小議批判性媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)

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批判性媒介素養(yǎng)在我們語文課程中不能缺席，它是培養(yǎng)學(xué)生批判精神的“題中之義”，也是豐富多彩的媒體文化與語文素養(yǎng)聯(lián)姻的主要途徑。綜觀外國母語課程中批判性媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)條款，其批判性媒介素養(yǎng)的目標(biāo)主要著眼于：識別媒介的性質(zhì)和功能，鑒別各種媒體傳遞信息的手段和效果；利用批判性技巧解讀媒介內(nèi)容；媒介話語的批判性解讀。結(jié)合我國語文課程三維目標(biāo)體系的構(gòu)建，批判性媒介素養(yǎng)也應(yīng)該著眼于媒介信息的甄別和評價、媒介內(nèi)容和話語的質(zhì)疑和批判。具體來說，語文課程中批判性媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)體現(xiàn)在以下幾個方面。認(rèn)知目標(biāo)：甄別媒介信息，了解媒介的意圖，辨別媒介中的事實和觀點、刻板印象和社會偏見，理解媒介的建構(gòu)和現(xiàn)實的偏差。技能目標(biāo)：理智篩選、批判性運用媒介信息和語言，借助媒介表情達意，有效交流，并能制作媒體作品，反思媒體使用的效果。情意目標(biāo)：理解媒介信息在生產(chǎn)和傳遞過程中所浸染的不同文化、意識形態(tài)、價值觀，批判性地解讀媒介話語，形成自己的判斷和思考，抵制媒介控制，養(yǎng)成兼容并包的態(tài)度。這些批判性媒介素養(yǎng)目標(biāo)的落實不必另列模塊，可以以一種靈活多樣的方式滲透到語文課堂教學(xué)實踐中，以參與互動的方式解除學(xué)生在學(xué)習(xí)時必須完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)的精神重壓，使相關(guān)批判性媒介素養(yǎng)的知識和技能浸潤在學(xué)生的言語實踐活動過程中，以一種隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲的方式逐漸內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)中，與學(xué)生的情趣點相契合。

語文教學(xué)中批判性媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

1.批判性解讀教科書中的媒介作品

現(xiàn)行的語文實驗教科書舊貌換新顏，收錄了影視經(jīng)典片段、流行歌曲、廣告、新聞等媒介文體，把媒介文本滲透到書面文本之中。2003年教育部頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在選修課中增列了“新聞與傳記”系列，各種選修教材也如雨后春筍，這可以說是以新聞為代表培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的一次嘗試。一些媒介作品，尤其是新聞體裁絕不僅僅只具有“客觀、真實”這一特征，這些作品本身就是各種價值觀和意識形態(tài)沖突的載體，批判性解讀毋庸置疑。批判性解讀文本要從兩個方面做起：一方面教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要蘊含批判意識。如可以設(shè)置：“區(qū)分新聞報道中主觀評論與客觀事實，識別媒介作品中的刻板印象和社會偏見，理解媒介的建構(gòu)和現(xiàn)實的偏差，并對媒介中所隱含的被建構(gòu)的價值觀有清醒的認(rèn)識。”這樣的目標(biāo)本身就和培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力和批判質(zhì)疑精神不謀而合。另一方面要教給學(xué)生批判性解讀文本的策略，主要有自我提問的策略和區(qū)別事實與觀點的策略。自我提問的策略就是讀者在閱讀教科書里媒介作品的過程中，在理解文本的關(guān)鍵處向自己提出問題。如這則媒介作品的目的是什么，它對讀者會有何影響？文中哪些是客觀事實，哪些是新聞事實，哪些內(nèi)容是合乎情理的細(xì)節(jié)虛構(gòu)和場景鋪陳？文中陳述的內(nèi)容與現(xiàn)實是否有偏差、哪些內(nèi)容是真實的，哪些內(nèi)容被夸大。區(qū)別事實和觀點的策略是把觀點從客觀事實中區(qū)分出來，有助于讀者更好地理解作者的思想、寫作目的和隱含的價值觀。通過自問和區(qū)別事實與觀點的策略，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時積極深入地思考，區(qū)分媒介文本中的“客觀事實”、“新聞事實”與“虛構(gòu)的事實”，在閱讀的過程中進行分析、鑒別、歸納文章隱含的主流價值觀和現(xiàn)實的偏差，批判性解讀媒介話語，形成自己的判斷和思考。在主動閱讀、理解、分析的過程中體現(xiàn)批判精神，在反映、評價的過程中凸顯了與文本對話的能力。

