談社會學視角下“剩女”污名化問題

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【摘要】“剩女”現象的出現引起了越來越多學者的關注與思考，但既有的研究多是基于對“剩女”成因的探討，而忽視了社會對“剩女”的污名化社會現象的探討。從大眾媒體到人們的日常生活，社會對“剩女”這一群體的妖魔化十分普遍。相對于數量更加龐大的“剩男”群體，為何社會對“剩女”群體的存在如此敏感？筆者試圖在對“剩女”產生的原因的基礎上，進一步以社會學視角探析社會對“剩女”群體污名化現象。

【關鍵詞】“剩女”；污名化；社會學視角

近年來，中國社會正在發生的變遷，其中在婚戀的變化也尤為突出。傳統的“男大當婚，女大當嫁”的生活方式正在悄然發生變化，“剩女”的說法走紅與網絡與生活。社會上只要到了適婚的年齡，還沒有另一半或者沒有的結婚的女性，都會被人貼上“剩女”的標簽。因此，本文要分析的“剩女”的概念是“過了社會一般所認為的適婚年齡,但是仍然未結婚的女性，27歲或以上的單身女性”[1]。

一、“剩女”的污名化由來已久

中國對“剩女”的污名化自古代就有，待字閨中久久不嫁認的女子就會被人們稱作“老姑娘”。中國古代的婚姻制度就對這些“老姑娘”有所規訓，在漢朝，女子到了15歲-20歲以上仍未出嫁，這家人要被罰款600錢。到了南北朝時期，“女子十五不嫁，家人坐之”，意思是說如果女子十五歲還沒有出嫁，家人就要坐牢接受懲罰。這些古代政策都將“剩女”視為一種違法行為，無論從律法還是禮數來看，晚婚的女子都是要被懲戒的。這種自古代對單身女性的歧視和偏見延續至今，女性的角色自然而然的定義為賢妻和良母，她們要回歸到家庭，并且一定要為男性生兒育女、照顧雙親。沒有完成這樣的使命的女性將會被視為“異類”、“反叛者”，收到社會群體的指責。當今社會的“剩女”一族，她們將自身的形象構建為反傳統性、獨立性、自主性等現代氣質，然而正是這種氣質使其受到污名化。戈夫曼提出“stigma”污名一詞，指廣泛抹黑一個個體或者群體，將正常健全的人變為有污點缺陷的人，揭示特征與成見之間的關系。而如今的“剩女”群體就處于這樣一種狀態。

二、“剩女”污名化的社會學分析

1.權力與“剩女”的話語制造

知識考古學是福柯話語理論中的重要的方法論，其目的是確定話語時間的類型與規則，也可以說是一種重新審視話語與實踐關系的歷史研究方法。福柯強調，話語不僅是一個符號語言，更是服從某些規律的話語實踐。“（我們不應）再將話語當做符號的總體來研究（把能指成分歸結于內容或者表達），而是把話語作為系統地形成這些話語所言及的對象的實踐來研究。誠然，話語是由符號構成的，但話語所做的，不止是使用這些符號確指事物……正是這個‘不止’才是我們應該加以顯示和描述的。”[2]“剩女”一詞在2007年教育部的《中國語言生活狀況報告》被收錄進去，成為一個正規的漢語詞匯。福柯在《話語的秩序》中指出，在任何社會中，話語的生產時根據一定程序被控制、選擇、組織和再分配的。這些程序的功能就在于消除話語的力量和危險，處理偶然事件，避開它沉重而恐怖的物質性。因此“女大當嫁”規則被人試圖打破時，就會立即有人出來拯救原有的秩序，如今“剩女”這一群體正式在挑戰原有的規則，因此她們被定義為“被人挑剩下的”，當“剩女”一詞被收入官方的詞語中，這也形成一種新的話語秩序用以“提醒”她們。

2.女性的社會性別角色沖突

性別角色是帶有社會性色彩的，也就是被社會構建出來的，包括男性和女性的社會角色，而中國女性經過長久的發展被構建為“賢妻良母”的社會角色。然而社會不斷變遷，廣大女性對其自身性別角色的期待也發生了改變。“剩女”之所以被標簽化和污名化正是由于社會對女性性別角色的定義與“剩女”的自我期待出現沖突導致的。中國一直延續“男主外、女主內”的家庭性別角色分工模式，男性要以事業為重，養家糊口是他的重任，而女性則要回歸家庭，照顧老人與孩子，從而形成“男性角色的社會負擔重些，而女性的負擔多體現在家庭角色上”[3]。然而在社會變遷大背景下，女性不再被動地局限于社會對其規定的性別角色并試圖打破這樣的局面，朝著“多元性別身份”方向發展，比如“女強人”、“獨身主義者”、“婚姻無所謂主義者”等。但是，權力話語體系與傳統觀念始終是對女性的評價的“主裁判”。一旦女性將自身的性別角色定義為與“主裁判”的角色期待有所沖突，這就意味著她們偏離了規范，導致社會對她們的排斥與歧視，從而形成污名化。

3.性別統治

仔細分析網友以及社會群體對于“剩女”的劃分不難發現，“剩女”污名化其實是一種性別統治。“剩女”、“剩斗士”、“必剩客”、“斗戰剩佛”、“齊天大剩”是依據單身女性的年齡而劃分的，年齡越大的單身女性，收到的歧視越多。然而也有人曾提出“剩男”所遭遇的污名化，并將其劃分為“完美主義型”、“花花公子型”、“自由主義型”、“事業型”、“窮困潦倒型”五個類型。“剩男”的劃分是依據其選擇擇偶的能力來劃分的，而“剩女”是根據其被“剩男”挑選的重要條件即年齡來劃分的，這恰恰反映了在性別關系中對女性的一種統治。

結論

“剩女”標簽的制造以及大眾傳播和日常生活中對“剩女”的污名化折射出多重令人思考的問題。在面臨權力話語體系與傳統觀念給予的性別身份，現代女性主張“自己的婚姻自己做主”，嘗試打破這一身份，這使得她們舉步維艱，陷入困境。在這樣的過程中，她們不斷遭到外界對她們的污名化，反映出話語主體對于女性的性別統治。

參考文獻：

[1]剩女.baike.so.com/doc/5340454-5575897.html.

[2][法]米歇爾•福柯.知識考古學[M].謝強,馬月譯.北京:新知三聯書店,1998:53.

[3]佟新.話語對社會性別的建構[J].浙江學刊,2003,(04).

作者:孫芳 單位:天津師范大學政治與行政學院