實踐論心得體會精選(九篇)
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第1篇：實踐論心得體會范文
班主任的職責(zé)和任務(wù)很多，班集體建設(shè)就是其中的一個重要任務(wù)。通過這段時間我對《小學(xué)班主任工作理論與實踐》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我結(jié)合自己的一點工作體會談一下我對班集體的建設(shè)的一點認(rèn)識。
班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個優(yōu)秀的班集體對每個學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。要形成一個優(yōu)秀的班集體，需要班主任做大量深入細(xì)致的工作。
首先應(yīng)確立班集體的奮斗目標(biāo)。班集體的目標(biāo)，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項活動中所要達(dá)到的預(yù)期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會失前進的動力。所以，一個優(yōu)秀的班集體應(yīng)該有一個集體的奮斗目標(biāo)。作為班級組織者的班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。不能太抽象、籠統(tǒng)，要讓學(xué)生們看得見、摸得著。
其次應(yīng)培養(yǎng)正確輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)。一個優(yōu)秀的班集體要形成正確的輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)去影響、制約每個學(xué)生的心理，規(guī)范每個學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。
再次應(yīng)實行班級管理民主化、細(xì)致化，充分發(fā)揮班委會和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細(xì)微處，落在實效中”，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班級管理見成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。班主任要有意識的讓學(xué)生參與管理，創(chuàng)設(shè)各種表現(xiàn)機會，充分調(diào)動全班每個同學(xué)的積極性，形成民主管理氣氛使學(xué)生自我表現(xiàn)心理得到滿足，民主意識得到培養(yǎng)，管理能力得到增強。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個班級建設(shè)得更好，光靠班主任一個人的力量是不行的，必須要有一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，他們就是得力的班干部。有了這個核心，才能帶動全班同學(xué)去努力實現(xiàn)集體目標(biāo)。
第2篇：實踐論心得體會范文
理性而清醒地認(rèn)識我區(qū)區(qū)情的階段性特征和規(guī)律，既不自甘落后，無所適從，也不浮躁冒進，急于求成，必須要努力培育科學(xué)思維，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，沉著把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾。只有形成科學(xué)的思維方式，才能夠全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進程中的風(fēng)云變幻，善于把握發(fā)展機遇，科學(xué)分析我區(qū)發(fā)展所面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，堅定不移地走科學(xué)發(fā)展道路。
努力培育科學(xué)思維，就要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，著力克服因循守舊、畏首畏尾、患得患失的思想觀念和心理，形成創(chuàng)新思維、開放思維。學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是在深刻變化的國內(nèi)外形勢下推動我區(qū)發(fā)展的迫切需要。當(dāng)前，我區(qū)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，尤其是國際金融危機影響面逐漸擴大、我國外貿(mào)出口呈下降趨勢、經(jīng)濟發(fā)展速度放緩、國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重新洗牌等等，勢必會對我區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響。停頓和倒退沒有出路，必須直面挑戰(zhàn)，審時度勢，重點突破。只有努力形成科學(xué)的思維方式，才能保持清醒的頭腦，沉著應(yīng)對，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在科學(xué)發(fā)展的道路上有所作為，有大作為。
努力培育科學(xué)思維，就要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，著力克服片面主觀、狹隘封閉的思想觀念，善于辯證思維、理性思維。我區(qū)學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀確立“推動科學(xué)發(fā)展，構(gòu)筑新高地，打造新一極”這個主題，把全面實施科學(xué)發(fā)展三年計劃作為載體，這既是我區(qū)落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐，也是我區(qū)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。以更加開闊的視野，強化科學(xué)思維、辯證思維，才能自覺堅定地樹立全區(qū)一盤棋意識，圍繞這一個主題和載體，推動改革創(chuàng)新，深化開放合作，有效統(tǒng)籌、配置、利用全區(qū)各地的優(yōu)勢資源，形成新的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展合力，推動我區(qū)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
第3篇：實踐論心得體會范文
作為現(xiàn)代性產(chǎn)物的社會學(xué)，從其誕生之時起，其理論研究的核心主題與根本使命就體現(xiàn)為以“現(xiàn)代社會”為范本進行“現(xiàn)代性方案”的建設(shè)和“現(xiàn)代化實踐”的推進。然而，隨著當(dāng)代全球化浪潮的興起，人類社會正面臨著一場新的社會轉(zhuǎn)型，并由此深刻地影響到了一貫以反映社會現(xiàn)實變化為特征的社會學(xué)理論研究傳統(tǒng)上。社會學(xué)要理解全球化所帶來的歷史性變革，并對新的社會轉(zhuǎn)型做出理論上的說明，就必須重新反思傳統(tǒng)的社會學(xué)研究范式和理論形態(tài)，在整合已有研究范式的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論傳統(tǒng)的重建與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代性 全球化 研究范式 社會學(xué)理論
一、現(xiàn)代性：社會學(xué)理論研究的核心主題及其危機
筆者曾在《邏輯起點與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會學(xué)理論的研究》一文中詳細(xì)地論述了社會學(xué)理論研究與現(xiàn)代性議題之間的關(guān)系，并通過對社會學(xué)理論演進歷史的系統(tǒng)梳理與考察，論證了作為現(xiàn)代性產(chǎn)物之一的社會學(xué)，其理論研究的邏輯起點就是現(xiàn)代性。不僅如此，從其誕生之時起，社會學(xué)理論研究的命運就與現(xiàn)代性緊緊拴在一起了。無論是古典社會學(xué)階段，還是現(xiàn)代社會學(xué)或當(dāng)代社會學(xué)研究階段，其理論建設(shè)和目標(biāo)取向的主旨都是圍繞著現(xiàn)代性而展開的，其核心主題與根本使命實際上都體現(xiàn)在建設(shè)現(xiàn)代性和推進現(xiàn)代化這一大的主題范圍內(nèi)。[i]
因此，圍繞著社會學(xué)理論研究的這一核心主題，從社會學(xué)誕生之時起，古典社會學(xué)理論中便產(chǎn)生了一連串的對現(xiàn)代性內(nèi)涵不大一致的定義，最典型的如有馬克思（K.Marx）通過對資本主義的定義、涂爾干(E.Durkheim)通過有機團結(jié)的定義、韋伯(M.Weber)通過對合理化的定義來理解現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵，[ii]而且每一個定義又都是與說明人類社會發(fā)展的動力機制聯(lián)系在一起的，如生產(chǎn)方式(馬克思)、勞動分工(涂爾干)、理性化的多樣性(韋伯)，同時還包含了一系列方法論類型與分析方法：社會關(guān)系(馬克思)、社會事實(涂爾干)、社會行動(韋伯)[iii]。上述三種對現(xiàn)代性富有代表性的不同界定中，恰恰代表了社會學(xué)理論研究的三大傳統(tǒng)，即批判主義、實證主義和人文主義的理論傳統(tǒng)。而且，從社會學(xué)理論自身的歷史發(fā)展來看，社會學(xué)理論的發(fā)展實際上一直是處于批判主義、實證主義、人文主義三種不同傳統(tǒng)的張力之中。[iv]一方面，它注重對研究現(xiàn)象作實證的、經(jīng)驗主義的考察與分析，強調(diào)的是科學(xué)主義、實證主義的傳統(tǒng)，注重對研究結(jié)果的“真實性”和“可靠性”進行探究。另一方面它又要求研究者對研究對象進行“解釋性理解(interpretive understanding)”，強調(diào)的是人文主義、闡釋主義的傳統(tǒng)，關(guān)注研究者與被研究者之間的主體間性(intersubjectivity)和視域融合(fusion of horizons)。[v]而與此同時，它又意識到了任何研究都要受到一定政治、文化、性別和社會階層的影響，注意研究中的權(quán)力關(guān)系以及研究對知識建構(gòu)和社會改革的重要作用，因此，它同時又具有一種后現(xiàn)代式的社會批判意識，強調(diào)一種強烈的價值介入。[vi]毫無疑問，社會學(xué)理論研究取向上的這一長期存在的分裂與對立的緊張局面業(yè)已造成了社會學(xué)領(lǐng)域內(nèi)在“實質(zhì)性”理論建構(gòu)、具體的研究程序乃至學(xué)術(shù)共同體從業(yè)人員中潛在的或明顯的分裂。尤其在當(dāng)代，這一局面又與社會學(xué)知識的本土化和全球化的論題糾纏在一起，形成了更為錯綜復(fù)雜的情勢。[vii]
