環境道德教育中生態文明的內在要求

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［摘要］環境道德教育將以生態文明和環境正義作為價值理念去矯治既有的控制公民日常生活的實用理性和人類中心主義式的意識形態，從而引導公民的社會實踐。制度化的環境道德教育體系中，學校發揮著重要功能，起著主導作用。為了確保環境道德教育有效開展，必須強化社會領域的支持———既需要ENGO協助與配合，也需要充分發揮媒體輿論的導向功能。

［關鍵詞］生態文明建設;公民;理念矯治

十八屆五中全會明確指出，統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設六位一體戰略布局，為實現偉大復興中國夢奠定基礎。生態環境的嚴重失衡必須將生態文明建設上升為國家意志和戰略予以建設。生態文明建設既需要科學技術支撐，又需要制度法規的規范和引導，更需要符合環境正義的道德良知。而具有環境道德良知的主體才能夠對象化出更加符合環境倫理的現實世界。因此，必須系統化和制度化地加強公民環境道德教育才能將環境道德意識轉換為符合環境正義與倫理的社會行動，才能從根本上解決生態環境問題，在一定意義上也為我國生態文明建設與發展奠定基礎。

一、生態文明建設與公民環境道德教育

(一)生態文明建設

恩格斯認為，“文明是實踐的事情，是一種社會品質。”恩格斯對文明認知既凸顯了文明的實踐性，又彰顯了文明的社會性。從文明的歷史形態考察，生態文明建設高于人類中心主義的工業文明，是以人類與自然和諧相處為內核，遵循生態原則、公平原則、共生原則，努力實現人類、社會與自然和諧共生與協調進步;從經濟建設視角考察，生態文明建設采取生態技術與工藝改造傳統工業體系，構建生態化的產業體系，形成資源節約和綜合利用能源的新機制，實現永續發展;從價值觀念視角考察，生態文明建設要徹底拋棄人類中心主義價值理念，認同自然與人類是生態系統的平等主體，既要做到滿足人類需求又要保護自然環境;從政府政策視角考察，國家政策的制定和執行必須以生態環境作為邏輯基礎，調動公民主動參與環境保護、生態監督的積極性，構建制度化、法治化和體系化的生態環境維護機制;從社會視角考察，生態文明建設能夠加強和引導公民社會建設，推動公民生活方式變遷，優化人居環境、實現人口良性發展和消費方式的生態化。

(二)公民環境道德教育

傳統道德教育論域僅僅涉及人際關系和社會關系的拓展與維護，是單純的人際關系教育，只能體現于社會交往互動中，涉及環境問題的道德教育只從環境衛生的狹隘公德進行探討，無法供給持續改善人類生活與福利的全新思維模式與實踐，從而無法對直接作用于生態系統的人類實踐給予合理的道德評估。公民環境道德教育傳遞的基本價值體系教導公民不僅要恰當處理人際交往的利益分配，而且還要恰當地處置人與自然的交往，擺正自然系統中人的位置。傳統道德教育是教化與內化的過程，而環境道德教育是實踐與參與的過程;傳統的道德教育是體系化的象牙塔式的教育，而環境道德教育是普遍性、社會性教育;傳統的道德教育是主—客涇渭分明的行動架構，而環境道德教育主—客互動開放的框架。因此，公民環境道德教育指施教者借助于科學的教育原則、理念和方式向受教者傳遞公民通過社會實踐形成的環境價值共識體系的過程。

