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西方文明起源于海洋文明，愛琴海地區(qū)的克里特———邁錫尼文明與古希臘文明。古希臘位于歐洲南部，地中海東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。典型的地中海氣候，冬暖多雨，夏熱干燥，山多平原少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，僅能生產(chǎn)一些橄欖、葡萄，遠遠無法滿足人類自身需要，所以，只能借助這里發(fā)達的航路展開對外貿(mào)易、捕魚、海上掠奪。
可見，古希臘無法發(fā)展農(nóng)耕文明，亞細亞生產(chǎn)方式在西方行不通；東方也不能發(fā)展海上貿(mào)易，產(chǎn)生西方文明。
但是，全球化的今天，這兩條東西方文明的平行線卻有了交叉，有了向彼此靠攏的向心力，即走向融合。筆者認為呈現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有兩個方面。一方面，隨著交通等資源的快速發(fā)展，世界已經(jīng)快速變小，文明內(nèi)部個體之間的交流加劇，導致兩種文明的交流與融合。另一方面，用孟德斯鳩、拉采爾等學者們提出來的“地理環(huán)境決定論”也能解釋這一現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會“城市化進程”這一客觀現(xiàn)實存在上，東西方趨同。無論是東方的北京、孟買，還是西方的倫敦、紐約，它們有一個相同的名字叫“城市”，在這個“城市”中，沒有了當海盜與種地的區(qū)別，也因為空調(diào)、加濕器等現(xiàn)代化科技，縮短了地球緯度熱帶和寒帶的距離，模糊了海洋與內(nèi)陸的界限。即隨著現(xiàn)代社會的城市化進程，東方和西方有了相似的環(huán)境背景因素，所以其文化呈現(xiàn)靠攏趨勢。再加上具有文化言說話語權(quán)的學者們大部分生活于城市中，更縮小了視角差異。
近些年，在這兩條平行線彼此靠攏的過程中大家看到的更多的是如葉舒憲先生所講的“東方轉(zhuǎn)向”。對于這一問題，筆者認為：
其一，文化或文明發(fā)展的過程中，若去掉外力因素，它原本正常的軌跡就應該是相互靠攏的，然而“，西學東漸”之風似乎刮了很久，從18世紀、19世紀、20世紀，已然變成了大家都適應的自然風。而“東學西漸”隨著東方主義慢慢散開，從“沒有”到“存在”就容易被大家重視。所以在當下社會中顯示出鮮明的所謂“東方轉(zhuǎn)向”。
其二，即使在當下這種時空維度下，其實東西方文明靠攏趨勢也是雙向的，只是西方轉(zhuǎn)向已形成一種慣性而易被忽視，但東方社會中西化因素卻普遍而易被忽視，環(huán)顧我們四周，有多少人在用iphone？如果說這個太物質(zhì)，再看看我們每天見面打招呼，有誰還用鞠躬作揖，全都改用握手擁抱，然而，仔細想想，握手擁抱是西方傳統(tǒng)的社交禮儀，而中國文化的傳統(tǒng)禮節(jié)應該是幾乎被大家遺忘在古書角落中的鞠躬作揖。
其三，與其說“西方文化自身精神危機無法靠自身力量來治療，需借助于非西方文化的解毒作用”，筆者認為不如說成“人類現(xiàn)代文化自身精神危機無法靠自身力量來治療，需要尋求新的文明的解毒作用”。因為一方面，需要尋求幫助的不只是西方文化，還包括現(xiàn)代東方文明，上個世紀80年代中國文壇掀起的尋根文學思潮也看到了這一點，中國、印度、埃及等東方民族文化，現(xiàn)在顯現(xiàn)出來的文化弊端似乎比西方文化危機更甚；另一方面，現(xiàn)在提倡的孔子學說、儒家道理，也非孔孟當時之本意，而是立足于現(xiàn)代社會，從傳統(tǒng)文化中汲取可用之因素，重新整合，形成一種現(xiàn)代新文明方式。其實，新的世紀，新的時代，無論西方向東方傳統(tǒng)借鑒，還是東方向西方現(xiàn)代學習，都需要積極探尋一種在當今后現(xiàn)代社會中具有歷史合理性的新文化，就如同文藝復興時期，打著復興傳統(tǒng)的旗幟，發(fā)展的是適合新時代社會、思想的新思潮。（本文作者：丁曉敏 單位：呼和浩特職業(yè)學院）