但是，回歸到整個社會學(xué)理論研究的核心主題之上，我們可以發(fā)現(xiàn)，這三種不同傳統(tǒng)的社會學(xué)理論研究盡管在形式上存在著較大的差別，但在最為本質(zhì)的價值取向上似乎并沒有很大的差異。如果我們以現(xiàn)代性的內(nèi)涵為坐標(biāo)，以現(xiàn)代化的實踐為尺度，整個社會學(xué)理論的知識體系(無論是古典社會學(xué)、現(xiàn)代社會學(xué)還是當(dāng)代社會學(xué))在理論建構(gòu)與目標(biāo)取向上始終沒有擺脫過建設(shè)“現(xiàn)代性”與推進“現(xiàn)代化”的歷史使命，其所遵循的實際上都是建立在“現(xiàn)代社會”基礎(chǔ)之上的一種以西方中心論、民族國家中心論和人類主體中心論為主要學(xué)術(shù)特征的“現(xiàn)代化研究范式”。而且，這種研究范式的核心內(nèi)容與方法在社會學(xué)理論的古典時期就已經(jīng)基本上得以確立了。比如，從古典社會學(xué)開始，社會學(xué)就已基本確立了“秩序”、“進步”和“理性”這一現(xiàn)代社會最為核心的價值主題，總是想為現(xiàn)代化實踐提供一個具有普遍性和代表性的理論模型，并從社會之外對現(xiàn)代社會與現(xiàn)代性的各種制度、關(guān)系進行描繪、解釋和說明（這一研究取向和傳統(tǒng)可以說直到現(xiàn)在都沒有發(fā)生多大的變化）。古典社會學(xué)理論中的這種對現(xiàn)代性的論述以及基本理論的建構(gòu)，雖然并不意味著現(xiàn)代社會與現(xiàn)代性的研究在社會學(xué)理論中已趨完善，但它至少確立了社會學(xué)理論研究的核心主題，并為社會學(xué)理論的進一步發(fā)展提供了方向。
盡管人類對自身活動所構(gòu)成的社會生活及其后果的思考，無論在東方還是西方都有著非常悠久的歷史，但把社會作為一個有機整體來加以系統(tǒng)考察和論述的卻是啟蒙運動以后的事。社會自人類有群居生活起即已存在，社會思想也隨此而產(chǎn)生，但社會學(xué)作為一種全面、系統(tǒng)研究現(xiàn)代社會的知識系統(tǒng)則到19世紀(jì)后才得以產(chǎn)生的。[viii]古典社會學(xué)體系中研究領(lǐng)域的形成、研究主題的選擇以及適用方法論的發(fā)展都是以分析現(xiàn)代社會現(xiàn)象并賦予社會秩序，提供管理生活與理性控制社會發(fā)展所需要的社會技術(shù)為其目標(biāo)取向的。古典社會學(xué)理論正是靠這些廣泛的概念和預(yù)設(shè)，而在“現(xiàn)代性建設(shè)”和“現(xiàn)代化實踐”中，占有一席之地，并擁有“合法性”的。所以，從這個意義上來講，古典社會學(xué)理論所開創(chuàng)的理論傳統(tǒng)雖然在形式上曾被不同時期的社會學(xué)家吸收、借用或更新，但在本質(zhì)上并沒有根本性的超越與創(chuàng)新。
現(xiàn)代性與古典社會學(xué)理論的結(jié)合所產(chǎn)生的社會學(xué)理論研究中的“現(xiàn)代化研究范式”，不僅意味著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化將成為社會學(xué)理論研究的一個核心主題，而且也從總體上規(guī)范了社會學(xué)理論研究所要運用的理論、方法以及價值取向。大凡現(xiàn)代性與現(xiàn)代化所表現(xiàn)出來的特質(zhì)(如民族國家中心論、西方中心論、人類主體中心論以及形形的二元對立等)也多半成了社會學(xué)理論研究的品質(zhì)和特色，同樣現(xiàn)代性自身所具有的潛在危機也演變成了社會學(xué)理論研究的潛在危機。[ix]尤其在新的社會轉(zhuǎn)型之下，伴隨著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化危機的日益顯露和嚴(yán)重化，社會學(xué)理論研究面臨的困境與挑戰(zhàn)也越來越大。正如現(xiàn)代性的危機只能用超越現(xiàn)代性的方式來解決一樣，滯留于現(xiàn)代化研究范式之上的社會學(xué)理論研究也只能用超越現(xiàn)代化研究范式的方式來予以解決。
二、全球化：新的社會轉(zhuǎn)型及其對現(xiàn)代性的超越
在當(dāng)代社會，最重要的社會變化莫過于全球化所帶來的新的社會轉(zhuǎn)型（筆者稱之為人類社會發(fā)展史上的第三次社會轉(zhuǎn)型[x]）。這次新的社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性之間具有天然的緊密關(guān)系。正如吉登斯(A.Giddens)所指出的，現(xiàn)代性正在內(nèi)在地經(jīng)歷著全球化的過程，這在現(xiàn)代制度的大多數(shù)基本特性方面，特別是在這些制度的脫域與反思方面表現(xiàn)的猶為明顯[xi]。從大約17世紀(jì)起，歐洲開始在思想意識、軍事力量、航海技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展等方面超過了世界其他地區(qū)。歐洲社會的這種驚人轉(zhuǎn)型促使它把新的制度傳播到全球各地，并且引發(fā)了我們稱之為“現(xiàn)代性”的一種新現(xiàn)象，這正是當(dāng)今全球化時代的邏輯起點[xii]。現(xiàn)代性的這種全球化趨勢，本身就在其動力機制之中，時空的重組、抽離化機制和現(xiàn)代性的反思性都內(nèi)在地具有擴張的趨勢。因此，我們應(yīng)該根據(jù)時空的延伸和地方性環(huán)境，以及地方性活動的漫長變遷之間的發(fā)展關(guān)系，來把握現(xiàn)代性的全球化蔓延。[xiii]
毫無疑問，現(xiàn)代性的全球化過程促進了全球化的發(fā)展，并讓我們看到一個越來越有“共性”的現(xiàn)代性的涌現(xiàn)，即西方現(xiàn)代性或啟蒙方案已在全世界許多地方獲得體現(xiàn)。但是，現(xiàn)代性從其全球化的傾向來看，并不是一種特別的西化之物，因為無論是現(xiàn)代性的激進化還是社會生活的全球化都決不是一個已經(jīng)完成了的過程。當(dāng)然，如果把“現(xiàn)代性”僅僅看作是一種現(xiàn)代社會的狀態(tài)，那么“全球化”則更像一種“理想類型”的概念，它不是指一種人類社會的終極狀態(tài)，而是指一種不斷變化的整體化趨勢。在民族國家階段，“現(xiàn)代性”與廣義的“全球化”具有某種重合之處，即“現(xiàn)代性”的擴張過程實際上就是全球的現(xiàn)代化過程。但是，當(dāng)“現(xiàn)代性”在某些國家得以成熟并獲得充分體現(xiàn)之后，也就是在某些民族國家完成現(xiàn)代化以后，其所面對的可能主要不再是一個“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”的問題，而更多的是一個已經(jīng)被加深化了的現(xiàn)代性的“全球化”問題[xiv]。猶如現(xiàn)代性改變了傳統(tǒng)社會的社會現(xiàn)實一樣，全球化也正在改變現(xiàn)代社會的根本特征。時至今日，現(xiàn)代性的近期發(fā)展已經(jīng)在很大程度上削弱了它的整體化方面，而且解構(gòu)了秩序、進步、理性這些啟蒙時代形成的經(jīng)典信條，代之以機會、風(fēng)險和更多的偶然性。因此，更準(zhǔn)確地說，全球化進程現(xiàn)在并沒有擴大現(xiàn)代性，而是成了其轉(zhuǎn)變的加速器。而全球化本身“在許多方面不僅是新的，而且是革命性的”，它將“重塑我們的生活方式”。[xv]因此，我們不能籠統(tǒng)地說“現(xiàn)代性”是“全球化”的一部分或“全球化”是“現(xiàn)代性”的一部分。況且，“現(xiàn)代性”也不是一成不變的，既然世界文化的多樣性是一個整體，那么對現(xiàn)代性制度做出多種反應(yīng)就是可能的。事實也是如此，各種“超越”現(xiàn)代性的運動已經(jīng)在全球體系中出現(xiàn)了。同時，現(xiàn)代性的全球化后果也不僅僅體現(xiàn)在它的影響之上，而且也體現(xiàn)在知識的反思性上，這種反思性對現(xiàn)代性的動力機制來說是至關(guān)重要的。
20世紀(jì)90年代以來，全球化的趨勢不斷加強，新的社會轉(zhuǎn)型也在不斷加速，其中一個突出特征就是人類社會的結(jié)構(gòu)正在變得日益跨國化和全球化，這使得一貫以宏觀研究而稱著的古典社會學(xué)理論傳統(tǒng)受到了極大的挑戰(zhàn)。正如費舍斯通（M. Featherstone）所指出的，全球化進程的發(fā)展使得古典社會學(xué)理論和第二次世界大戰(zhàn)后興起的現(xiàn)代化理論無力解釋新現(xiàn)象、新問題。古典社會學(xué)傳統(tǒng)由于把社會等同于有邊界的民族國家而無法全面理解全球化問題；現(xiàn)代化理論則由于長期使文化依附于結(jié)構(gòu)性發(fā)展，并擱置了文化與能動者(agency)之間的關(guān)系也無法對全球化問題做出合理的解釋[xvi]。那些以民族國家為中心而形成的社會學(xué)(甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué))中的一系列概念體系、理論觀點再也難以解釋新的社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的諸多全球性現(xiàn)象了。社會學(xué)理論缺乏探討跨國實踐(transnational practices)和全球現(xiàn)實的語匯，人們繼續(xù)依賴與民族國家相應(yīng)的傳統(tǒng)社會學(xué)術(shù)語、概念和經(jīng)驗數(shù)據(jù)，使社會學(xué)理論在全球化研究范式之間存在著嚴(yán)重的不可通約性(incommensurability)。因此，要理解全球化對現(xiàn)代性的超越及其所帶來的歷史性變革，就必須對新的全球化時代和新的社會轉(zhuǎn)型做出理論上的說明，并通過提出新的概念和理論框架來把握新時代的本質(zhì)。[xvii]因為理論作為對社會現(xiàn)實的反思性、推論性建構(gòu)，它應(yīng)該具有在指出過去的潛勢并設(shè)想可供選擇的未來的基礎(chǔ)上，解讀社會現(xiàn)實的特性。其實，一種社會學(xué)理論能否提供引導(dǎo)去進行實證主義的社會學(xué)研究，不全然在于此理論能否提供一個程序和規(guī)則，使之符合實證主義的“可重復(fù)性”與“可驗證性”等原則，而也應(yīng)該取決于此理論能否把抽象的理論轉(zhuǎn)化成較為具體的架構(gòu)，給研究者提供指引，把他要研究的對象概念化。主流社會學(xué)理論(即實證主義社會學(xué))的主要失誤就在于它從不同的理論基準(zhǔn)出發(fā)去批評非實證主義社會學(xué)研究的有效性，因而忽視了深層理解在社會學(xué)理論研究中的意義。[xviii]
