壯族敬酒歌文化藝術特征分析
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現階段壯族敬酒歌大多數都是在喜慶節(jié)日上的活動或者重大節(jié)日以表演的形式出現。敬酒歌的表演形式是壯族祖先那里繼承下來的，主要表演形式的也得到較完整的保留。禮遇客人的時候，通常舉杯圍繞客人，一大群人所表演的壯族敬酒歌讓人流連忘返，可以深刻感受到人們寬闊的胸襟，自信豪放的性格；在節(jié)慶日圍聚在客人周圍載歌載舞，說話說得激昂時手勢就隨之而來，唱得高興往往也會手舞足蹈。壯族敬酒歌的表演在儺戲中進行，演員的雙腳一直是踩著三角形，合著“鑼鼓點”，不斷地跳動。祭祀時必演壯族敬酒歌，每逢天災或瘟疫時，也要演唱壯族敬酒歌。壯族敬酒歌有簡單情節(jié)的儺戲，一部分是具有戲劇雛形的儺戲。
二、壯族敬酒歌的藝術特征
民族特質就是民族的歷史，文化，宗教，社會及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現。在民歌中的體現就是我們常說的“風格”。壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風格特點，就必須對其相應的民族文化底蘊有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。
（一）壯族敬酒歌歌曲旋律特色
壯族敬酒歌唱法是以音色優(yōu)美，富于變化；聲部區(qū)分嚴格，重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一；音與音的連接平滑勻凈為其特點。淋漓盡致的發(fā)揮，在宴席曲中于其他藝術元素相互配合，發(fā)揮出最好的呈現效果，表現出了宴席曲的全部精髓，展現了宴席曲深層的含義。
（二）壯族敬酒歌節(jié)奏變化的技巧
在壯族敬酒歌的開頭和結尾都能欣賞到不同感覺的節(jié)奏特點。“貝儂哎山歌聲聲伴酒喝貝儂哎好比春風儂哎壯家敬酒要唱歌貴客越多心越暖呀。過山坡貝呀儂哎客人來到家門口咧敬上三碗迎客酒米酒香醇山歌唱貝儂哎”
三、壯族敬酒歌的文化內涵
壯族敬酒歌都有其發(fā)展的歷史過程，民族歌曲的演繹雖然不具有地域特點，但是在表達地域性時，有很強烈的作用，并且也受其本本身音質和音域的特點受到不同地域和民族的喜愛。
（一）傳承
1.在藝術環(huán)境中繼承作為伴隨著人們的生產勞動與生活而同步產生的壯族敬酒歌，在人類發(fā)展史中，已經形成了其獨樹一幟的風格成為一種獨特而不可缺少的藝術形式。壯族敬酒歌與人們的的生活勞動一直心息相依，它作為一種民族文化，它首先就表現為一種外顯的媒介以及載體。壯族敬酒歌是一種對現實生活的反映，他涉及了很多民族的歷史、倫理道德、宗教信仰、生活生產方式等等，具有豐富的文化內涵和審美情調。
2．在社會文明中繼承民族特質就是民族的歷史，文化，宗教，社會及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現。在壯族敬酒歌中的體現就是我們常說的“風格”因此，不同敬酒歌曲其特點不同，壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風格特點，就必須對其相應的民族文化底蘊有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。中國傳統(tǒng)文化中，十分重視意境的營造、情感的表達。寓情于景、借景抒情都是這些的體現。作為傳統(tǒng)民族藝術的民歌，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在表與人類的關聯(lián)一直心心相惜，壯族敬酒歌作為一種民族文化，它就表現為一種載體以及外顯的媒介。
