淮劇小生唱腔表演藝術(shù)思考分析

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【摘要】淮劇小生的唱腔和表演藝術(shù)屬于一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在表演的過程中，專業(yè)人員需要通過吸收不同人的長(zhǎng)處才能夠更好地發(fā)揮作用。本文通過融入個(gè)人的表演經(jīng)驗(yàn)來探討淮劇小生的表演藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】淮劇小生；小生唱腔；表演藝術(shù)

目前，淮劇正流行于上海、江蘇和安徽等不同的地方。在表演的過程中，生、旦、凈和丑角將會(huì)發(fā)揮不同的作用。為此，本文結(jié)合實(shí)踐過程來全面地進(jìn)行分析和思考，希望能夠通過對(duì)小生表演系統(tǒng)化研究來更好地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

一、表演藝術(shù)在戲曲中的作用

（一）和寫作形式相互結(jié)合多數(shù)中國(guó)戲曲都是以表演藝術(shù)為中心的，這也會(huì)和西方的戲劇藝術(shù)形成非常明顯的對(duì)比，從這一點(diǎn)來看，表演藝術(shù)已經(jīng)讓中國(guó)的戲曲藝術(shù)迸發(fā)出生命力。正如我國(guó)很多表演大師所說的：“我國(guó)的表演藝術(shù)將會(huì)和西洋表演有著很大的區(qū)別，甚至?xí)恢睂⒈硌萏岬捷^高的位置上。雖然西方也有有關(guān)的表演中心理論，但是卻不是唯一的內(nèi)容。”[1]從目前戲劇發(fā)展的過程看，時(shí)代的美學(xué)將會(huì)直接改變劇本的寫作形式，這樣的形式也會(huì)直接支配表演的形式。總體而言，戲曲的表演形式會(huì)和寫作形式相互影響。

（二）小生發(fā)揮重要的作用小生多數(shù)會(huì)在淮劇的發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。其中，“小旦”“小生”和“小丑”都會(huì)發(fā)揮重要的作用。從地位和內(nèi)容看，小生表演藝術(shù)確實(shí)能夠在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮重要作用。

二、淮劇小生表演藝術(shù)的內(nèi)容

（一）全面地塑造人物所有淮劇的小生都是為了更好地塑造人物，專業(yè)人員也需要在表演的過程中更好地塑造專業(yè)的人物[2]。同時(shí)，注意在表演的過程中有效地體現(xiàn)出人物的情感和獨(dú)特性，從而讓整個(gè)人物變得更加豐滿。所有的淮劇演員在表演的過程中要真正地“以情感人”，并讓演戲的過程變得更加順利。

（二）全面提升劇種的風(fēng)格多數(shù)淮劇藝術(shù)家會(huì)在表演的過程中體現(xiàn)出最鮮明的特色。淮劇原本發(fā)源于江蘇阜寧一帶。在發(fā)展的過程中，將“門談詞”和敬神的香火相互結(jié)合，并在吸收不同劇目的表演形式之后更好地發(fā)展。可以看出，整個(gè)劇目的風(fēng)格不僅顯得樸實(shí)粗獷，而且劇本多數(shù)顯得較為獨(dú)特。在表演淮劇的過程中，只有下功夫進(jìn)行鉆研才能夠取得良好的效果。

（三）充分展現(xiàn)文化意蘊(yùn)只有擁有充足的意蘊(yùn)和底蘊(yùn)，才能夠更好地促進(jìn)淮劇小生表演的發(fā)展。從發(fā)展的過程來看，不同的文化底蘊(yùn)也會(huì)發(fā)揮更好的作用，多數(shù)人類物質(zhì)文明和精神文明自然會(huì)更好地結(jié)合在一起。淮劇本身就代表著一種民族文化和寫意的過程，最終，會(huì)有更多的人能夠達(dá)到“身心合一”的境界。

三、淮劇小生唱腔和表演的技巧

（一）大小嗓有效地結(jié)合在演唱淮劇的過程中，專業(yè)的表演人員需要先借鑒京劇的傳統(tǒng)聲腔和韻味來更好地將“龍、虎、鳳”結(jié)合在一起。在表演的過程中不僅過渡的過程更加自然，而且多數(shù)表演的過程都會(huì)不露痕跡。在實(shí)際表演的過程中，也需要將大嗓門和小嗓門有效地結(jié)合在一起[3]。淮劇小生在演戲的過程中，不僅要讓吐字的過程變得更加細(xì)膩，也需要講究裝飾音和行腔。在表演的過程中，將大嗓和小嗓有效地結(jié)合在一起，才能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味，再將不同唱法結(jié)合之后才能夠更好地表現(xiàn)出人物特點(diǎn)，如果稍微不注意自然就會(huì)直接影響表達(dá)的效果。

（二）掌握科學(xué)的發(fā)聲方法作為一個(gè)表演淮劇的小生演員，一定要在表演的過程中掌握科學(xué)的發(fā)聲方式，這樣才能夠讓聲音變得更加寬厚，最終也就達(dá)到了理想的效果。演員在表演的過程中一方面要能夠適應(yīng)各處環(huán)境，另外一方面也要能夠保證松弛自如的狀態(tài)，才能夠在最后達(dá)到“外松內(nèi)緊”的狀態(tài)。在發(fā)聲的過程中不僅能夠更好地進(jìn)行共鳴，更需要讓行腔的過程變得更加順利。因此，學(xué)會(huì)使用科學(xué)的發(fā)聲方法將會(huì)起到事半功倍的效果。注意在演唱的過程中讓下顎變得更加松弛。表演者一方面要讓兩肩自然下垂，另外一方面更需要讓兩肋變得像彈簧一樣。真正發(fā)聲的過程中，一定要讓頭、鼻和胸腔全面地進(jìn)行共鳴，最終所有的聲音都能夠變得通暢完美。在表演的過程中，只有掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，才能夠提升表演的質(zhì)量。