其實，對全球化所帶來的新的社會轉(zhuǎn)型展開社會學(xué)理論研究的最終目標(biāo)也并不是要試圖在當(dāng)今龐大的全球化研究領(lǐng)域中創(chuàng)造出一種更宏觀的社會學(xué)理論，并建立起所謂的全球化社會學(xué)(sociology of globalization)體系，而主要是從反思傳統(tǒng)社會學(xué)理論思維方式和研究范式出發(fā)，面對全球化所改變的社會學(xué)理論賴以立足的現(xiàn)實基礎(chǔ)，探討社會學(xué)理論該如何在理論和方法上應(yīng)對這種變化，以建立起一種能夠足夠適應(yīng)新的社會轉(zhuǎn)型需要的研究范式和理論形態(tài)。正如吉登斯所指出的，社會學(xué)理論層面上的發(fā)展在某種程度上是與當(dāng)前發(fā)生在社會世界中的社會轉(zhuǎn)型聯(lián)系在一起的。社會轉(zhuǎn)型在促使社會學(xué)反思的同時，也提出了社會學(xué)重新定位的要求。如果說過去幾年來社會學(xué)知識的衰退是不夠確切的，那么，為了應(yīng)對社會世界的這種變化，社會學(xué)家當(dāng)然要建構(gòu)出新的概念框架和分析模型來說明這一切。[xix]
三、全球化研究范式：社會學(xué)理論傳統(tǒng)的重構(gòu)與創(chuàng)新
當(dāng)代全球化趨勢的研究表明，我們應(yīng)更加以積極的方式來檢討社會學(xué)理論傳統(tǒng)的工具及環(huán)境，以充分回應(yīng)現(xiàn)代社會的快速發(fā)展。全球化不僅迫使現(xiàn)代人去反思其生活形式的轉(zhuǎn)變，而且也同樣促使學(xué)者去斟酌其研究范式的轉(zhuǎn)變，兩者都面臨同等的焦慮與壓力。其實，完整的社會學(xué)理論研究本身就應(yīng)該包括地方、國家、區(qū)域和全球等不同層次，不應(yīng)像傳統(tǒng)的社會學(xué)理論研究那樣只注重前面幾個層次而忽略了全球?qū)哟蔚难芯?。今天，隨著全球化浪潮的興起，與其它學(xué)科一樣，社會學(xué)理論需要迅速地擴展它的地理和智識（intellectual）邊界，即承認(rèn)地方社區(qū)和民族社會的本質(zhì)屬性正面臨著全球范圍內(nèi)深刻變遷的巨大挑戰(zhàn)，而對這種挑戰(zhàn)直接反映的結(jié)果就是要在重建社會學(xué)理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一種新的研究范式和理論形態(tài)，以適應(yīng)新的社會轉(zhuǎn)型的需要。
那么，如何實現(xiàn)社會學(xué)理論傳統(tǒng)的創(chuàng)新呢？近20年來，各種對既存社會學(xué)理論傳統(tǒng)進行多元綜合的做法越來越多，其中所采取的手段和方式大致包括以下四種。一是重建。即在原有理論的基礎(chǔ)上，吸取其他理論的益處，重新構(gòu)建原來的理論，使之更加完善。如亞歷山大(J.Alexander)的新功能主義和多向度社會學(xué)（multidimensional sociology）、費恩(C.Fine)的新符號互動論、庫克(S.Cook)的新交換理論等等。二是擴展。即擴展原有理論的傳統(tǒng)界限，向新的領(lǐng)域發(fā)展。如文化社會學(xué)出現(xiàn)了從闡釋學(xué)解釋向社會學(xué)調(diào)查轉(zhuǎn)變的動向，常人方法學(xué)也突破了僅僅分析日常生活的對話和互動的局限，將其領(lǐng)域擴大到分析社會制度、結(jié)構(gòu)與個人的關(guān)系等主流社會學(xué)理論所關(guān)心的問題上。三是聯(lián)結(jié)。即尋求某種途徑將微觀與宏觀、主觀與客觀、結(jié)構(gòu)與行動等不同層次、領(lǐng)域的現(xiàn)象聯(lián)結(jié)起來。如科爾曼(J.Coleman)的理性選擇理論就提出了以微觀層次為基礎(chǔ)建立起微觀與宏觀、主觀與客觀相結(jié)合的理論途徑，而亞歷山大則主張以宏觀層次為出發(fā)點來尋求微觀與宏觀的聯(lián)結(jié)。埃利亞斯(N.Elias)的“構(gòu)型社會學(xué)”或“過程社會學(xué)”也是將微觀層次的個人行為與宏觀層次的國家聯(lián)結(jié)起來進行分析的典范。四是整合。即試圖以超越“重建”、“擴展”、“聯(lián)結(jié)”的辯證綜合方式，來創(chuàng)立一種新的社會學(xué)理論語言，以整合了的理論來認(rèn)識或重新解釋曾被忽略、歪曲了的多維而完整的社會現(xiàn)實[xx]。如瑞澤爾(G.Ritzer)提出的社會學(xué)元理論化(sociological metatheorizing)就是對社會學(xué)多重范式的整合，[xxi]還有諸如女性主義社會學(xué)、后現(xiàn)代社會學(xué)等各種批判的社會理論（critical social theory）的興起，其不僅整合了傳統(tǒng)社會學(xué)理論內(nèi)部的各種思潮，而且還充分吸取了政治學(xué)、人類學(xué)、歷史研究、法學(xué)研究和文化研究等其他學(xué)科領(lǐng)域的知識，從而在整體上促使了批判理論從社會學(xué)理論視野轉(zhuǎn)向了社會理論領(lǐng)域。[xxii]
通過對社會學(xué)理論發(fā)展史的系統(tǒng)考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會學(xué)理論傳統(tǒng)的發(fā)展趨向總體說來是其研究范式的變遷，或者說是其方法論體系的變遷，而這種變遷的動力則來自其研究范式的分化與整合。社會學(xué)作為一門對社會實踐和現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)關(guān)系與運行狀態(tài)的理性反思的科學(xué)，理所當(dāng)然地是隨著社會現(xiàn)實的轉(zhuǎn)型而不斷變化的。由此，社會學(xué)研究者的理論視野、研究范式等等都應(yīng)當(dāng)隨之而不斷發(fā)展和調(diào)整，只有這樣，社會學(xué)才能體現(xiàn)出其本身的學(xué)術(shù)活力及與社會發(fā)展的適應(yīng)性。在21世紀(jì)的社會學(xué)理論研究領(lǐng)域中，筆者認(rèn)為，一個極為重要的現(xiàn)象就是，以全球化研究范式為特征的新的社會學(xué)理論范式將逐步得到確立。這種新的社會學(xué)理論范式是社會學(xué)理論多重范式整合的結(jié)果，它表明了社會學(xué)理論正處于一個解構(gòu)已有的研究范式、重構(gòu)一種新的社會學(xué)理論范式的文化和知識境況中。正如當(dāng)今社會的發(fā)展正處于一個前所未有的轉(zhuǎn)型期一樣，社會學(xué)理論的發(fā)展也正處于其歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)型期中。在這個轉(zhuǎn)型期中，社會學(xué)理論面臨著挑戰(zhàn)和機遇并存的境況。社會學(xué)是否有更輝煌前景，社會學(xué)理論是否比以往更有效力，就看我們是否能夠不僅在理論視野上，而且在研究方法上，不僅在戰(zhàn)略眼光上，而且在實際運作中能夠適應(yīng)社會學(xué)本身的發(fā)展邏輯和社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，尤其是在全球化步伐不斷加快的今天，這種適應(yīng)全球化趨勢和新的社會轉(zhuǎn)型需要的“全球化研究范式”將在社會學(xué)理論研究中表現(xiàn)出以下幾個方面的突出特征:
一是“全球化研究范式”首先意味著對傳統(tǒng)的“現(xiàn)代化研究范式”的超越與揚棄。以民族國家中心論、西方中心論和人類主體中心論為基本特征的現(xiàn)代化研究范式，不僅在理論上造成了各種主體與客體的對立與沖突，使傳統(tǒng)的社會學(xué)理論研究局限在一個個有限的民族國家之中，無法闡釋和說明在全球?qū)哟紊铣霈F(xiàn)的大量跨國事實，而且在實踐上也造成了人與自然及人類內(nèi)部的沖突、斗爭、彼此消解的緊張狀態(tài)，使不同主體處于嚴(yán)重的對立之中，從而給社會學(xué)理論研究帶來了自身難以克服的危機。而全球化研究范式的出現(xiàn)將超越現(xiàn)代化研究范式的危機，突破現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵的“單一性”和指導(dǎo)思想的“非人化”所導(dǎo)致的“發(fā)展悲劇”，確立以人為中心的、全面的、可持續(xù)的和諧發(fā)展觀，為社會學(xué)適應(yīng)新的社會現(xiàn)實提供了理論與方法上的支撐。
二是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，所體現(xiàn)的是社會學(xué)理論多重范式的整合，其視野是一種多學(xué)科滲透和融合的學(xué)術(shù)視野。全球化時代的知識特征就是知識交叉、信息爆炸、傳播迅速，并構(gòu)成了一個在學(xué)科上融合滲透、在時空上交叉蔓延的立體化、全球化知識語境，這就要求社會學(xué)理論研究者不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整自己的學(xué)術(shù)視野，不斷拓展自己的思想深度。隨著全球性社會和知識社會的大力發(fā)展，人類生存環(huán)境的重大變化和人類對自我生存意識的深化，社會學(xué)與其他社會科學(xué)甚至自然科學(xué)的視界日益走向融合，更多的社會科學(xué)家開始認(rèn)同社會學(xué)理論的重要性，社會學(xué)家也逐漸放棄對絕對理念的追尋，日益表現(xiàn)出對其它知識的尊重?！叭蚧芯糠妒健碧卣黠@示出一個融合各種學(xué)科優(yōu)勢的知識時代即將出現(xiàn)。因此，社會學(xué)理論研究者就不能固步自封，把自己封閉在一個狹小的天地里，應(yīng)該不斷地豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，拓深自己的思想維度，多一分知識的維度和多一點思想的深度更有利于社會學(xué)理論的研究，有利于社會學(xué)理論整體性思維方式和多元價值取向的形成與確立。
三是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，表明了以往社會學(xué)理論中的一些傳統(tǒng)的研究對象和命題日益走向式微，這就意味著整個社會學(xué)理論的研究需要進行時代性的轉(zhuǎn)型和變革。在過去，社會學(xué)理論所關(guān)注的是一些普遍主義的東西，企圖以絕對、普遍的宏大理論框架來指導(dǎo)自己的經(jīng)驗研究。實際上，社會學(xué)理論研究中的普遍主義的真理性和有效性都是極為有限的。當(dāng)代社會學(xué)理論的發(fā)展越來越顯示，社會學(xué)理論應(yīng)該從普遍主義的理念轉(zhuǎn)向人所生存于其間的社會現(xiàn)實和個體化的人類存在，應(yīng)該將宏觀架構(gòu)與微觀事件、客觀環(huán)境與主觀行動結(jié)合起來，更加關(guān)注社會現(xiàn)實本身的多樣性和豐富性。所以，社會學(xué)理論研究在當(dāng)今的發(fā)展更向具體實在的社會現(xiàn)實開放，實踐性的社會現(xiàn)實始終是社會學(xué)理論發(fā)展的重要基點，多一點現(xiàn)實的關(guān)注，多一點實踐的眼光更能使社會學(xué)理論充滿發(fā)展的活力。