3.在社會文明中繼承民族特質就是民族的歷史，文化，宗教，社會及民族地區(qū)的地理地貌，生態(tài)環(huán)境，民族民俗，民族性格等諸多要素的綜合體現。在壯族敬酒歌中的體現就是我們常說的“風格”因此，不同敬酒歌曲其特點不同，壯族敬酒歌的誕生都有特有的民族文化背景。當然，如果我們要深刻掌握某種民歌的具體風格特點，就必須對其相應的民族文化底蘊有所理解，只有這樣，我們在分析其民歌意境等方面才能有更好的把握。中國傳統(tǒng)文化中，十分重視意境的營造、情感的表達。寓情于景、借景抒情都是這些的體現。作為傳統(tǒng)民族藝術的民歌，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，在表現音樂藝術上，必然也十分重視塑造意境，表達情感。在壯族敬酒歌表演中，在表演者的手中，壯族敬酒歌就是傳達思想和感情的工具，情境是喜是悲，都是可以通過表演來進行表達的。每種藝術都有其發(fā)展的歷史過程，雖然不具有地域特點，但是在表達地域性時，有很強烈的作用，并且也受其本本身音質和音域的特點受到不同地域和民族的喜愛。壯族歌曲的特色主要是體現在節(jié)奏及身體韻律上。身體曲調的夸張、跳躍感使得觀賞者們無盡的釋放興奮的情緒。他們習慣帶動人們的情緒。身體曲調配合眼神的交流傳達著情意。
（二）展現對生命和自然的熱愛
壯族敬酒歌本身就是對美的一種追求和體現，在壯族敬酒歌過程中就是為了傳遞美好的理念和感情。人民在日常生活中，對于壯族敬酒歌的接受過程中，也在潛移默化地形成自己獨特的，符合社會主流意識的審美觀念和是非觀念，形成正確的社會意識和思想。這些都是壯族敬酒歌帶給人民群眾巨大的精神財富。將壯族敬酒歌與其相關的宗教信仰，聯(lián)系起來，就能透過現象看到本質，在其中需找到這個民族的敬酒歌中顯現出來最具價值的審美取向，那就是對生命和自然的熱愛之情。在壯族的各個敬酒歌中都能深深感受到宗教的意識形態(tài)，在歌詞中，人們習慣將于這種類別相關的傳說、故事以及祭祀使用的工具都融合進壯族敬酒歌表現中。這些源于對生命和自然無限崇敬與熱愛的壯族敬酒歌，在時代的發(fā)展中仍然保存和延續(xù)了下來，同時也體現了民族情懷和性格中對于生命與自然的熱愛之情。將天等縣壯族人民的壯族敬酒歌與其相關的宗教信仰，聯(lián)系起來，就能透過現象看到本質，在其中需找到這個民族的舞種中顯現出來最具價值的審美取向，那就是對生命和自然的熱愛之情。在天等縣壯族人民壯族敬酒歌中，無論是薩滿教還是藏傳佛教，作為一種對于精神世界有著無限追求的宗教信仰，在壯族敬酒歌上對于天等縣壯族人民的影響是深遠的。
（三）呈現感恩的情結
在壯族敬酒歌都是力圖展現一種對于英雄情懷和神明的感恩。這種敬酒歌氛圍在審美價值上，就極具觀賞力。敬酒歌所傳遞的信息就是壯族人試圖使用激動昂揚的敬酒歌和韻律來展示在歷史的進程中，整個民族不畏艱難，突破重圍實現民族大義的一種英雄氣概，以及神明保佑，民族順利前行的一種感激情懷。敬酒歌結合宗教器具和情懷。
四、結語
未來地方音樂藝術作品，一方面需要借鑒國外的教學和經驗來擢升自己的藝術素質，同時另一方面需要在發(fā)掘本土和本民族文化的創(chuàng)意時，深化對民族藝術形式的創(chuàng)新能力的認識。將民族文化運用到地方音樂創(chuàng)作之中是一種重要的發(fā)展途徑。在這樣一個發(fā)展過程里，中國的地方音樂也需要在這樣的不斷前進中看到自身的未來。本文通過闡述壯族敬酒歌的藝術特征，來研究壯族敬酒歌與民族文化的關系及對民族文化的傳承，以達到探析壯族敬酒歌與民族文化相聯(lián)系的目的意義。
作者：陸勇強 單位：長江師范學院
