建筑空間的合理性設(shè)計(jì)研討

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在建筑空間設(shè)計(jì)中我們也應(yīng)該意識(shí)到建筑的功能性與審美性都不是一成不變的，它是伴隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)化進(jìn)程和生活方式的改變而發(fā)展變化的。所以在不同的時(shí)代背景、文化氛圍、發(fā)展方向下，要追求建筑空間的功能性與審美性相統(tǒng)一。例如設(shè)計(jì)一個(gè)展示空間的建筑，這不僅要考慮到該建筑的性質(zhì)所在和容量大小、管理方式以及功能效益和細(xì)節(jié)完善。還要考慮到整個(gè)建筑所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化、地域文化、居民的視覺(jué)取向，大眾的審美觀點(diǎn)。因?yàn)榻ㄖ氖褂靡蟛坏P(guān)系到展示空間的功能區(qū)域劃分的相互關(guān)系，空間構(gòu)成設(shè)計(jì)思維的時(shí)代性以及整體規(guī)劃布局的合理性。此外，還要定位這個(gè)地區(qū)人們對(duì)建筑的審美趨向，以滿(mǎn)足大多數(shù)人的審美要求，從而使得使用者更在乎長(zhǎng)期停留在其中的自我感受。

建筑空間與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合

在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)當(dāng)中，老子天人合一、天人感應(yīng)的哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展.在建筑設(shè)計(jì)理念中已成為空間意識(shí)重要的一個(gè)要點(diǎn)。建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，崇尚強(qiáng)調(diào)建筑空間與周?chē)h(huán)境的合理融合，形成了自建筑有機(jī)自然觀。一個(gè)合理的建筑空間設(shè)計(jì)必須結(jié)合于與之相適應(yīng)的地域環(huán)境，性質(zhì)功能，講究天時(shí)地利，能夠在自然環(huán)境中找到自己恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，而不是與之相抗衡或者破壞原生自然環(huán)境，從而與環(huán)境緊密的構(gòu)成有機(jī)的整體。美國(guó)20世紀(jì)最偉大的建筑師賴(lài)特所倡導(dǎo)的有機(jī)建筑理念也正說(shuō)明建筑空間設(shè)計(jì)與大自然的有機(jī)結(jié)合是建筑合理性的重要因素之一。所謂的有機(jī)建筑是以自然為基礎(chǔ)，賦予其生命，并將其作為設(shè)計(jì)的靈感之源。尊重自然，師從自然并且對(duì)自然法則、原生環(huán)境體系的因素應(yīng)用到建筑空間設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中，堅(jiān)持建筑空間與自然環(huán)境的相適應(yīng)。以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)以及人類(lèi)物質(zhì)精神上對(duì)建筑的需求。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò):“就是體現(xiàn)出周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一感，把房子做成它周?chē)h(huán)境的一部分。”“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然地一部分。”而從他最成功享譽(yù)世界的建筑作品流水山莊以及西塔里埃森都切實(shí)體現(xiàn)了建筑空間與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。特別是流水別墅的空間設(shè)計(jì)不但結(jié)合了建筑物周?chē)淖匀簧鷳B(tài)，地形地貌，還利用了瀑布的流水聲這就從視覺(jué)擴(kuò)展到聽(tīng)覺(jué)的需要，最終達(dá)到了由表及里、由遠(yuǎn)至近，從空間視覺(jué)到天然聽(tīng)覺(jué)的整體效果。

建筑空間和形式的合理組合

形式與空間是建筑的基本手段，它包含著最基本和永恒的語(yǔ)言，如何將空間和形式聯(lián)系起來(lái)達(dá)到合理的組合，使其形成一個(gè)具有統(tǒng)一風(fēng)格是建筑合理性設(shè)計(jì)中需要思考的重要方面。建筑形式除了遵循建筑形式美法則外還要追求空間功能的表現(xiàn)以求得建筑空間和形式在造型上、功效上的變化和統(tǒng)一的結(jié)合。建筑空間的性格取決于建筑的形式、性質(zhì)和內(nèi)容，建筑的功能要求在很大程度上決定了它外形的基本特征。建筑形式要有意識(shí)地表現(xiàn)這些空間的填充內(nèi)容所決定的內(nèi)外部空間特征。例如:圖書(shū)館建筑沉穩(wěn)明快，書(shū)香學(xué)習(xí)氣氛濃郁;社區(qū)住宅建筑樓排不一，戶(hù)型多樣，賦有輕松活潑的生活氛圍;商業(yè)店鋪建筑中的大落地玻璃通透明亮，一目了然，吸引眼球注意;因此建筑者在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中須協(xié)同各有關(guān)專(zhuān)業(yè)的工程師掌握最新技術(shù)理論，利用新技術(shù)、新工藝、新材料和新的藝術(shù)手法，反映出建筑空間和形式上的統(tǒng)一，這是建筑空間設(shè)計(jì)合理性的重要組成部分。

建筑空間的人性化設(shè)計(jì)

毋庸置疑，建筑空間設(shè)計(jì)的成因之一是以研究人的需求為前提的，無(wú)論是建造寫(xiě)字樓、社區(qū)住宅、展覽場(chǎng)館，還是商業(yè)店鋪等一系列功能需求的目標(biāo)中，尋找對(duì)應(yīng)的空間設(shè)計(jì)物化形式，這也是人性化設(shè)計(jì)一個(gè)要點(diǎn)，使得建筑空間更具實(shí)用性、情感性以及個(gè)性化。人性化的建筑空間，依照最基本的人的原始需求來(lái)講，以人體舒適為角度。建造這樣一個(gè)空間除了對(duì)人體工學(xué)知識(shí)的深度認(rèn)識(shí)，還需要建造者具有人文關(guān)懷的精神，能夠關(guān)注到以前設(shè)計(jì)過(guò)程中被忽略的因素。而使用者對(duì)建筑空間心理上的需求，要根據(jù)作者和觀賞者心理上對(duì)建筑空間的重新調(diào)度，營(yíng)造氛圍來(lái)強(qiáng)化情思，以獲得心靈感悟。比如最具精神性和心理需求的場(chǎng)所—廟宇和教堂，在我們對(duì)其建筑空間的設(shè)計(jì)上就不得不考慮到要用一種獨(dú)特的空間關(guān)系來(lái)渲染一種宗教氣氛。建筑人性化設(shè)計(jì)是建造者和使用者共識(shí)的需求。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上幾方面對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)合理性的分析，我們意識(shí)到人類(lèi)對(duì)建筑空間人性化的需求以及設(shè)法和大自然和諧相處的理念，使得建筑也日益步人了多元發(fā)展軌道，多元化的時(shí)代特征使我們無(wú)法也不可能找到像金字塔代表古埃及建筑文化一樣找出當(dāng)代建筑文化的代表作品。但對(duì)于建筑空間的合理性設(shè)計(jì)從出發(fā)點(diǎn)到歸宿點(diǎn)總是歸結(jié)為人的物質(zhì)需求和精神需求，最終能夠擁有外觀、形式、內(nèi)外空間和功能相統(tǒng)一，與自然環(huán)境相融人而且具有人性化的合理的建筑空間。（本文作者：胡天君、王君 單位：山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）