2.經(jīng)典文學(xué)作品和影視文本比較閱讀，讓學(xué)生在比較中提升批判性媒介素養(yǎng)

語文教材中很多經(jīng)典的文學(xué)作品已經(jīng)走上影視屏幕，在進行這類作品教學(xué)時，進行經(jīng)典文學(xué)作品和影視作品的比較，讓學(xué)生在比較中提升批判性媒介素養(yǎng)。首先學(xué)生在閱讀文本、感知內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，師生共同觀摩改編自名著的影視作品，然后以小組討論、頭腦風(fēng)暴、站立場等方式比較印刷文本和視像文本的異同，辨析兩類文本傳遞信息的方式、不同人群的形象、所體現(xiàn)的不同立場、觀點和價值觀、給人心理感受的差異等，這種討論能讓大家集思廣益，在暢所欲言中引導(dǎo)大家對兩種文本作出多元化的闡釋，在比較、分析、質(zhì)疑、爭論中把問題向深處挖掘，突破學(xué)習(xí)者的思維定勢，提高參與者的批判意識。如大家熟悉的《威尼斯商人》第四幕第一場是發(fā)生在法庭上圍繞著一磅肉的契約展開的扣人心懸的生死交鋒。其中波瀾起伏的情節(jié)、你死我活的矛盾沖突、引人入勝的對白和瞠目結(jié)舌的結(jié)局令人回味無窮。為了讓學(xué)生了解文學(xué)史上聞名于世的經(jīng)典人物夏洛克的多面性、復(fù)雜性和模糊性，品味這個爭議不休、莫衷一是的藝術(shù)典型經(jīng)久不衰的魅力，感悟話劇藝術(shù)的獨特之美，就可以在閱讀劇本、觀看影視劇作的基礎(chǔ)上，以一系列問題如“哪種文本呈現(xiàn)的夏洛克的形象更容易使讀者接受？”“兩種文本呈現(xiàn)的主流價值觀有無差異“”比較影視與名著給人感受的異同”引領(lǐng)，通過辯論或角色表演等參與式活動牽引，使學(xué)生融情入境，從事角色所進行的獨白、交流和唇槍舌戰(zhàn)的爭辯等言語實踐活動，設(shè)身處地地體驗角色的處境和立場；思考影視文本和原著不同角色話語后的動機和支撐。因為影視作品能給學(xué)生提供更多的圖像、字幕、場景、細(xì)節(jié)、敘述和聲音的刺激，這可以引領(lǐng)學(xué)生合理運用影視作品中的媒介信息和話語去支撐自己的立場，借助媒介重構(gòu)自己的觀點，表情達意，有效交流。這樣學(xué)習(xí)者在走進經(jīng)典時就不僅是傾聽智者的聲音，與不同文本展開對話，更主要是他們在不同文本面前保持清醒的認(rèn)識，對劇中“夏洛克貪婪、陰險、偏執(zhí)、冷酷、兇殘、高利的形象”進行質(zhì)疑、辯解，并形成自己的判斷和思考，在唇槍舌戰(zhàn)的觀點交鋒中激蕩思維，在對話和交流中產(chǎn)生新的認(rèn)識火花。

