淺析生育制度中的家庭社會學思想

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摘要：《生育制度》是一本關于家庭社會學的著作。此書體現了費孝通先生關于婚姻家庭的本質、撫育方式、基本結構及社會繼替等思想，對于今天維持家庭婚姻和諧、社會穩定和整個種族的延續有著深刻的理論和現實意義。

關鍵詞：生育；種族；社會

《生育制度》是費孝通的重要著作之一。書中不僅探討生育問題本身，還囊括了凡與種族延續有關的一系列活動體系。費先生諸多家庭社會學思想豐富和完善了有關人口、倫理、婚姻家庭方面的理論，對人類學、社會學等學科建設提供了參考價值，對我們今天和諧與調劑婚姻家庭關系、處理子女教育問題具有很強的借鑒意義。

一、以“人類種族綿續的保障”為核心的婚姻家庭本質論

(一)婚姻的目的在于撫育

在費孝通看來，種族綿續并不是一些本能論者所說是我們生物機能的表現，而是社會性的。婚姻家庭是人類種族綿續的保障,只有性的結合并不足以使兩個人建立起穩定的婚姻。生育制度中包括著生和育兩部分。如果單純將孩子生下來而不去撫育，聽之任之，或采取人為的措施墮胎、殺嬰，那么勢必不能達到種族綿續的效果。

(二)種族綿續促成社會完整

人是社會的個人，每個人不單單是生物的個體，還是社會的分子，供給新的社會分子是生育制度的任務，而這一任務需要在最普遍、最穩固、最持久的基本單位——家庭中進行。社會的完整依賴于人口比例的協調，既然個體不能長久的生存，那么社會就需要一個合理的新陳代謝的機制。死亡是對社會結構的破壞，而生育恰恰是對社會結構的修復。通過生育使嬰兒出生并逐漸長大成人，以繼替即將死亡或已經死亡的人。這樣使社會結構保持完整，推動著社會的新陳代謝，從而使人類種族得以綿續。

二、以“雙系撫育”為方式的婚姻家庭功能論

(一)撫育的雙系結構是如何發生的從

生物層上說，撫育作用是以單系開始的。動物的撫育作用是生理性的，是單系的母體撫育。在人類里，婚姻就是把父方拉進撫育工作中的一種手段。婚姻有關的一系列法律法規、道德與社會輿論、宗教制裁等都是為了維持人類社會生活中必須的撫育作用。

(二)兩性的分工與合作

社會需要分工，兩性分工是形成雙系撫育的一個重要條件。只有分工還不足以形成家庭，在男女分工體系中，一個完整的撫育團體必須包括兩性的合作。兩性分工和撫育作用加起來才發生長期性的男女結合，配成夫婦，組成家庭。通過兩性的分工與合作而達成的雙系撫育才能給孩子一個良好的成長環境，使他們擁有一個完整健康的人格。單親家庭孩子性格缺陷及留守兒童安全、教育、生活、道德等方面的問題，都無不證明雙系撫育的重要性。

三、以“社會結構中的基本三角”為模式的婚姻家庭結構論

(一)基本三角理論

男女雙方結成夫婦并生育孩子，這就構成了社會結構中的基本三角。男女間締結婚約只是完成三角中的一條線，另外一點及兩邊還是虛的，這便產生了不穩定的關系。如果兩個人結婚只是為了兩性的享受，那么因為的流動且多元性，這段婚姻是不易維持的。孩子是婚后連接夫婦間的紐帶，“三角形的完成是孩子”。

(二)三方的合作與互動

不論是生理性的父母還是社會性的父母，在確立了婚姻關系和親子關系之后，都對子方有監護和撫育的任務，盡快融入到社會，承擔必要的分工。在一個家庭中，不光父母有撫育兒女的職責，兒女也須參加一定的分工體系。當今社會，沒有孩子的家庭離婚率遠遠高于有孩子的家庭，這足以證明孩子在夫妻之間的紐帶作用了。

四、以“社會繼替”為延續的婚姻家庭繼替論

生育制度是完成社會新陳代謝作用的繼替過程。家庭是暫時性的團體，兒女不可能永遠依賴父母。在經歷了“三角的團結”，“溫存的留戀”和“成年儀式”后，兒女就完成了社會性斷乳的過程。隨后他們也會結婚生子，完成社會繼替，保持社會的完整性。當有多個繼承人繼承上一代所留下的財產家業時，繼替便會出現紛爭，出現了費孝通所說的“以多繼少”的問題。他在書中主要提到了三種解決方法，即：人口的控制、長幼行序和萁豆相煎。在廣西瑤族的一些地方，每對夫婦只生兩個孩子，以避免繼替時出現的困難。然而對某些人口控制不嚴格的地區，已經出現了“以多繼少”的狀況，應如何解決呢？第二種方法便是長幼行序。“長幼行序”就是按照子女的出生順序進行繼承，然而，繼替的不平等還是會給親子之間造成嚴重的裂痕。費孝通先生在書中提出是不是可以把繼替過程脫離親屬原則，這或許可以作為一種徹底可行的辦法，但具體怎樣另立繼替原則他并未給出結論，還有待后續學者的探討與實踐。費孝通先生的《生育制度》討論了生育、家庭、婚姻、社會的種種問題，其家庭社會學思想對我們當前調節家庭社會關系提供了有益借鑒。另外，《生育制度》在當前仍有許多可以發展的空間，諸如“丁克家庭”打破三角結構，“以多繼少”向“以少繼多”轉變，婦女在家庭中地位的變化，性、婚姻、家庭和生育的分離等問題，為我們提供了新的研究方向，值得我們去進一步探討與挖掘。

參考文獻：

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作者:白琳 單位:河北工業大學