高雅藝術(shù)教育的推廣和普及
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高雅藝術(shù)教育的推廣和普及范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
當(dāng)前，隨著人們生活水平的提高，高雅藝術(shù)的重要性也逐漸顯現(xiàn)出來。然而，高雅藝術(shù)重在高雅，基于其特有的性質(zhì)，使得高雅藝術(shù)的存在有脫離生活、脫離群眾的傾向。此外，當(dāng)下我國的教育體制往往只注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，忽視情感精神教育，政府對于高雅藝術(shù)的支持力度不足，這嚴(yán)重限制了高雅藝術(shù)教育的發(fā)展，使得高雅藝術(shù)教育在我國很難得以全面發(fā)揮。音樂作為高雅藝術(shù)的一種形態(tài)，是感性與理性的統(tǒng)一，代表著一種道德文化的存在，正是由于起源于情感的表達(dá)，使得音樂才能夠更好的展現(xiàn)出高雅藝術(shù)教育的重要性。
一、音樂作為高雅藝術(shù)的教化功能
何謂高雅藝術(shù)？這在人們的心中似乎沒有什么統(tǒng)一的定論。有人認(rèn)為，古今中外的文言史書、律詩故事可謂是高雅藝術(shù)的范疇；有人則認(rèn)為是油畫、芭蕾、交響樂。無論怎么說，高雅藝術(shù)都離不開積極向上、優(yōu)秀經(jīng)典的詞語。隨著人們對藝術(shù)教育的重視程度不斷加深，高雅藝術(shù)所針對的群體也在不斷擴(kuò)大。尤其在國外，這種擴(kuò)大更加明顯。很多政府認(rèn)識到高雅藝術(shù)的重要性，并為之進(jìn)行指導(dǎo)和管理，國外的高雅藝術(shù)相對于國內(nèi)而言更加有好的發(fā)展趨勢。此外，國外政府對于高雅藝術(shù)文化的保護(hù)與重視程度也大大促進(jìn)人們對于高雅藝術(shù)的欣賞與研討。這在一定程度上解決了人們與高雅藝術(shù)之間距離的問題。在當(dāng)前快速發(fā)展的時代里，人們需要高雅藝術(shù)的熏陶，從而找回自我，找回本屬于自身的心靈的那片凈土。無論何種身份的人群，高雅藝術(shù)必不可少，高雅藝術(shù)教育也因而顯得愈加重要。在此之中，音樂的教化功能將其重要性展現(xiàn)的淋漓盡致。音樂，作為一種教化功能在于指導(dǎo)人們正確的人生觀、世界觀、價值觀，不斷地引領(lǐng)人們前進(jìn)。在藝術(shù)的領(lǐng)域中，無論任何時代，音樂都彰顯著人類的智慧。有人說，藝術(shù)在一個人心中的高度決定了一個人的人生高度，筆者認(rèn)為并不為過。自古以來，音樂激發(fā)著人類的創(chuàng)造力和想象力，因而才有了如今先進(jìn)的文明，從田間哼唱到管弦樂器的跨越，彰顯的是人類藝術(shù)的進(jìn)步。具有教育意義的音樂，能夠使人產(chǎn)生共鳴，對人的身心都有著積極的影響。《漢書》中記載“音樂者，所以動蕩血脈、流通精神而和正心也”。可見，自古以來，音樂對于人們的作用是不可估量的。此外，更為重要的是音樂能喚醒人們內(nèi)心的良知，讓社會更加和諧安定。
二、發(fā)展高雅藝術(shù)教育的必要性
高雅藝術(shù)教育問題，在當(dāng)代學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯。近些年來，為了提升學(xué)生的文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，不斷推出高雅藝術(shù)進(jìn)校園之類的活動，給學(xué)生提供更多的舞臺去演繹高雅藝術(shù)，給學(xué)生創(chuàng)造出聆聽藝術(shù)、感受藝術(shù)的平臺。這種教育方式是必要的，也是重要的。在學(xué)生的素質(zhì)教育中，高雅藝術(shù)教育的發(fā)展刻不容緩。首先，高雅藝術(shù)將校園文化的品位提升到一個新的層次。在一些校園里，另類的世界觀和人生觀沖擊著學(xué)生的道德觀念與思維方式。由于缺乏與高雅藝術(shù)接觸的條件與機(jī)會，使得一些學(xué)生難以了解它，高雅藝術(shù)教育的普及因而顯得格外重要。學(xué)生的成長離不開優(yōu)秀文化的浸潤，只有在校園中大力弘揚(yáng)高雅藝術(shù)文化，讓學(xué)生懂得藝術(shù)的真諦，讓他們享受到藝術(shù)的氣息，精神才能得以升華。其次，高雅藝術(shù)教育的普及可以讓新時代的大學(xué)生更加了解藝術(shù)，同時豐富文化知識。高雅藝術(shù)教育可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)習(xí)不再枯燥單調(diào)，激發(fā)學(xué)生潛在的動力。
三、海南省高雅藝術(shù)教育的匱乏現(xiàn)象