四是“全球化研究范式”更加重視本土化社會現(xiàn)實的研究?！叭蚧芯糠妒健钡某霈F(xiàn)給社會學(xué)理論發(fā)展帶來了巨大的變化，傳統(tǒng)社會學(xué)理論中具有權(quán)威性的許多經(jīng)典命題不再是經(jīng)典命題，那種囊括宇宙、貫通歷史、解釋一切也決定一切的真理意識不再成為社會學(xué)理論的主要目標(biāo)。社會學(xué)理論一方面應(yīng)具有世界性、全球性的思想眼光和知識視界，另一方面也應(yīng)當(dāng)立足于本地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。一個明顯的事實是，“全球化思考，本土化行動”的研究策略已經(jīng)成為一個全球性的社會學(xué)理論研究的口號，這正體現(xiàn)了社會學(xué)理論研究視野、研究對象和研究意識的轉(zhuǎn)變?！爸匾暲碚撗芯?，加強應(yīng)用研究和對策研究”的社會學(xué)理論研究策略也正在我們的社會學(xué)理論研究中興起和加強?；A(chǔ)理論研究給我們提供寬廣深厚的學(xué)術(shù)視野，而應(yīng)用研究和對策研究，則使社會學(xué)理論的研究具有更明確的目標(biāo)和更強烈的現(xiàn)實色彩，同時也使社會學(xué)理論的研究和發(fā)展更具有實踐的操作性、理論的開放性和學(xué)科的建設(shè)性。
五是“全球化研究范式”中各種“后學(xué)”（如后工業(yè)、后現(xiàn)代、后殖民、后、后資本主義等）的出現(xiàn)彌補了傳統(tǒng)社會學(xué)理論研究范式的不足，也從一個方面大大豐富了社會學(xué)理論研究的內(nèi)涵。全球化中各種“后學(xué)”詞語的大量涌現(xiàn)已經(jīng)成了社會學(xué)理論研究中的普遍現(xiàn)象，但這并不意味著社會學(xué)理論是一種終結(jié)，而更多的是一種開放性的重構(gòu)，一種解構(gòu)中的重構(gòu)。當(dāng)代社會學(xué)理論多元發(fā)展的事實預(yù)示著，社會學(xué)理論的地位不是越來越失去它的地位和作用，恰恰相反，它的地位和價值將日益顯著，關(guān)鍵在于我們是否把社會學(xué)理論看作是隨著社會經(jīng)濟和人類生活的發(fā)展而不斷發(fā)展的事業(yè)，社會學(xué)理論是否適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展和人類生活的需要。所以，我們必須把社會學(xué)看作是一種發(fā)展性和開放性的事業(yè)，多一點發(fā)展和開放的眼光是極為必要的。
由此看來，我們必須從全球化趨勢的客觀事實出發(fā)，把全球化看作是一個動態(tài)而多維的社會現(xiàn)實，并以此為基礎(chǔ)，來建構(gòu)“全球化研究范式”。這其中包含了微觀與宏觀、主觀與客觀、個體與社會的統(tǒng)一，而這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是古典社會學(xué)理論家馬克思所一再強調(diào)的“人的社會實踐活動”，因為正是通過社會實踐活動，個人與社會才得到體現(xiàn)，個人特征與社會特征才得到反映，也正是以社會實踐活動為中介，個人與社會、主觀與客觀、微觀與宏觀才得以聯(lián)結(jié)起來，雙方的互動才成為可能，才在社會活動系統(tǒng)的整體中統(tǒng)一起來。如果我們把“宏觀社會－微觀個體”、“客觀環(huán)境－主觀認(rèn)知”作為兩對具有連續(xù)統(tǒng)(continuum)特征的坐標(biāo)兩極的理想類型，并以瑞澤爾已劃分的三種社會學(xué)范式(即社會事實范式、社會定義范式和社會行為范式)作為社會學(xué)理論的基本研究范式，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)，“全球化研究范式”不僅將具有整合這三種基本社會學(xué)研究范式的重要特點，而且，還能夠較好地概括和包容“社會批判范式”的內(nèi)容，因為不同研究范式實際上只是社會現(xiàn)實完整結(jié)構(gòu)中的不同側(cè)面而已。[xxiii]
總之，作為社會事實范式、社會定義范式、社會行為范式和社會批判范式的多元整合，“全球化研究范式”實際上能夠在縱向上整合從微觀個體到最宏觀的全球社會的所有層次的研究對象，在橫向上整合從主觀心理到客觀環(huán)境的所有領(lǐng)域的研究。而“微觀—宏觀”、“主觀—客觀”又是兩個不同維度上的動態(tài)連續(xù)體，它們能從縱橫兩個坐標(biāo)維度囊括人類社會所有方面的所有行為，具有較強的融合性、開放性和動態(tài)性。因此，在具體的社會學(xué)理論研究過程中，我們應(yīng)該同時去理解社會與個體，使微觀與宏觀研究互補、主觀與客觀解釋相互驗證，從而使社會學(xué)理論的研究范式具有更大的科學(xué)性和解釋力。無論社會學(xué)理論家是否愿意，在全球化背景下，社會學(xué)理論的傳統(tǒng)研究對象和能夠運用的研究范式都將在“縱”、“橫”兩個方面得以深化和拓展。[xxiv]全球化及其所帶來新的社會轉(zhuǎn)型并不是讓社會學(xué)理論走上終結(jié)的道路，而是給社會學(xué)理論傳統(tǒng)的發(fā)展提供了一個更為寬廣的前景，社會學(xué)理論的古典傳統(tǒng)也將在整合以往研究范式和吸收新的研究范式的基礎(chǔ)上，邁向一個更加開放、更加多元化的新時代。
注釋：
[i] 文軍：《邏輯起點與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會學(xué)理論的研究》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002年第5期。
[ii] 例如，馬克思試圖把現(xiàn)代性歸結(jié)為資本主義經(jīng)濟，他意識到社會的進步得益于早期社會向資本主義的轉(zhuǎn)型。然而，在他的著作中卻又極力批判經(jīng)濟制度及其各種畸形現(xiàn)象（如異化、剝削等）。涂爾干則企圖把現(xiàn)代性歸結(jié)為工業(yè)化，把現(xiàn)代性解釋為一種有機團結(jié)的強化和集體良知（the collective conscience）的弱化。而韋伯則把現(xiàn)代化歸結(jié)合理化、理性化的過程，把現(xiàn)代世界大多解釋為以其它類型的理性為代價的形式合理性（formal rationality）的擴張，以及理性鐵籠（the iron cage of rationality）出現(xiàn)的結(jié)果。
[iii] Owen，D.(1997)Sociology after Postmodernism， London: Sage，p.12.
[iv] 文軍：《論社會學(xué)理論研究的三大傳統(tǒng)及其張力》，《南京社會科學(xué)》2004年第5期。
[v] Giddens，A.(1993) New Rules of Sociological Method: A Positive Critique of Interpretative Sociologies， Cambridge: Polity Press.
[vi] Emmerij，L.(1997)Economic and Social Development into the XXI Century， Inter-American Development Bank.pp1-2.
[vii] 譚明方：《社會學(xué)方法論新探》，北京：《社會學(xué)研究》，1998年第2期。
[viii] 美國著名社會學(xué)家瑞澤爾(G.Ritzer)曾把社會學(xué)出現(xiàn)的社會力量歸結(jié)為政治革命、工業(yè)革命和資本主義的興起、社會主義的興起、城市化、宗教革命以及科學(xué)的成長六個方面。其實，這也只是現(xiàn)代性滋生的另一個說法而已，從某種意義上來說，他們都是啟蒙運動的產(chǎn)物。
[ix] 有關(guān)現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會的危機分析，國內(nèi)外學(xué)者都有大量的論述。比如，美國學(xué)者艾愷指出，現(xiàn)代性的最大困境在于現(xiàn)代社會組織的“理性化”最終導(dǎo)致了人類生活的非理性化，現(xiàn)代人類追求個人自由的終極狀態(tài)卻是非個人性，這種現(xiàn)代性的困境深植于人性的內(nèi)在沖突中(參見：[美]艾愷著：《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，貴州人民出版社，1991年版，第216頁)。筆者也認(rèn)為，現(xiàn)代社會作為一個分裂矛盾的社會世界，它表現(xiàn)為現(xiàn)代性內(nèi)部的分裂以及現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之間的深刻斷裂和緊張，而深層次的原因在于人性結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖突。限于篇幅，筆者在此不再對有關(guān)現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會的危機一一進行論述。
[x] 有關(guān)這次社會轉(zhuǎn)型與人類社會發(fā)展歷程的詳細(xì)論述，請參閱：文軍、童星：《論三次社會轉(zhuǎn)型與人類社會發(fā)展》，《湖南社會科學(xué)》2001年第1期。
[xi] 皮斯特(Jan-Nederveen Pieterse)認(rèn)為，把全球化看作是現(xiàn)代化的必然結(jié)果這樣一種全球化觀念掩蓋了支配這一歷史過程的權(quán)力關(guān)系，即全球化/現(xiàn)代化的論述局限在西方的歷史當(dāng)中，從而忽視了非西方社會歷史發(fā)展的特殊性。參見：Pieterse， Jan-Nederveen (1995)‘Globalization as Hybridization’， Global Modernities， eds.by M. Featherstone et al.， London: Sage.
[xii] Cohen， R. and Kennedy， P.(2000)Global Sociology， Basingstoke: Macmillan，p.42.
[xiii] 必須指出的是，在有關(guān)全球化與現(xiàn)代性之間的關(guān)系論述上，不同學(xué)者之間也有相當(dāng)不同的看法。比如，吉登斯把全球化就看作是西方現(xiàn)代性擴展的結(jié)果，認(rèn)為全球化純粹是現(xiàn)代性的放大化；羅伯森（R.Robertson）則認(rèn)為全球化是現(xiàn)代化的條件、更是不同路向的現(xiàn)代化的條件。而且，這兩種看法在經(jīng)驗世界都可以得到部分的支持。
[xiv] 正如羅伯森和萊徹納(F.Lechner)所說：“現(xiàn)代性的許多主題——生活世界的分裂、結(jié)構(gòu)的分異、認(rèn)知和道德上的相對性、體驗范圍的擴大——在全球化進程中已被加深?！眳⒁姡篟obertson，R. and Lechner，F(xiàn).(1985) ‘Modernization， Globalization and the Problem of Culture in World-system Theory’， In Theory， Culture and Society，Vol.2，p.108。
[xv] 安東尼·吉登斯著：《失控的世界——全球化如何重塑我們的生活》，南昌：江西人民出版社，2001年版，第6頁。
[xvi] Featherstone，M.(1990)‘Global culture: an introduction’， in Featherstone，M. (ed.) Global Culture: Nationalism， Globalization and Modernity， London: Sage.
