內(nèi)蒙古生態(tài)農(nóng)業(yè)建筑的應(yīng)用

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一、引言

自從改革開放之后，我國大量的農(nóng)民離開世世代代生活的土地轉(zhuǎn)而從事第二、第三產(chǎn)業(yè)。沿海發(fā)達城市成為農(nóng)村勞動力的首選，同時國人對傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承使得他們又回家探親、過節(jié)、養(yǎng)老，而且越來越多的城市人也愿意回歸簡單樸實的鄉(xiāng)村生活。這就在一定程度上造成農(nóng)村住宅在短時間內(nèi)出現(xiàn)家庭人口結(jié)構(gòu)的變化，而有限的家庭住宅空間如何適應(yīng)短時間內(nèi)使用者數(shù)量、使用者本身的變化，這在我國廣大農(nóng)村生活中一個普遍性、現(xiàn)實性的矛盾，城市化速度的加快，國家的三產(chǎn)比例發(fā)生變化，國家由農(nóng)業(yè)型大國走入工業(yè)化時代，農(nóng)村的第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)迅速崛起，第一產(chǎn)業(yè)比例降低，部分居民受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響越來越小，原來由農(nóng)耕文化衍生出來的傳統(tǒng)居住空間悄悄地發(fā)生改變。居民紛紛開始自己更新和改造建筑，但是農(nóng)村的建筑建設(shè)卻出現(xiàn)了一些問題，如：施工質(zhì)量參差不齊、生態(tài)節(jié)能等問題缺乏考慮、建筑形式和功能空間欠缺創(chuàng)新，有一些建筑還照抄城市住宅、歐式別墅，或者堆砌傳統(tǒng)建筑符號。建筑設(shè)計沒有很好的體現(xiàn)地域性、文化風(fēng)俗等特點。所以，在這種情況下，中國新農(nóng)村建設(shè)更需要一種合理的、適合中國新農(nóng)村發(fā)展的建設(shè)模式。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)的特點

生態(tài)農(nóng)莊以環(huán)保、綠色、生態(tài)為目標(biāo)，以有效的利用資源為載體，科技創(chuàng)新為支撐，以市場化的運作為手段，集農(nóng)業(yè)深加工和觀光旅游為一體。是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，集合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)實踐經(jīng)驗，為了迎合社會的經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代居民興趣變化需要而出現(xiàn)的。生態(tài)農(nóng)莊以市場為導(dǎo)向，區(qū)域優(yōu)勢為基礎(chǔ)，高新示范園區(qū)為橋梁，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為主線，融長遠(yuǎn)效益與社會效益、直線效益與觀賞效益為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)新體系。許久以來國家的建設(shè)經(jīng)費大多投入到歷史文化民村的保護上，建設(shè)了不少有特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)試點。但是如果對傳統(tǒng)文化的保護僅體現(xiàn)在保護歷史文化名村上，那它們將就變成供人欣賞的花瓶、盆景。因此，對我國當(dāng)前的農(nóng)村現(xiàn)狀必須有一個詳細(xì)的了解和明晰的規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)。在漫長的歷史過程中，不同地區(qū)由于不同的自然環(huán)境和社會經(jīng)濟情況，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。而傳統(tǒng)的民居大多是沒有建筑師參與的，由當(dāng)?shù)氐木用褡孕性O(shè)計建造適合自己地域特點的建筑。

三、國外農(nóng)莊建設(shè)現(xiàn)狀分析

世界上的發(fā)達國家也經(jīng)歷了一個鄉(xiāng)村到城市然后城市到鄉(xiāng)村的過程，大量工廠和年輕人搬到農(nóng)村，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)由傳統(tǒng)農(nóng)莊轉(zhuǎn)變?yōu)橛形Φ默F(xiàn)代化的居民點。而這一點值得我國很多農(nóng)村地區(qū)發(fā)展借鑒和學(xué)習(xí)。建筑技術(shù)方面，國外發(fā)達國家農(nóng)村地區(qū)住宅在舒適度和能耗方面比較注重細(xì)節(jié)，不追求建筑的外表的奢華，而追求內(nèi)部的舒適，在墻體結(jié)構(gòu)、門窗玻璃、采暖方式等方面運用了大量的新技術(shù)。如將外墻、房頂?shù)谋貙?；使用高性能玻璃與密閉窗框；在窗外加裝遮陽設(shè)施，利用太陽能清潔能源等，在保證其舒適度的情況下做到生態(tài)節(jié)能。

四、我國農(nóng)村生態(tài)建筑現(xiàn)狀

我國封建社會的農(nóng)村聚落除了建筑藝術(shù)、聚落的規(guī)模和密度方面有所差異之外，布局、生活方式等等都發(fā)展十分緩慢，許多村落以及用于交易的集市，千百年來未發(fā)生變化。隨著國家對新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展的重視,農(nóng)業(yè)莊園的發(fā)展得到了前所未有的機遇。人們休閑觀念意識得到轉(zhuǎn)變,越來越追求綠色、環(huán)保、健康的田園生活，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)莊園也憑借幽靜的環(huán)境，濃厚的鄉(xiāng)村文化底蘊，優(yōu)美的田野風(fēng)光,成為人們旅游的主要選擇。

五、結(jié)語

通過梳理我國農(nóng)村建設(shè)的歷程和各階段的特點，以及當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)問題，探尋我國生態(tài)農(nóng)莊建設(shè)的途徑。借鑒國外農(nóng)村住宅建設(shè)的成功經(jīng)驗，對內(nèi)蒙古生態(tài)農(nóng)業(yè)建筑的建設(shè)有如下建議：在生態(tài)農(nóng)業(yè)建筑的整體建設(shè)方面要和內(nèi)蒙古歷史、文化、自然條件相關(guān)聯(lián)，和社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境等相和諧，要強化農(nóng)牧民的自主意識，要使農(nóng)牧民的生態(tài)意識和政府的政策相一致，從農(nóng)村的內(nèi)涵出發(fā)，建設(shè)農(nóng)村，從而改變農(nóng)村的外在形式和生活環(huán)境。在生態(tài)節(jié)能方面，結(jié)合內(nèi)蒙古各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異性,尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和牧民的實際需求與經(jīng)濟能力選擇合適的設(shè)計方案：

（1）運用適宜技術(shù)，充分利用當(dāng)?shù)夭牧虾妥匀毁Y源，合理利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技術(shù)；

（2）將當(dāng)?shù)貙嶋H情況與建筑新技術(shù)的適宜性、高效性相結(jié)合；

（3）應(yīng)用新技術(shù)與材料，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和生態(tài)理論來解決生態(tài)問題。我們要學(xué)習(xí)和借鑒先進經(jīng)驗，摒棄其不足之處。將這些理論、技術(shù)上的先進之處付諸于內(nèi)蒙古生態(tài)農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)村住宅的舒適性和適應(yīng)性，改善人們的生活環(huán)境和品質(zhì)。

作者：王海軍