（三）吐字過程更加清晰一個(gè)好的淮劇演員一定要讓吐字的過程變得更加順暢和清晰。注意在發(fā)音的過程中讓觀眾能夠聽清相關(guān)內(nèi)容，要有效地掌握淮劇發(fā)音的特點(diǎn)。在淮劇吐字的過程中，需要全面注意“字頭”“字腹”和“字尾”之間的關(guān)系，一定要采用固定的方式來運(yùn)用一個(gè)字的聲母和韻母。如果單純地強(qiáng)調(diào)一個(gè)字的“頭部”“腹部”和“尾部”，就會(huì)讓行腔的過程變得更加順利。注意在講究吐字的過程中讓觀眾聽懂更多的內(nèi)容，不要將字頭很快地打開，也不要將字一下子咬死，而是要讓一個(gè)字的聲母一說出口就找出一個(gè)實(shí)際的共鳴點(diǎn)，最終就能夠有效地打開字腹。隨著字腹的延長(zhǎng)時(shí)間和過渡的時(shí)間逐步地縮短，歸韻的過程就會(huì)變得更加自然。最終，“字頭”“字腹”和“字尾”的三個(gè)環(huán)節(jié)就能夠更好地結(jié)合在一起，吐字的過程就能夠變得更加清晰。

（四）順利的行腔過程在演唱的過程中還需要掌握行腔的技巧。注意在運(yùn)氣的過程中做到收放自如，并熟練掌握“抑揚(yáng)頓挫”的方法，這樣觀眾才能夠通過不同的行腔來掌握不同人物的喜怒哀樂。在人物內(nèi)部的性格更好地被展示出來之后，觀眾自然能夠在演唱的過程中感受到人物的功底，多數(shù)的觀眾自然就能夠感受到運(yùn)用唱腔來更好地塑造人物。

四、淮劇小生表演的必要手段

具體來看，淮劇小生表演的必要手段主要包括如下幾點(diǎn)：

（一）合適的功法所有淮劇小生的表演藝術(shù)有著共同的特性。在建設(shè)的過程中需要借助“四功五法”作為必要的手段。另外，相關(guān)人員需要在表演的過程中將“老準(zhǔn)調(diào)”“小開門”和“自山調(diào)”有效地結(jié)合在一起。原本的唱詞是以七字句和十字句為基礎(chǔ)的[4]，但是在發(fā)展的過程中又有了新的突破。所有淮劇的小生也需要在表演的過程中有效地分析劇種的特點(diǎn)。

（二）程式化程式屬于所有動(dòng)作的稱呼。表演者可以先從生活出發(fā)，之后再將相關(guān)淮劇的動(dòng)作提煉出來，在反復(fù)實(shí)踐的過程中就能夠形成一定規(guī)范性的動(dòng)作。類似“起霸”“整冠”和“圓場(chǎng)”等動(dòng)作都能夠發(fā)揮重要的作用。多數(shù)人員需要經(jīng)過有效的訓(xùn)練之后才能夠掌握相關(guān)的技能。程式化表演屬于一種專門的表演方式，多數(shù)程式化的表演方式也在不斷地創(chuàng)新。

（三）舞蹈化中國(guó)眾多的戲曲都是以“歌舞”的形式來進(jìn)行表演的，所有戲曲的表演方式都可以變成“無人不舞”“無處不舞”和其他舞蹈方式。只有讓演員在臺(tái)上不斷地表演才能夠發(fā)揮更好的作用。因此淮劇小生在表演的過程中，舞蹈也能夠發(fā)揮重要的作用。

（四）虛擬化幾乎所有的淮劇表演行當(dāng)都會(huì)和其他戲曲有共通之處，表現(xiàn)出虛擬化的特征。在表演的過程中，演員需要采用虛擬的手段進(jìn)行表演。注意在表演的過程中提煉和美化相關(guān)的動(dòng)作，才能夠讓整個(gè)表演的過程變得更加規(guī)范。例如，在表演開門、關(guān)門、上下樓梯和騎馬的過程中也都能夠采用虛擬化的表演方式。

五、結(jié)束語

在今后表演的過程中，多數(shù)演員的演藝生涯還有很長(zhǎng)的一段路要走。因此，在今后表演的過程中，專業(yè)人士需要更好地探索唱腔的過程，并有效地繼承前人留下的財(cái)富。在今后，我們也需要探索出一條新的表演之路，讓劇目的演唱更好。希望今后淮劇小生能夠掌握更多表演淮劇的技巧，讓表演水平更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，2017(5):169-174.

[2]上海藝術(shù)研究所等.中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，2016(5):69-74.

[3]列夫•托爾斯泰.什么是藝術(shù)[J].轉(zhuǎn)引自彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2017(5):65-69.

[4]田漢.田漢論創(chuàng)作[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2017(5)：98-103.

作者：高三同 單位：寶應(yīng)縣淮劇團(tuán)