[xvii] 吉登斯(A.Giddens)、貝克(U.Beck)、鮑曼(Z.Bauman)等當(dāng)代社會學(xué)家認(rèn)為，這是當(dāng)代社會學(xué)理論不可或缺的突出特征。因為從根本上講，社會學(xué)是一門暫時性的、反思性的學(xué)科，它必須不斷與社會現(xiàn)實保持適應(yīng)性和靈活性，才能更好地發(fā)揮重要作用。
[xviii] 其實，社會學(xué)理論，尤其是實證主義社會學(xué)理論本身就是現(xiàn)代性與社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物，它從來就不具有將自身從文化中孤立出來而躍居其它社會學(xué)理論研究取向之上的特權(quán)。
[xix] Giddens， A.(1987)Social Theory and Modern Sociology， Cambridge: Polity Press， Preface.
[xx] 盛少波：《社會學(xué)統(tǒng)一理論的整體性分析方法》，《社會科學(xué)研究》，1993年第1期。
[xxi] Ritzer， G.(1996)Sociological Theory， New York: McGraw-Hill，pp.621-650.
[xxii] 需要指出的是，社會學(xué)理論向跨學(xué)科的社會理論的擴展，不僅意味著調(diào)用社會學(xué)以外的各種理論與方法，同時也包含放棄作為主流社會學(xué)理論核心的實證主義的知識觀。因此，從社會學(xué)理論到社會理論的轉(zhuǎn)變不僅具有方法論的成分，而且也有政治的成分。對于批判的社會理論來說，“批判”意味著這樣的觀念：知識存在于歷史中，如果運用得當(dāng)就可以改變歷史進程，因此，它致力于對社會作總體性的、結(jié)構(gòu)性的理解。參見：Agger，B (1998)Critical social theory， An introduction， Westview Press.
第4篇：實踐論心得體會范文
自從1998年，教育部將“信息與計算科學(xué)”列為數(shù)學(xué)類下的一個新專業(yè)以來，各個高校參照專業(yè)建設(shè)規(guī)范，在專業(yè)內(nèi)涵、專業(yè)規(guī)范、教學(xué)內(nèi)容和課程體系等方面都進行一定程度的改革實踐[1-4]。信息論基礎(chǔ)與應(yīng)用作為本專業(yè)的一門專業(yè)必修課，在實際教學(xué)中存在許多問題。筆者經(jīng)過近幾年的教學(xué)探索，從備課、授課和課后反思等方面作了分析總結(jié)。通過相應(yīng)的教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)在這三方面狠下功夫，可以極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，極大提升學(xué)生獲取知識和解決問題的能力。
一、備課的感想與體會
筆者認(rèn)為教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，最重要的莫過于備課和講課，下面我們就通過這幾年的教學(xué)實踐談?wù)勛约旱捏w會。先從備課談起，備課要注重三個方面：備專業(yè)知識、備教學(xué)方法和備學(xué)生狀況。
（一）備專業(yè)知識
眾所周知，在授課之前，任何一位教師必須對該課程的整體構(gòu)架、主要內(nèi)容有精準(zhǔn)的全盤把握。這是“備專業(yè)知識”的前提。在此前提下，筆者認(rèn)為主要研究以下兩點：
1）分析掌握章節(jié)重點和難點，理清各知識節(jié)點之間的聯(lián)系。明確重點難點，才能集中精力講透本課程的基本概念、理論和方法；掌握知識的脈絡(luò)層次，才能有利地從整體上駕馭教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)完課程后，可提升整體專業(yè)認(rèn)知水平。就像聽易中天教授講授三國一樣，豁然開朗。
2）引進與信息論有關(guān)的最新科研信息。隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息論相關(guān)理論也在不斷的更新。利用我院本專業(yè)課任教師均是博士的優(yōu)勢，教研室在每周一次的例會中，經(jīng)常探討各專業(yè)課程的研究新進展，相關(guān)老師在教學(xué)中適時地介紹新觀點、新技術(shù)，結(jié)合國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目和數(shù)學(xué)建模的實踐，不僅開闊了學(xué)生的視野，更鍛煉了查閱資料，分析解決問題的能力，為學(xué)生進一步深造和就業(yè)提供了有力的保障。
（二）備教學(xué)方法
授課前，教師需根據(jù)課程特點安排設(shè)計相應(yīng)教學(xué)方法，諸如探究式與啟發(fā)式教學(xué)法對提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力起著至關(guān)重要的作用。通過實踐，筆者認(rèn)為，備教學(xué)方法至少需考慮以下二個方面：
1.如何講清重點難點，做到詳略得當(dāng)[5]
對于數(shù)學(xué)類課程來講，學(xué)生較難理解的往往是抽象概念和定理證明，這也是對教師的一種考驗。《信息論基礎(chǔ)》這門課程雖然被稱為“基礎(chǔ)”，但內(nèi)容未必基礎(chǔ)。尤其是對于前兩年學(xué)習(xí)純數(shù)學(xué)的學(xué)生而言，課程中的很多基本概念都較抽象，如“信息”、“熵”、“互信息”等。這時，教師需要輔以實際例子結(jié)合概念的來龍去脈，從教學(xué)的角度講清知識的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的東西，這樣學(xué)生才能有較深刻的理解。
定理的證明往往是一塊難啃的骨頭，部分學(xué)生聽完老師講解后處于“云里霧里”的狀態(tài)，似懂非懂。針對這種狀況，我們采用有針對性的逐個突破，在一系列相近的定理中，通常只需證明一兩個最難的或有代表性的，其余從略。這樣有目的的把握詳略，不講或者略講的定理證明培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，提升了獨立探索研究的能力
2.如何運用啟發(fā)式教學(xué)法[6]，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，分析討論，尋求解決方案
啟發(fā)式教學(xué)要求將課堂教學(xué)在內(nèi)容，時間和空間上進行外延與拓展，以“探究”為本，而不是以學(xué)會為本，強調(diào)的是過程，邏輯推理和展開，讓思想自由馳騁，在探討和研究問題中，不受現(xiàn)有結(jié)論和固定的程式束縛。因此，在傳授知識的同時，啟發(fā)式教學(xué)更注重的是對創(chuàng)新的孕育，萌芽，生長和壯大。在《信息論基礎(chǔ)》[7]中，有一節(jié)內(nèi)容是講連續(xù)型隨機變量的熵的概念。本節(jié)的講授中，我安排學(xué)生利用概率中離散和連續(xù)型隨機變量的關(guān)系和定積分的定義找尋這個定義的表達(dá)式，該堂課取得了很好的效果，而且在探尋過程中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了專業(yè)素養(yǎng)。
（三）備學(xué)生狀況
好的教師需要了解教學(xué)對象的實際狀況，如知識儲備、思考能力、身心狀態(tài)等。同是一個班，每個同學(xué)的知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)習(xí)慣都有很大的差異，所以在備課時要做充分的準(zhǔn)備工作，力求掌握班級整體狀態(tài)，做到有的放矢。
二、授課的感想與體會
在講課這個重要環(huán)節(jié)中，我感覺需要做到以下幾點：精神飽滿、引導(dǎo)恰當(dāng)、語言生動、板書美觀、思維靈活。這是講好課的重要條件。
1）精神飽滿，有激情
就是要有嚴(yán)肅、熱情、全力以赴的精神狀態(tài)[5]。在大學(xué)中，課堂教學(xué)是教師起主導(dǎo)作用的、師生共同進行的雙邊活動，教師的情緒始終都在影響著學(xué)生，左右著整個課堂的氣氛。精神飽滿的教師往往充滿了自信，這種自信將帶領(lǐng)學(xué)生慢慢地認(rèn)識自我，肯定自我，突破自我。充滿激情、滿臉含笑的教師給學(xué)生帶來一種春天的感覺，用自己對所講課程的濃厚興趣和滿腔熱情感染學(xué)生，達(dá)到思想感情的交流與碰撞，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
2）引導(dǎo)恰當(dāng)
在課堂教學(xué)中，在開課的頭5分鐘是屬于溫故引新的時間，這段時間至關(guān)重要。導(dǎo)入成功，學(xué)生在整節(jié)課將興趣盎然。在《信息論基礎(chǔ)與應(yīng)用》課堂教學(xué)中，各章節(jié)之間的聯(lián)系都比較緊密，可以說是環(huán)環(huán)相扣，如“信源編碼問題”講完之后緊接著是“信道編碼定理”。筆者在處理后一章節(jié)時，從信息的傳輸過程入手，回憶前一章的處理方法，用類比的思想給出問題，引導(dǎo)學(xué)生展開思考，尋找答案。
對于單獨章節(jié)，筆者一般采用實例誘導(dǎo)法。先提出一個實際問題，讓同學(xué)想解決該問題的方法，當(dāng)然同學(xué)的想法層出不窮，各有見解，各有差異，筆者會讓同學(xué)之間展開討論，甚至爭辯，最后教師加以總結(jié)，得出結(jié)論。通過這種看似“混亂”的形式研討解決問題的方法，可以極大地激發(fā)學(xué)生的思維，效果非常好。
3）語言生動，板書美觀
對于基礎(chǔ)性課程的教學(xué)而言，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地講清講清核心概念和重要定理，這是對教師的基本要求，講解生動則不僅可以使沉悶的課堂錦上添花，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而在實際教學(xué)中，許多老師會在學(xué)時日益縮減的課堂中疲于講完內(nèi)容而忽略語言表述的生動性，生硬的講解完內(nèi)容之后發(fā)現(xiàn)同學(xué)眼神充滿迷茫，這是筆者上課的某次感受。課后進行了認(rèn)真反思，發(fā)現(xiàn)對于《信息論基礎(chǔ)》中知識本身的表述如定義、定理等，無論是用文字、語言或符號都應(yīng)準(zhǔn)確、精煉。但在隨后的注解中可以加入自己的理解，以通俗易懂的語言說明問題，運用超越數(shù)學(xué)范疇的適當(dāng)?shù)谋扔髯鳛閷φ眨瑢W(xué)生將會產(chǎn)生共鳴。尤其對于信息與計算科學(xué)本科生而言，以前并未接觸過信息方向的知識，所以更加要求用通俗的語言將內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
在電腦日益普及的今天，粉筆字功底不足的老師隨處可見，年輕老師往往忽視這一點，認(rèn)為我只要把內(nèi)容講清就上好課了，其實未必。圖標(biāo)規(guī)范、整潔美觀、有計劃性的板書不僅可以使脈絡(luò)分明、中心突出，而且容易給傾聽者留下鮮明的印象。
4）思維靈活，因時制宜
俗語講，計劃趕不上變化。教師備課再細(xì)也可能存在漏洞，備課時往往是一個人的工作，未必總處于思如泉涌、萬馬奔騰的狀態(tài)，再加知識層次的差別，有些內(nèi)容想當(dāng)然的認(rèn)為這是對的，不再深究。但講課時發(fā)現(xiàn)未必想當(dāng)然的結(jié)果，這時可以改變策略，不如來個開放式的討論，這時學(xué)生會積極思考。
