仡佬族幼教環(huán)境完善思路
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一、仡佬族地區(qū)幼兒教育現(xiàn)狀
據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計顯示，我國仡佬族人口數(shù)量為57.9萬，主要分布在貴州、廣西、云南等省的邊遠地區(qū)，其中56萬分布在貴州省，全國僅有的兩個仡佬族苗族自治縣———務川、道真均處于貴州省北部遵義市。由于歷史和地理等方面的原因，上述仡佬族地區(qū)生存條件較差，包括幼兒教育在內(nèi)的整個文化教育事業(yè)十分落后。本研究對務川仡佬族苗族自治縣的調查顯示，管轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、43萬人口的務川縣只有5所公立幼兒園，并主要分布在縣城及個別中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這5所公辦幼兒園普遍缺乏專業(yè)教師，園所設施達不到國家規(guī)定的辦園標準，且存在嚴重的“小學化”傾向。近年來，務川縣陸續(xù)開辦了17所私立幼兒園，但基本上是“作坊式”幼兒園，主要分布在鄉(xiāng)村，教育部門難以對其實施有效監(jiān)管。這類民辦幼兒園更是缺乏專業(yè)教師，其招聘教師的條件只限于“身體好、會做飯”，多數(shù)幼兒園甚至沒有基本的教具和玩具，教學設施極為匱乏。
二、仡佬族地區(qū)幼兒教育環(huán)境現(xiàn)狀分析
環(huán)境是影響個體發(fā)展的重要外部因素。美國心理學家布朗芬布倫納認為兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成，主要包括微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[1]微觀系統(tǒng)是個體直接體驗著的環(huán)境，主要由家庭和幼兒園環(huán)境、學校環(huán)境組成。一個或多個微觀系統(tǒng)相互交叉即產(chǎn)生了中觀系統(tǒng)。外層系統(tǒng)指那些兒童并未直接參與但卻對個體發(fā)展存在影響的環(huán)境，例如當?shù)氐慕逃健⑸鐣＠⒏改妇蜆I(yè)狀況等。宏觀系統(tǒng)指兒童所處的社會或亞文化系統(tǒng)中的社會組織、意識形態(tài)和價值等，這些因素雖不對個體直接發(fā)生作用，但其變化會影響到其他環(huán)境系統(tǒng)，進而影響兒童個體的發(fā)展。這些系統(tǒng)相互影響、相互作用，構成了復雜的教育環(huán)境。可見，我們應把兒童的發(fā)展放在一個更廣闊的社會文化背景下進行考慮，而不能僅僅局限于微觀和中觀層次。[2]。就仡佬族地區(qū)來看，其社會和家庭不僅對幼兒教育重視不夠，甚至輕視、歧視幼兒教育，重生輕養(yǎng)現(xiàn)象十分突出。雖然近年來政府鼓勵舉辦學前教育，但仡佬族地區(qū)農(nóng)村仍只有極少數(shù)民辦幼兒園，多由農(nóng)民出資舉辦，由于教育經(jīng)費嚴重不足，教學設施嚴重缺乏。同時，農(nóng)村地區(qū)幼兒教育師資嚴重缺乏，民辦幼兒園的教師普遍不具備教師資格，缺乏基本的教學知識和技能。不過調查也發(fā)現(xiàn)，越是貧困山區(qū)的家長越是希望兒童接受學前教育，其強烈的愿望是建立在他們希望孩子走出大山、融入現(xiàn)代文明、改變貧困落后的命運的基礎之上的。
三、仡佬族地區(qū)學前教育環(huán)境提升的策略
學前階段是個體體格發(fā)育、語言發(fā)展、習慣養(yǎng)成、潛能開發(fā)的關鍵時期，沒有高質量的學前教育就無法讓仡佬族兒童在人生的起點上獲得公平的競爭機會。在提升仡佬族地區(qū)學前教育環(huán)境的過程中，我們必須做到以面為主、點面結合，實施“樹理念、強師訓、促幫扶”三大工程。
（一）樹理念
要促進教育起點公平，提升仡佬族地區(qū)幼兒教育環(huán)境，就必須首先改變仡佬族地區(qū)人們對教育的觀念，使其重視幼兒教育。首先，可以邀請省內(nèi)外幼兒教育專家到仡佬族地區(qū)舉辦各種層次的培訓班或幼兒教育專題講座，宣傳幼兒教育的重要性，使廣大仡佬族群眾認識到學前階段是個體學會與他人相處、形成健全人格的關鍵時期。其次，可以組織當?shù)馗咝W前教育專業(yè)學生參與仡佬族地區(qū)學前教育實踐，通過印發(fā)相關資料、排練相關文藝節(jié)目，采用仡佬族民眾喜聞樂見的形式（如相聲、快版、順口溜、花燈戲等），向其宣傳幼兒教育對于個體和家庭發(fā)展的重要性。第三，政府相關部門應大力宣傳，強調幼兒教育對于民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，并營造重視幼兒教育的氛圍，讓仡佬族人確立正確的早期教育觀念。