(三)生態文明建設與公民環境道德教育的內在邏輯

生態文明的價值理念要順利地被普通公民所接受、認同，進而內化為行為理念，并延伸為符合環境需求的正確行為方式，需要系統化的制度和法律體系作為制約、導向和保障，更需要喚起人類的生態理性和環境道德良知。人類歷史發展表明，無論何種價值理念必須獲得人類自身的“同情”和情感認同，才能真正轉化為自覺行動。可見，公民環境道德教育是生態文明建設的必要內容，而增強環境道德教育將有助于生態文明建設。公民環境道德教育是生態文明的核心內容。“生態文明是一種道德文明，生態文明的道德觀強調人與自然的關系。”公民環境道德教育能夠為現代社會群體養成健康、科學的生活方式提供基本道德準則和行為規范。可見，生態文明建設必須將道德關懷、考量與評價引入人與人、人與自然互動中，樹立生態理性和環境中心主義的價值旗幟，致使每一個社會群體都能養成自覺秉持和擔當環境義務，養成優良生態德性和品質。而環境道德意識的匱乏是中國當前環境問題的深層根源。現階段只有強化公民的環境道德教育，塑造公民的環境道德意識，促使公民環境道德意識自覺轉化為環境道德實踐，才能解決中國環境問題，才能為生態文明建設的順利實現奠定價值基礎。公民環境道德教育的內在要求就是培養和發展維護環境倫理精神，所傳遞的是尊重自然、保護自然的生態理性，倡導的是循自然之道的實踐理性。“人類具有思想意識，他能夠明辨善惡，并在他的行動中做出選擇。”環境道德教育借助科學教育規律和原則，通過各種途徑和手段，促使公民能夠逐步樹立環境道德意識，使得公民能夠采取合適、合理和自覺踐行環境道德的基本要求，從而推動生態文明建設順利進行。

二、公民環境道德教育的功能

(一)知識獲取

公民環境道德教育的知識獲取功能是借助于系統化教育體系獲得環境知識、環境哲學知識和環境法律知識。這既包括生態學、氣候學、土壤學、環境化學、環境工程等環境科學知識，又包括唯物哲學、環境正義等環境哲學，還包括《環境保護法》等環境法律知識。環境科學知識的普及能夠讓公民科學的認知生物與環境的基本關系，特別是人類社會實踐干預下的生態系統中各種運行機制及演變規律;環境哲學知識的普及能夠幫助公民反思工業時代奉行的人類中心主義哲學，確立生態中心論的價值觀，認同公民的環境義務和權利，堅持環境正義價值取向;環境法律知識的普及能夠幫助公民樹立環境規則意識，特別是樹立人類社會實踐應該遵循的法律規則規范，從而自覺維護自然應該秉持的權利。環境道德教育體系能夠幫助公民獲得環境科學、環境哲學以及環境法律知識，幫助公民采取更加科學、理性和系統的視角審視環境問題，從而能夠更加科學地規范社會實踐。

(二)理念矯治

公民環境道德教育的理念矯治功能主要是通過系統化的教育體系、文化傳播體系去改變傳統的觀念意識，形成符合人類永續發展的價值理念。實用理性是中國五千年的農業文明孕育出的符合其社會現實的行為指導思想，并在當代中國日常生活中作用巨大，即使面對日益高速增長的經濟和文化多元化的沖擊，依舊引導普通公民的思維，控制日常生活領域的行為和行動。另外，改革開放以來，域外經濟發展模式不斷被模仿，異質文化不斷被導入，自由主義、功利主義、社群主義等不斷在經濟和文化交流過程中滲透進來，塑造公民思維、指導公民行為。然而，源于工業文明時代的意識形態以人類作為價值判斷的主體，且將人類的需求和利益作為價值原點和道德評價的最終依據，最后導致環境懸崖危機，生態遭到嚴重摧殘和破壞。環境道德教育將以生態文明和環境正義作為價值理念去矯治既有的控制公民日常生活的實用理性和人類中心主義式的意識形態，從而引導公民的社會實踐。

(三)行為塑造

環境道德教育的行為塑造功能主要是通過社會輿論、傳統習俗和法律規范的行為規范教育，幫助公民樹立正確的價值取向，將道德行為從人際關系領域擴展至自然領域，倡導公民尊重環境權利，主動承擔生態環境責任和義務。馬克思認為，“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的。”馬克思的真知灼見讓我們深刻認識到以經濟理性為指引的純粹GDP增長發展模式將嚴重危害生態環境，摧殘人類賴以生存的自然環境，致使制約經濟增長瓶頸效應不斷放大。因此，必須尋求新的發展理念和方式———協調發展，將傳統的粗放型經濟增長方式逐漸過渡到集約型經濟增長方式。不僅強調經濟發展模式的變遷，同時強調公民生活方式的變革。