如果課堂上出現(xiàn)某些錯誤，筆者認(rèn)為應(yīng)大方承認(rèn)并予以糾正，這時的態(tài)度應(yīng)是大大方方地承認(rèn)并醒目地加以更正。這樣做將給學(xué)生留下深刻印象，使學(xué)生從教師的言行中體會到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與認(rèn)真的工作態(tài)度的重要性，思想上受到教育，學(xué)高為師，身正為范。教師做好了榜樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生前進！
三、課后反思的重要性
課后反思是以教師自己教學(xué)中存在的真實的、具體的問題作為研究對象，堅持以課堂教學(xué)“第一現(xiàn)場”獲取的有關(guān)教學(xué)情境、教學(xué)行為，達(dá)成結(jié)果的真實信息為客觀事實開展反思。課前精心備課固然重要，但實際教學(xué)中也會出現(xiàn)各種實際情況。因此，課后趁記憶猶新，趕緊做下來，進行回顧、分析、反思，寫下自己執(zhí)教的切身體會，記下學(xué)生的閃光點和困惑，這將為提高以后的備課質(zhì)量提供寶貴的經(jīng)驗素材。在教學(xué)中，我認(rèn)為從以下幾點反思很重要。
（一）反思教學(xué)內(nèi)容
在大學(xué)的各門學(xué)科中，課本是教與學(xué)的工具，而教師是課本的使用者。因此，在創(chuàng)造性地使用教材時，教學(xué)過程對教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)，重點是否突出，難點是否突破，學(xué)生的認(rèn)知水平是否與之相適應(yīng)，課后可以把這些內(nèi)容加以記錄整理，既豐富了教學(xué)經(jīng)驗，又為教材的使用提供了合理的建議。
（二）反思教學(xué)的不足
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向活動，其中教案是課堂的法寶，各個學(xué)生的個體特征與差異也可能是教案所設(shè)計不到的，況且在成功的教學(xué)也難免有疏漏之處。課后，教師需審視自己處理不當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)，對它們進行回顧梳理，使之成為日后教學(xué)應(yīng)汲取的教訓(xùn)。
（三）反思學(xué)生的有益見解
在大學(xué)開放式教學(xué)的環(huán)境下，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，積極思考，有時會發(fā)表自己的看法，教師在課后可以把這些有價值的觀點記錄下來，對本節(jié)課的教學(xué)做一個完善和補充，這樣，教師在以后的教學(xué)中可對學(xué)生的思維狀態(tài)有所掌控。
總之，課后反思不容忽視，貴在及時，重在堅持，以思促教，長期積累，相信對自己的教學(xué)會有很大的幫助。
四、結(jié)束語
第5篇：實踐論心得體會范文
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；價值觀；文化建構(gòu)；功能
中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2012）-06-0058-03
社會主義核心價值體系自十六屆六中全會正式提出以來，人們一直多在價值領(lǐng)域里進行討論，認(rèn)為社會主義核心價值體系是價值觀念體系。筆者認(rèn)為這種表述是不夠明確的。其實，社會主義核心價值體系提出的真正意義在于建構(gòu)當(dāng)代中國特色社會主義的先進文化，為當(dāng)代中國文化鑄塑“靈魂”。我們應(yīng)從文化建構(gòu)的角度來理解社會主義核心價值體系，把握社會主義核心價值體系的“鑄魂”功能，充分認(rèn)識社會主義核心價值體系在文化建設(shè)和國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，使社會主義核心價值體系更好地融入到國民教育、社會主義精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，使其成為全體人民的自覺追求。
一、當(dāng)代文化建構(gòu)需要社會主義核心價值體系及其 “實踐性”來“鑄魂”
文化是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過程，文化時刻處在建構(gòu)之中。社會主義文化是一種文化創(chuàng)造，是建立一種前所未有的新質(zhì)文化，社會主義文化建設(shè)重在創(chuàng)造性的文化建構(gòu)，這就需要一個具有創(chuàng)造精神的“靈魂”來支撐。文化的“靈魂”也就是文化的價值精神，“就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀。”[1]在20世紀(jì)80年代，學(xué)者們就從價值觀的視域反思中國的文化建構(gòu)問題。從價值觀入手討論文化重建，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該有一個徹底的懷疑，提出“能自焚的鳥才是真正的鳳凰”，[2]7要求對國人的價值觀進行脫胎換骨的改造。但是如何改造，并沒有一個理論上的自覺，只是認(rèn)識到傳統(tǒng)價值觀不能適應(yīng)現(xiàn)代化進程中的中國，甚至阻礙了發(fā)展。出路在哪里，似乎誰也不太清楚。只看到中國傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)了許多問題，受到詰難，理性上要求改變，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脈很難斷掉；另一方面，走以西方價值觀為指導(dǎo)的發(fā)展之路，又因為“文化是不可移植的”，[3]1以歐洲文化為模仿對象的“東施效顰”式的文化建構(gòu)在理論上是講不透的，在實踐中也是行不通的。那么，當(dāng)代中國的社會主義文化建構(gòu)的真正出路究竟在何方？任務(wù)只能落到具有“本體否定”精神的社會主義核心價值體系上來。
因為，在當(dāng)代中國社會主義性質(zhì)的文化建構(gòu)中，最重要的就是鑄就“社會主義文化”的“靈魂”，生成中國特色社會主義的核心價值觀。它的生成需要社會主義核心價值體系來支持。社會主義核心價值體系具有價值原創(chuàng)性，其原創(chuàng)性根源于對現(xiàn)實問題的關(guān)注，只有在對現(xiàn)實問題的關(guān)注和解決的實踐中，它才能生成屬于本時代的核心價值觀。也就是說，實踐是創(chuàng)造精神價值的根本途徑，是鑄塑當(dāng)代中國文化“靈魂”之根本。社會主義核心價值體系的“實踐性”決定著社會主義核心價值觀的生成。
實踐直接規(guī)定了文化建構(gòu)的時間與空間條件與范圍，決定了文化建構(gòu)的實質(zhì)和內(nèi)容。沒有“實踐著”的社會主義核心價值體系為前提，社會主義核心價值觀就不可能產(chǎn)生。因為：
第一，“實踐”是文化建構(gòu)中的方法論立場和基本理念?！皩嵺`”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)為：基于文化整體觀的視野，關(guān)注于文化建構(gòu)，強調(diào)文化建構(gòu)的過程性，在文化建構(gòu)過程中顯示出特定文化的生成機制、運行邏輯、文化指向和感染力度。在實踐過程中，關(guān)于文化價值現(xiàn)象存在和發(fā)展的情況，以及價值觀念變化的具體規(guī)律都會在主體意識中逐漸內(nèi)化、積淀，經(jīng)過思維的加工制作，形成價值觀念和價值理論。實踐是一種產(chǎn)生價值觀念的物質(zhì)性活動。
第二，“實踐”是人超越于物和當(dāng)下自我的根本之路。人的存在方式是不斷超越的過程，目標(biāo)就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性與理想性就是在實踐中實現(xiàn)的，人的價值、意義就是在實踐中不斷生成的。在這個價值和意義生成的過程中，人也就被確立為意義的創(chuàng)造者與生產(chǎn)者，確切地說，意義的授予者。于是，創(chuàng)造與生產(chǎn)成了人的最深層的存在本質(zhì)，這也正是社會主義核心價值體系之本質(zhì)。
第三，“實踐”是立足于現(xiàn)實生活，建構(gòu)新型生活藍(lán)圖的人類活動，這是實踐的重要精神氣質(zhì)。實踐的目的是不斷地變革現(xiàn)實世界。實踐生成價值的現(xiàn)實性在于實踐立足于人類的現(xiàn)實需要，需要的變革才使得社會歷史呈現(xiàn)出不斷生成的畫面。具體來講，從實踐中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實困境，以此作為價值生成的客觀現(xiàn)實根源，進而對這種困境持一種批判和超越的態(tài)度，并通過這種批判和超越以建構(gòu)和生成主體價值理想。當(dāng)代中國，應(yīng)立足當(dāng)代中華民族的客觀現(xiàn)實與實際狀況，反思我們民族發(fā)展所面臨的種種矛盾和主要問題，以此作為“共有價值理念”生成與凝聚的客觀現(xiàn)實根源；在實踐、人的生命和民族精神中，獲取克服矛盾與解決問題的價值意識和價值觀念，以此達(dá)到對現(xiàn)實困境和事實矛盾的否定克服和理想超越，從而形成“共有價值理念”。
因此，從應(yīng)然角度上說，“實踐性”乃是社會主義核心價值體系的本性，在社會主義價值實踐中，不斷生成新穎性的、革命性的、時代性的、大眾性的社會主義價值觀。社會主義先進文化的建構(gòu)，仍然是一個積累的過程，本質(zhì)是社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的價值觀念和價值觀的生成過程。從這個意義上來講，社會主義核心價值體系及其“實踐性”是當(dāng)代中國文化建構(gòu)中的“鑄魂”之本。
二、文化建構(gòu)中社會主義核心價值體系“鑄魂”功能之表現(xiàn)
“用社會主義核心價值體系凝魂聚氣、強基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識?！盵4]社會主義核心價值體系推崇和倡導(dǎo)一切有利于解放思想、實事求是、與時俱進的精神，一切有利于國家強盛、人民富裕、社會和諧的精神，一切有利于民主法治、公平正義、誠信仁愛的精神，一切有利于昂揚向上、開拓進取、奮發(fā)進取的精神，以全方位鑄塑當(dāng)代中國文化賴以充分發(fā)揮應(yīng)有功能的精氣神。這個“精氣神”就是當(dāng)代中國文化的“靈魂”。社會主義核心價值體系鑄塑社會主義文化之“靈魂”的功能具體表現(xiàn)在：
第6篇：實踐論心得體會范文
論文摘 要：大學(xué)英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，它具有開放性、自主性、交互性和個性化特點。如何將特點轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，這就需要構(gòu)建一種可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式。使學(xué)生成為教學(xué)中心，教師成為教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、合作者和促進者。
一、 引言
基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語教學(xué)旨在將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，構(gòu)建新的大學(xué)英語教學(xué)模式，探索如何利用先進的現(xiàn)代教育技術(shù)，提高我國大學(xué)生英語實際應(yīng)用的能力。實踐表明，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能進一步滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需求，創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，縮短課堂統(tǒng)一授課時間，方便教師監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)情況，適時給予指導(dǎo)。