（二）強師訓
師資是發(fā)展仡佬族地區(qū)幼兒教育的關鍵，而師資隊伍建設一是要保證有足夠數(shù)量的幼兒教師，二是要全面提升幼兒教師的綜合素質。為此，地方教育部門與幼兒教育機構應和地方高校以及培訓機構密切配合，采取“送出去、請進來”的方式，挑選一批有發(fā)展?jié)摿Φ挠變航處煟鶕?jù)“短、頻、快”的原則，將其培養(yǎng)成幼教骨干師資，并能夠充分發(fā)揮引領當?shù)赜變航逃l(fā)展的作用。另一方面，應邀請省內(nèi)外的幼兒教育專家到仡佬族地區(qū)進行各種講座培訓，大范圍、多維度地提高幼兒教育師資水平。如可以采取以點為主的方式，在務川、道真仡佬族苗族自治縣選擇縣直機關、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村幼兒園各2所幼兒園，對其教師進行“三子訓練”，以加快當?shù)赜變航處煹膶I(yè)成長。“所謂三子訓練”即在培訓中一要加強崗位練兵，為幼兒教師成長“搭臺子”；二要拓展培訓渠道，為幼兒教師發(fā)展“下單子”；三要深入教學研究，為幼兒教師成功“引路子”，從而為當?shù)赜變航處煹膶I(yè)成長搭建一個廣泛的支撐平臺。在補充教師數(shù)量方面，可以在小學教師中抽調一批熱愛幼兒教育且具備基本幼兒教師素養(yǎng)的教師，經(jīng)培訓后轉入學前教育領域。此外，還可以加大縣、市中心幼兒園對仡佬族農(nóng)村幼兒園的師資支援，指導鄉(xiāng)村幼兒園進行教學研究和課程改革，進一步提高仡佬族地區(qū)幼教師資的數(shù)量和質量水平。[3]
（三）促幫扶
促幫扶就是動員一切可動員的力量，形成一個重視、幫助、扶持仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展的社會環(huán)境。首先，應進一步強調政府對仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展的責任。各級政府應將仡佬族地區(qū)學前教育納入義務教育體系，或者建立學前教育專項發(fā)展基金，采取多種形式擴大仡佬族地區(qū)學前教育資源。此外，地方政府和教育行政部門還應切實保障幼兒教師各項權益，為縮小幼兒教育的城鄉(xiāng)差距奠定師資基礎，[4]加大對仡佬族地區(qū)幼教事業(yè)的財政補給，推進其農(nóng)村、城鎮(zhèn)公辦幼兒園建設，以緩解其農(nóng)村優(yōu)質幼教資源的短缺。在建設過程中，政府還應充分考慮農(nóng)村人口分散、流動性強等特點，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大村獨立設置公益性、普惠性幼兒園，在小村設立分園，在人口分散且幼兒人數(shù)較少的邊遠地區(qū)由中心幼兒園舉辦流動幼兒園或者季節(jié)班。與此同時，政府部門還應加強對各類民辦幼兒園的監(jiān)管和指導，保障民辦園的教育質量。其次，應進一步鼓勵社會力量參與仡佬族地區(qū)幼兒教育辦學，成立仡佬族地區(qū)幼兒教育基金會，動員社會團體或個人積極參與幼兒教育捐助，充實仡佬族地區(qū)幼兒園的物質設備，為仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展奠定物質基礎。在充分利用社會資源提升師資力量方面，仡佬族地區(qū)可以實施“雨露行動”，由政府出面組織相關師范院校的師生到仡佬族各地區(qū)開展志愿者活動，包括建立“早教點”，招募和培訓“走教隊”，組織“媽媽會”和“游戲小組”，建立“連心橋”“師友制”，召開“網(wǎng)絡會議”等，為仡佬族地區(qū)幼兒教育發(fā)展提供人力支撐。此外，還可以在仡佬族地區(qū)進行“游戲大篷車”的實踐探索，為該地區(qū)兒童提供流動的早期教育服務。“游戲大篷車”就是把游戲材料裝在汽車上，是一種裝在車輪上的兒童游戲活動站，[5]其最大特點在于它改變了兒童游戲場所固定設置的模式，可以把游戲材料和活動送到邊遠山區(qū)和落后村寨，讓生活在山高谷深偏遠環(huán)境中的仡佬族兒童也有機會享受到健康快樂的童年。[6]與此同時，“游戲大篷車”還可以為仡佬族地區(qū)的幼兒家長提供學前教育輔導，宣傳有關科學育兒和兒童發(fā)展知識，指導其家庭教育實踐；可以組織青少年和家長共同參與游戲活動，為家長和幼兒提供溝通交往的平臺，進而創(chuàng)造“公平、和諧、快樂”的教育環(huán)境。[7]
總之，公平是人類的永恒追求，教育是人類社會邁向和平、自由、正義必不可少的途徑。[8]教育公平是社會公平的基礎和核心，教育起點公平應從接受最初的教育開始。只有確保了學前教育公平，才能實現(xiàn)教育起點公平；只有確保邊遠落后地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)學前教育公平，才能進一步實現(xiàn)真正意義上的教育公平和社會公平。