三、生態文明建設背景下公民環境道德教育養成路徑

(一)家庭是公民環境道德教育的起點

人最早生活的空間是家庭，最早接受的教育是家庭教育，家庭對任何一個人來講都具有十分重要的啟蒙功能。根據公民成長環境的變遷，可以將環境道德教育的過程劃分為“養育”、“訓育”和“化育”三個依次遞進且相互依存的階段。“養育”的空間布局重心是家庭，是公民終身教育的起點，是環境道德教育的初始階段。環境道德教育的開展應該以家庭為核心的親情環境作為初始空間，指引家庭成員從點滴做起、從自身做起，自覺遵守環境道德規范，培育良好的環境道德素質。家庭環境具有顯著的情感特征和生活特征，能夠融教育于日常生活，從生活的細節中將環境道德內容以生動活潑、豐富多彩的方式傳遞給孩子，潛移默化地影響其思維方式和行為方式，從而促進良好品性的發展。

(二)學校是公民環境道德教育的主陣地

制度化的環境道德教育體系中，學校發揮著重要功能，起著主導作用。學校掌握規模宏大的、制度化供給的教育資源，擁有經過規范化訓練、具備專業知識的教師隊伍，占有穩定的教育場所和設施，能夠為環境道德教育的有效實施提供全方位的技術保證。學校依靠得天獨厚的教育資源開展環境道德教育應該將其內容滲透融入到道德教育中，潛移默化地開展環境道德教育，將能夠有效地培養學生的環境保護意識和道德素養。環境道德教育不僅要指導正確對待社會利益關系，而且傳遞如何正確處理人與自然的關系、利益分配，從而實現人類命運共同體的良性互動。更為重要的是，借助于道德教育的外衣實現環境道德教育的落地能夠促使人類潛在的環境道德意識迸發、環境道德原則和規范深入人心，結果致使公民生產和生活方式向生態路向轉變。

(三)政府是公民環境道德教育的向導

英國思想家霍布豪斯認為政府在教育領域的職能主要是為公民創造條件，促使其能夠自主地依靠個人努力獲取充分效率需要的任何事物。教育工作的開展過程中政府并非置身事外，相反政府應該處于核心地位和導向地位。同樣，公民環境道德教育中政府依舊不可或缺。政府在公民環境道德教育中的功能主要有:首先，理念供給。環境懸崖的嚴峻現實促使政府必須反思舊常態下經濟發展模式的局限性，尋求新常態下新的發展理念和方式。其次，制度支持。“制度好可以使人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法做好事，甚至走向反面。”制度是能夠有效制約人的行為，調節人與人之間利益關系的基本規范，主要表現形式是法律、法規、政策等。通過成文規范，政府為環境道德教育的規劃、決策、組織、實施、監督和評估提供基本的規則，確保環境道德教育有序開展。再次，資源供給。公民環境道德教育實施不僅需要大量的物質資源，而且需要與環境道德教育有效開展相適應的人力資源。政府依靠制度化權力壟斷體系和法定化的稅收制度合法地占有海量資源。

(四)社會是公民環境道德教育的重點

公民環境道德教育的有效進行，必須強化社會領域的支持———既需要ENGO協助與配合，也需要充分發揮媒體輿論的導向功能。只有社會領域廣泛參與、積極配合，環境道德教育才能取得預想效果。首先，積極推動ENGO開展活動。ENGO不僅能夠對普通公民開展環保宣傳和環境教育，而且能通過環保活動的切身體驗向組織成員傳遞環境道德知識。毋庸置疑，ENGO的大量涌現和活動開展為公民環境道德教育有效開展提供新途徑。其次，重視輿論引導功能。輿論代表著正義，是有效的社會監督力量，并引導社會行為。因此，環境道德教育有效開展特別是環境道德規范能夠正確地發揮功效，必須依靠社會輿論的監督、規范、引導公民的日常行為。特別是現階段，是知識爆炸、咨詢泛濫的時代，互聯網絡逐漸取代報紙、電視、廣播等傳統媒體成為社會輿論的主要締造者和傳播者，且網絡媒體具有即時、高效、生動的特點，能夠極大地拓展環境道德教育的覆蓋范圍，使得環境道德教育及時地滲透進公民日常生活。

參考文獻:

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作者:秦秀蓮 單位:黃淮學院馬克思主義學院