3.開展媒介交際實踐活動

所謂媒介交際活動，就是以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機、廣告、報紙等為載體，以豐富多彩的媒介信息為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的媒體交流和制作為目標(biāo)，以提供一系列的清晰有序的操作步驟為途徑，通過學(xué)習(xí)主體的參與，把言語實踐的情境轉(zhuǎn)化為活動，并在此過程中涵養(yǎng)媒介批判意識，體驗媒介互動的美感，同時獲得利用媒介表情達意的能力，使學(xué)生成為一個有鑒別能力、愛思考的主動學(xué)習(xí)者。媒介交際要充分發(fā)揮視像、聲音、圖片等媒介語言的信息交流功能，把媒介語言和聽說讀寫視融合在一起，在獲取媒體信息的同時利用媒體激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生耳聰目明、勤于思考的習(xí)慣，讓學(xué)生在與各種媒介互動的愉悅之中潛移默化地進行信息鑒別、批判和加工能力的培養(yǎng)。媒介交際活動的內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個方面：其一了解媒體的性質(zhì)和功能，借助媒體獲取、鑒別信息，激發(fā)思考，然后通過組間交流促進批判性媒介素養(yǎng)的提升。眾所周知有爭議的、有一定影響的事件往往會引起多種媒介的關(guān)注和報道，如“魯迅作品進出語文教材”、“我爸是李剛”，我們可以讓學(xué)生傾聽不同媒體的聲音，體會視像語言和書面語言的異同；鑒別它們是否使用了同樣的圖畫和信息；甄別不同媒體所體現(xiàn)的不同立場，受眾對不同媒體所激起的情感反映的異同。學(xué)生通過不同媒介獲取他們感興趣的話題，并從不同視角，在對媒介信息和話語進行分析、鑒別的基礎(chǔ)上提升批判性媒介素養(yǎng)。媒介交際活動的另一內(nèi)容是交流、評介媒體作品，利用媒體表情達意。如討論某一劇本中解決問題的方法在現(xiàn)實生活中是否可行，還可以對不同媒體塑造的領(lǐng)導(dǎo)形象、教師形象、女性形象和青少年形象進行回顧和分析，媒體塑造了不同群體的刻板印象，通過審視媒體，培養(yǎng)學(xué)生對影視塑造的定型印象的批判意識等等。如下面例舉的小型參與式媒介交際活動：不同媒體對教師形象的建構(gòu)（1）學(xué)習(xí)目標(biāo)：①體會不同媒介語言的異同。②挖掘出滲透在不同媒體中的立場和價值觀。③批判性解讀媒介中的刻板印象。（2）教學(xué)過程①學(xué)生四五人一組暢所欲言地說出自己想象中的教師形象。②交流主流媒體所塑造的教師形象。③展示網(wǎng)絡(luò)雜志中教師的另類形象。④討論媒介話語與現(xiàn)實教師形象的偏差。

這則媒介交際活動旨在體驗不同媒介對教師這一特殊群體形象建構(gòu)的不同立場，在現(xiàn)實與媒介形象、不同媒介形象的比較中滲透批判意識，借助媒體激發(fā)思考、表情達意。步驟一中學(xué)習(xí)者頭腦風(fēng)暴說出的教師形象其實就是現(xiàn)實中的教師形象，這種由自己的經(jīng)驗背景所催生的感受和認(rèn)知是最真實的。通過步驟二的交流，學(xué)習(xí)者會發(fā)現(xiàn)主流影視媒體和一些流行音樂中塑造的多是教師的正面形象，賦予教師耐心、智慧、慈善、奉獻、無私等高貴品質(zhì)。而網(wǎng)絡(luò)中的教師形象則是毀譽參半，尤其以丑化的另類形象出現(xiàn)如范跑跑事件。不同媒介建構(gòu)的教師群體大相徑庭的形象會進一步激發(fā)學(xué)生思考理解媒介話語與現(xiàn)實的偏差，辨別媒介話語的部分失真，區(qū)分哪些是來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，哪些是夸張丑化的，在理性思考的同時建構(gòu)現(xiàn)實中復(fù)雜的群體印象。這些豐富多彩的媒介交際實踐活動，使學(xué)生從消極接受媒介信息，思想隨媒體逐流的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)變成積極的參與者和主動的思考者，在活動中滲透媒介意識、涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)、提升批判性媒介智慧，從而進行創(chuàng)造性交際。（本文作者：杜紅梅 單位：安徽省阜陽師范學(xué)院）