顯然，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)的作用是毋庸置疑的。但是，筆者也在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)一些問題，而其根源往往是由于單純依靠網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而忽視教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的作用。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.手段單一，華而不實。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)容易使得網(wǎng)絡(luò)成為唯一教學(xué)手段，不能根據(jù)學(xué)生的需要和教學(xué)的特點實施教學(xué)。2.喧賓奪主，無正確的教學(xué)觀。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)往往會造成分不清主次，這種“教學(xué)隨著多媒體走”的作法與傳統(tǒng)“老師牽著學(xué)生走”的危害性無異，效率極低。3.過分依賴網(wǎng)絡(luò)，缺乏正確的學(xué)生觀。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可能會使得過分依賴網(wǎng)絡(luò)，缺少了在常規(guī)課堂上師生之間的情感交流和師生互動，容易讓人忽視學(xué)習(xí)主體是學(xué)生。
二、可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式的建構(gòu)
筆者就以上問題，結(jié)合自身教學(xué)過程中的經(jīng)驗，嘗試構(gòu)建一種可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式。以使得教師與多媒體網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)過程中達(dá)到和諧統(tǒng)一，更好的為教學(xué)服務(wù)。
1、充實與單元主題相關(guān)的資源
多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一大優(yōu)勢就是資源的豐富，能滿足各層次學(xué)生的需求。而現(xiàn)行教學(xué)平臺上的閱讀資源大多為課文的電子版材料，背景知識的介紹也基本上僅限于課文中某些專有名詞的介紹。但是，背景知識作為文化傳輸?shù)那莱税陨线@些常識性知識點外，更主要的是向?qū)W生提供有關(guān)本單元主題的文化知識和最新動態(tài)，以培養(yǎng)文化意識，從而日積月累，由點及面的豐富學(xué)生的各國文化知識，形成客觀的、開放的文化觀。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上的閱讀材料或視聽材料應(yīng)增加一些原版的或改編過的、符合學(xué)生現(xiàn)有水平和語言教學(xué)規(guī)律的、與單元主題相關(guān)的多方面國內(nèi)外文化背景材料。
2、充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢完善資源表達(dá)方式
在多媒體教學(xué)過程中教材的呈現(xiàn)是多通道、多元化的。其集聲音、圖像、文字和動畫于一體，可以調(diào)動學(xué)生的各種感官參與學(xué)習(xí)過程。但筆者認(rèn)為多媒體手段在網(wǎng)絡(luò)平臺上的應(yīng)用有進一步豐富的空間。例如，在學(xué)生點擊詞匯和短語查看其講解時能在例句前出現(xiàn)簡單的文字釋義和相關(guān)圖片，直觀反映其意義并讓學(xué)生聯(lián)想到能運用該詞匯或短語的典型場景，引導(dǎo)學(xué)生看圖造句，然后再在此之后呈現(xiàn)包括搭配規(guī)則和詞語辨析等在內(nèi)的詳細(xì)講解和例句供學(xué)生檢驗其輸出語料。這樣使學(xué)生能由被動的接收者轉(zhuǎn)換為主動的參與者，經(jīng)歷語料的輸入、輸出、自我檢驗的學(xué)習(xí)過程。從而提高對詞匯短語的學(xué)習(xí)興趣、理解程度和應(yīng)用能力。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主組題能力
各主流英語教學(xué)平臺大都附有試題庫，但多為教師組題服務(wù)，方便教師網(wǎng)上組題，組織網(wǎng)絡(luò)測試檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果，而供學(xué)生自主組題的題庫卻基本沒有開設(shè)。然而，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺不僅是教師教學(xué)的輔助手段。也是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的園地。自主學(xué)習(xí)過程中的一大特點就是滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生擁有高度的學(xué)習(xí)進度控制權(quán)和學(xué)習(xí)材料選擇權(quán)，因此，學(xué)生的自我檢測就顯得非常必要，處于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生需要通過自我檢驗來監(jiān)控自身學(xué)習(xí)效果、調(diào)整學(xué)習(xí)計劃。在網(wǎng)絡(luò)平臺上添加自主組題題庫能滿足學(xué)生自我監(jiān)控的需求。提高自學(xué)能力。
4、進一步的明確學(xué)習(xí)策略和方法
學(xué)習(xí)策略對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)性意義，而各種學(xué)習(xí)方法和技巧的選擇又是眾多學(xué)生十分關(guān)注的問題，學(xué)習(xí)策略和方法對學(xué)習(xí)效率和效果的提高至關(guān)重要。這就需要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中能增設(shè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略知識的介紹，并在每單元的練習(xí)中增加針對某項學(xué)習(xí)策略知識的練習(xí)，將有利于增強學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的意識，增加學(xué)習(xí)策略知識，促進學(xué)習(xí)策略的內(nèi)化。另外，具體的語言學(xué)習(xí)方法和技巧種類繁多，適用對象各不相同，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中根據(jù)自己的特點進行選擇。在課堂教學(xué)中教師難以對眾多的方法和技巧一一介紹，如果能在教學(xué)系統(tǒng)中增設(shè)相關(guān)介紹、具體實例和練習(xí)，將有利于學(xué)生的反復(fù)查閱和選擇。
三、結(jié)語
多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)效果的影響無庸質(zhì)疑，它為學(xué)生和教師提供了課本無法比擬的大量語料和教學(xué)互動平臺，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)和監(jiān)控下自主學(xué)習(xí)。多媒體網(wǎng)絡(luò)作為英語教學(xué)的有效載體，應(yīng)符合英語教學(xué)規(guī)律，利用強大的計算機多媒體技術(shù)把先進的教學(xué)理論貫穿到英語教學(xué)中去，如何在網(wǎng)絡(luò)平臺中最大限度的實現(xiàn)計算機技術(shù)和教學(xué)理論的結(jié)合是廣大的英語教師需要在實踐中反復(fù)思考、總結(jié)和探討的問題。
參考文獻(xiàn)：
【1】范琳, 張其云：《建構(gòu)主義教學(xué)理論與教學(xué)改革的契合》。外語與外語教學(xué), 2003。
【2】何克抗：《信息技術(shù)與課程整合——深化學(xué)科教學(xué)改革的根本途徑》。北京：現(xiàn)代教育技術(shù)研究所，2004。
第7篇：實踐論心得體會范文
隨著世界經(jīng)濟全球化的加劇,人們的職業(yè)發(fā)展道路越來越國際化,對于求職者來說,一份好的簡歷是非常重要的。以下是小編整理的個人簡歷模板如何制作，以供大家參考。
個人簡歷模板如何制作：制作個人簡歷表格的方法/步驟
1
新建一個word文檔，選中：表格-繪制表格，在文檔中繪制出表格的大致輪廓。
2
對表格的寬度、高度作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以保障美觀度。
3
對表格進行背景顏色的美化操作。采用繪圖工具或者格式-邊框和底紋中設(shè)置。
4
輸入基本內(nèi)容，并對格式進行修改!在個人工作經(jīng)歷一欄中，可以右鍵選擇文字方向，將水平方向的文字改為垂直方向。
5
好了，一個完整的個人簡歷表完工!
注意事項
不同就業(yè)崗位的個人簡歷表格側(cè)重點也有所不同，在設(shè)計表格時，一定要有著重點，把握個人特色。
個人簡歷范文一：姓
名：
性
別： 女
民
族： 漢族
出生日期： 1992年11月13日
學(xué)
歷： 本科
畢業(yè)院校： 浙江工商大學(xué)
所學(xué)專業(yè)： 食品科學(xué)與工程
外語水平： 英語 (PETS-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系電話： ×××××××××××
電子郵箱：
求職意向
工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 快迅消費品(食品、飲料、日化、煙酒等)、媒體、影視制作、新聞出版、紡織品業(yè)(服飾鞋帽、家紡用品、皮具)、市場、廣告、公關(guān)、旅游、酒店、餐飲服務(wù)
期望職位： 人力資源/行政/文職人員、文體/影視/寫作/媒體、市場/廣告/公關(guān)與媒介、酒店/餐飲/旅游/運動休閑
工作地點： 杭州
期望月薪： 2000-4000
教育經(jīng)歷
2010年9月---2014年6月，就讀于浙江工商大學(xué)食品科學(xué)與工程專業(yè)
主修食品工藝學(xué)、食品理化檢驗、食品貯藏于保鮮、食品添加劑、糧油工藝學(xué)、食品包裝學(xué)、食品工廠設(shè)計、釀酒等
培訓(xùn)經(jīng)歷
2013年7月--至今 ××外語機構(gòu) 學(xué)習(xí)韓語 現(xiàn)在已經(jīng)掌握基本通話，能看懂簡短文章
校內(nèi)工作
2013年3月至今 班級組織委員
2013年4月 組織班級團日活動
主要工作：聯(lián)系社區(qū)主要負(fù)責(zé)人，實地調(diào)查，確定路線，委派其他班委動員班級成員參加活動，活動結(jié)束后的宣傳工作。
工作經(jīng)驗
2021年4月至今 杭州××食品有限公司 檢驗科檢驗員
主要工作是原料進貨檢驗，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，堅決杜絕不良品流入公司，為作出讓大家放心的產(chǎn)品而努力
2014年4月--2021年4月 杭州××食品有限公司 現(xiàn)場品管
主要職責(zé)是監(jiān)督生產(chǎn)各部門提升產(chǎn)品質(zhì)量,達(dá)到公司的品質(zhì)目標(biāo).防止異常發(fā)生,或在異常產(chǎn)生的第一時間內(nèi)采取有效措施.我們的宗旨就是:監(jiān)督生產(chǎn)部門生產(chǎn)出讓大家放心的產(chǎn)品.
