景”理法進行傳承與發(fā)揚的過程中，必須要保持中國傳統(tǒng)文化與藝術的獨特風味。而作為園林的設計規(guī)劃人員，必須要以動態(tài)與全面的眼光來看待事物，以辯證的思維來處理“借景”理法與現(xiàn)代化原理的融合，以此更好的傳承與發(fā)揚中國風景園林設計中的“借景”理法。同時還需要對“借景”理法在歷史沿革過程中的變化加以充分認知，對其或恢弘大氣、或小家碧玉、或風景寫意的特色加以充分認知，并且合理融入現(xiàn)代化特征，促進現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化藝術特色的有機結合。除此之外，在設計的過程中，為了避免由于外來文化所帶來的沖擊，必須要保持當?shù)鬲氂刑厣谌雲(yún)^(qū)域傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)對“借景”理法的傳承與發(fā)揚。

2、解放思想，與時俱進

傳承中國風景園林設計中的“借景”理法并不代表完全照搬，伴隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，人們對于風景園林的要求也越發(fā)提升，由此園林設計規(guī)劃人員必須要充分結合當下園林受眾人群的實際需求，在融入“借景”理法的基礎之上進行有效創(chuàng)新，做到與時俱進。畢竟從本質上來看，風景園林的存在本就是為了豐富人們的生活，滿足其在精神上的審美需求，給人以心靈上的寄托，如果一味照搬傳統(tǒng)的造景理念，那么很有可能造成其與當下人們需求的不符合。另外，風景園林設計在當下已經(jīng)逐漸延伸成為了一個獨立的學科，其中所涵蓋的知識面較為廣泛，我們在傳承傳統(tǒng)文化藝術特色的同時，也需要采用現(xiàn)代化的建設工藝與理念，以科學、先進的手段將“借景”理法融入現(xiàn)代風景園林的建設之中。

三、結語

總而言之，作為風景園林設計者，必須要對我國傳統(tǒng)園林中的“借景”理法加以充分認知，將其合理應用于當下的現(xiàn)代園林設計與建設之中，并且結合當下受眾人群的實際需求進行園林造景設計，在滿足人們實際需求的同時，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)園林文化的傳承與發(fā)揚。

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作者：蘇煜 單位：重慶市江津中學