目前，我國高雅藝術(shù)教育情況并不理想，政府和學(xué)校對于高雅藝術(shù)教育一般簡而概之。以海南省為例，海南有傳奇的革命歷史文化、豐富的黎苗音樂文化風(fēng)情和奇特的生態(tài)文化等。在藝術(shù)領(lǐng)域，無論是瓊劇、舞劇還是歌舞詩都在國家級的舞臺上獲得過重要獎項(xiàng)。憑借本土特色文化資源的優(yōu)勢，圍繞國際旅游島的建設(shè)，都能打造出海南文化品牌。即使是在這樣繁榮的文化背景下，海南省高雅藝術(shù)教育的匱乏現(xiàn)象仍然比比皆是。海南省的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱，缺少音樂廳、交響樂團(tuán)，甚至是少兒藝術(shù)活動中心。而這些基礎(chǔ)設(shè)施恰恰反映著一個城市的文化底蘊(yùn)，展示的是整個城市的文化形象。雖然海南省在學(xué)生藝術(shù)展活動中的成績是還不錯，但是，由于學(xué)校藝術(shù)教育的投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致藝術(shù)教育器材欠缺。沒有完善的設(shè)施，高雅藝術(shù)教育寸步難行，嚴(yán)重制約了學(xué)校藝術(shù)教育工作的正常開展，同時也給學(xué)生的成長帶來一定程度的限制。由于高雅藝術(shù)教育長期被忽視，使得藝術(shù)教師的整體素質(zhì)不高，師資緊缺加重了海南省一些學(xué)校的藝術(shù)教育問題，更有甚者，一些學(xué)校出現(xiàn)藝術(shù)課經(jīng)常被文化課取代的現(xiàn)象。學(xué)校和家庭只是重視學(xué)生的文化課成績，使得藝術(shù)課程更加無人理會，學(xué)校忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)和情操的培養(yǎng)。這種對藝術(shù)教育口頭上的重視、行動上的藐視，使得高雅藝術(shù)教育很難得以保障。教育目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)考慮學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就要求學(xué)生有著較為全面的人文素質(zhì)和藝術(shù)領(lǐng)域的修養(yǎng)，而高雅藝術(shù)教育能夠起到很好的作用。
高雅藝術(shù)之所以稱之為高雅，是因?yàn)橐谶@些領(lǐng)域有一番成就，就必須有著堅(jiān)持不懈的態(tài)度和對藝術(shù)不舍的追求。以音樂為例，要聆聽它、讀懂它才會欣賞它、享受它。如何做好高雅藝術(shù)教育，使高雅藝術(shù)能夠得以推廣，從而讓人們與高雅藝術(shù)之間的距離不再遙遠(yuǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)從三個方面進(jìn)行努力：
（一）政府應(yīng)加大支持力度和降低高成本。高雅藝術(shù)的推廣需要資金和人力的投入，若無政府和社會的支持是很難以進(jìn)行下去的。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動也需要活動經(jīng)費(fèi)。若有國家的財(cái)政撥款，以及當(dāng)?shù)卣J(rèn)識高雅藝術(shù)的重要性，那么普及高雅藝術(shù)教育的基礎(chǔ)條件便具備了。
（二）教育者和家長要認(rèn)識到高雅藝術(shù)對于孩子的重要性，讓孩子接觸高雅藝術(shù)教育，在成長中耳濡目染地享受著藝術(shù)，這從根本上解決了高雅藝術(shù)教育的對象審美基礎(chǔ)薄弱的問題。
（三）學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施與師資力量應(yīng)重新規(guī)劃，加強(qiáng)教師的選任力度，重視高雅藝術(shù)教育，組織并開展多項(xiàng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，將音樂、美術(shù)、戲劇等內(nèi)容進(jìn)行普及和傳播。
結(jié)語
任何一種藝術(shù)形式都有其觀眾群體，為了使高雅藝術(shù)更加適應(yīng)大眾，讓更多人了解它，就要從學(xué)校教育打基礎(chǔ)。藝術(shù)的種子越早種下，就會讓越多的人對高雅藝術(shù)產(chǎn)生興趣。我國對于高雅藝術(shù)的重視程度，相對于外國而言是不夠的。當(dāng)前，高雅藝術(shù)進(jìn)校園的活動應(yīng)大力開展，比起那些通俗易懂的文化，高雅藝術(shù)更加經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，能夠給予學(xué)生更多的鼓舞和震撼。海南省高雅藝術(shù)的匱乏現(xiàn)象體現(xiàn)的是多元文化沖擊下我國傳統(tǒng)文化價值的偏移。因此，在校園里打下高雅藝術(shù)基礎(chǔ)，通過各界的支持推向社會，對于推進(jìn)海南省文化大發(fā)展的進(jìn)程有著不可小覷的作用。
作者：韓沙霖