2012年7月-- 2012年8月 ××街道××社區(qū)居委會 主任助理
主要處理文秘工作。并根據(jù)自己平時所學(xué)知識，幫助那里解決電腦問題。
2011年7月--2011年7月 杭州××香精有限公司 研發(fā)人員助理工作
在那里主要學(xué)習(xí)香精的性質(zhì)和作用，還學(xué)習(xí)了飲料和冰淇淋的制作
2013.07
寧波華方模具廠 車間
主要工作：學(xué)習(xí)模具的一些基本知識，學(xué)習(xí)如何操作機床
在2011年~2013年本人多次參加實踐活動，并認(rèn)真總結(jié)心得體會，曾獲得暑期“三下鄉(xiāng)”優(yōu)秀論文等榮譽。
2013.12—2014.01
杭州××飲品開發(fā)有限公司 研發(fā)人員助理以及車間工作
主要工作：
1.協(xié)助研發(fā)人員調(diào)配飲料，進行小試;
2.協(xié)助研發(fā)人員進行檢測，包括測飲料里面的微生物含量，測大腸桿菌數(shù)，測茶飲料中茶多酚的含量
3.在車間熟悉飲料的生產(chǎn)過程，親身實踐飲料的灌裝、擠奶、包裝以及裝箱等一系列工作，本人在公司勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，獲得公司人員一致的好評
榮譽獎勵
11年社團活動積極分子
13年暑期實踐論文被評為校極優(yōu)秀論文
自我評價
為人誠懇、隨和、勤奮好學(xué)，不斷挑戰(zhàn)自我、充實自己，為實現(xiàn)人生的價值打下堅實的基礎(chǔ)，有極強的團隊意識和合作精神。在大學(xué)期間多次的社會實踐經(jīng)歷鍛煉了我與人溝通的能力和對工作的責(zé)任心。它在使我增加工作經(jīng)驗的同時也讓我對此類工作有一定的了解。這對我受益匪淺。擔(dān)任班委期間，組織班級活動，讓我積累了一定的組織能力與溝通協(xié)調(diào)能力?；蛟S我不是最優(yōu)秀的，但我一直在努力。
個人簡歷范文二：姓名：
性別：女
出生年份：1987.8.4
民族：漢族
政治面貌：團員
現(xiàn)居地：北京
身高：168 cm
體重：52 kg
聯(lián)系電話：×××××××××××
電子郵箱：
教育經(jīng)歷
2006.09
— 2010.07北京會計學(xué)院
所學(xué)專業(yè)：會計
獲得學(xué)歷：本科
工作經(jīng)歷
2011.03
— 2021.04××有限公司
單位性質(zhì)：私營
主要崗位：審計
薪酬狀況：5000元/月
工作地點：北京
工作內(nèi)容：
分配、歸集直接與間接生產(chǎn)費用與成本
分配制造費用
結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品生產(chǎn)成本
結(jié)轉(zhuǎn)銷售產(chǎn)品的生產(chǎn)成本
求職意向
意向職位：審計
期望薪資：5000
工作地點：北京
語言能力
英語：熟練
相關(guān)技能
電腦：熟練
興趣愛好
上網(wǎng)，交朋友，滑雪，聽音樂
自我評價
第8篇：實踐論心得體會范文
關(guān)鍵詞：課前設(shè)計；課堂生成；課后反思
中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）08-0035
新課程為廣大教師提供了廣闊的發(fā)展和創(chuàng)造空間。新課程強調(diào)學(xué)生、教師、文本以及教學(xué)環(huán)境的交互作用，使教學(xué)立足于當(dāng)前又指向未來，要求充分尊重師生活動的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視為不可重復(fù)的激情與智慧的和諧構(gòu)建過程。因此，如何使一堂課衍生出具有更多價值的知識和教育，這就對教師提出了更高的要求。因為生成性課堂是師生共同發(fā)展的過程，是活力四射、個性張揚、異彩紛呈的課堂。
傳統(tǒng)的高中英語課堂教學(xué)過分強調(diào)封閉和預(yù)設(shè)，上課成為執(zhí)行教案的過程。單一化的教學(xué)方案流程其實是這樣的：復(fù)習(xí)鋪墊――導(dǎo)入新課――課文展開――鞏固應(yīng)用――課堂小結(jié)。由于過去強調(diào)預(yù)設(shè)封閉，課堂教學(xué)變得機械、沉悶，師生生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。
下面，筆者結(jié)合高中英語教學(xué)實踐談?wù)劇吧尚浴苯虒W(xué)策略實施的體會。
一、課前“軟設(shè)計”，預(yù)設(shè)學(xué)情
課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動過程，一節(jié)課的教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生已知出發(fā)。影響學(xué)生唯一的重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要標(biāo)明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)。因此，課前備課要有“軟設(shè)計”的意識，既應(yīng)重視教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，備教材更要備學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個體差異和各異的學(xué)習(xí)需求，還要根據(jù)具體的情境、學(xué)習(xí)的不同階段對教材進行靈活處理，對教學(xué)方案進行隨機應(yīng)變。
如在高三階段教學(xué)中，聽力安排需要教師盡可能多考慮學(xué)情，設(shè)想學(xué)生對環(huán)節(jié)的反應(yīng)，結(jié)合會考的需求和高考轉(zhuǎn)變實行的實際，就可考慮成播放與考試要求相同模式的聽力訓(xùn)練和測試，而把課文內(nèi)的聽力變換成泛讀或其他。活用教材時要考慮：從學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)新起點；從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的興趣點；從學(xué)生新舊知識的聯(lián)系出發(fā)，找準(zhǔn)知識的出發(fā)點。
二、課堂生成，激活機智
教學(xué)進度中的不確定性和非預(yù)期性客觀存在，這必然要求教學(xué)活動突破預(yù)期目標(biāo)和既定計劃的限制而走向生成、開放的創(chuàng)造天地。新課程倡導(dǎo)合作、探索的學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在課堂上是師生間動態(tài)地交互發(fā)展的過程。學(xué)生思維變化的不確定性、課程的生成性和開放性、學(xué)生對課程的多元反映和個性差異性等價值取向，都對教師的教學(xué)機智提出了更高的要求。因此，英語教學(xué)不應(yīng)游離于教學(xué)情境之外，教師要擺脫既定的課程計劃和課程目標(biāo)執(zhí)行人的角色，真正賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的，與學(xué)生共建學(xué)習(xí)的互動網(wǎng)絡(luò)，生成鮮活有力的英語課堂教學(xué)活動，要做到：
1. 在鼓勵學(xué)生先開口中先成――找準(zhǔn)起點，因材施教
教學(xué)新知前，筆者經(jīng)常是擬這樣的問題上路：What have you know about...？ What don’t you know？ What do you like to know？ 等，讓學(xué)生先開口說說對新知的預(yù)見，可以使教師對學(xué)生已有的水平有一個起碼的認(rèn)識，避免超前、防止滯后。這樣，教師就能“胸中有人”，較好地生成新的教學(xué)起點和因人施教的切入點。
2. 在合理巧用學(xué)生的話語中生成
學(xué)生回答中會有一些很有意思的話，也有一些“異言怪舉”，如果教師能夠及時抓住這些話語，靈活地調(diào)整教學(xué)方案就會使課堂出現(xiàn)一些使人印象深刻的閃光點、積極面。教師通過捕捉學(xué)生中有意義的話語，由此及彼，順勢生成“趁熱打鐵”的新教學(xué)思路。在教學(xué)上冊第五單元The silver screen的brainstorm階段，就有較多的學(xué)生提到Super Girl及李宇春等，筆者及時地為學(xué)生搭建平臺，巧妙誘導(dǎo)：To be honest， I like them as well， we can learn a lot from them，然后結(jié)合post-reading中的Exercise 2，討論what characteristic do you appreciate？從而或得出其不意的效果。
3. 在順著學(xué)生的錯誤中生成――將錯就錯，順勢挖掘
新知教學(xué)時，學(xué)生限于自己的知識水平，在思考和表達(dá)過程中出現(xiàn)一些錯誤的想法是很正常的。教師應(yīng)該引導(dǎo)點撥，引出正確想法，提高表達(dá)水平，從而生成正誤知識的辨析點，它是學(xué)生的錯誤，也是一種教學(xué)資源教學(xué)觀的生動體現(xiàn)。在教學(xué)上冊定語從句（I）時，就有學(xué)生造出I have a brother who works as a teacher和I have a brother， He works as a teacher.筆者順勢按照第二個學(xué)生的思路，適時地引導(dǎo)非限制性定語從句的一些基本點，并與限制性從句在結(jié)構(gòu)、表達(dá)、中英文翻譯的異同上加以比較，效果較好。
4. 新課程的課堂教學(xué)是一種開放性、多向性的信息交互活動，鼓勵師生在互動中即興創(chuàng)造
課堂教學(xué)中的一切活動都應(yīng)使學(xué)生興趣盎然，教師更要有啟思的魅力，急中生智，隨機應(yīng)變。通過學(xué)生的質(zhì)疑問難來推進教學(xué)，使其認(rèn)識逐步深化。在教學(xué)下冊The Merchant in Venice時，就有學(xué)生對Shylock抱有同情等的看法。筆者順著學(xué)生的思路延伸下去，要求結(jié)合文章和生活實際，步步追思，從而生成新的教學(xué)三條要點，加深對文章“Mercy brings good”和“Justice”的認(rèn)同，較好地落實了“教學(xué)要順著學(xué)生的思路來組織”的教學(xué)觀。
三、課后實踐反思
由于課堂教學(xué)的臨時生成性因素，致使事先設(shè)計好的教學(xué)同實施之間有一定的落差，所以每一堂課后及時反思，寫下心得體會就顯得尤為必要。新課程倡導(dǎo)教學(xué)反思，它可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新表達(dá)方式，構(gòu)建師生互動機制及學(xué)生學(xué)習(xí)的新方式。
在反思“成功亮點”時，要總結(jié)：1. 怎樣有效落實教學(xué)目標(biāo)；2. 如何恰當(dāng)處理教學(xué)內(nèi)容；3. 因為什么手段而使重點突出和難點達(dá)標(biāo)；4. 哪幾個環(huán)節(jié)效率最高；5. 學(xué)生積極性是怎樣調(diào)動起來的；6. 調(diào)控處有哪些可圍可點之處……
在反思“失誤不足”時，要考慮：（1）目標(biāo)定位是否實際；（2）內(nèi)容安排是否妥當(dāng)；（3）教法和學(xué)法是否符合學(xué)生；（4）哪些時候?qū)W生會沒興趣；（5）是否靈活性不夠……
反思“創(chuàng)意閃光點”時，要思考隱含在其后的理論依據(jù)，獨創(chuàng)性想法的前因后果等等。
筆者復(fù)習(xí)動詞不定式時，運用大量幻燈片面面俱到，完成式、完成被動式等一一列出，結(jié)果學(xué)生搞得含糊不清，第二節(jié)課時筆者在另一個班教學(xué)同樣的內(nèi)容，以精選題目入手，逢題授知，題與知識點一一落實，學(xué)生反映較好。在上高二上冊positive和negative時，筆者借機離開教室，學(xué)生寫滿一黑板的positive和negative的形容詞，這些知識點在反思中沉淀下來，是學(xué)生寶貴的財富。波斯納曾提出過一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長，并指出，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。
第9篇：實踐論心得體會范文
[關(guān)鍵詞] 小課題研究；培訓(xùn)課程；科研能力
小課題的特點主要體現(xiàn)為：問題小、重心低、周期短、規(guī)模小。它專門為一線教師設(shè)立，目的在于鼓勵中小學(xué)幼兒園教師結(jié)合自身工作實際開展教育科研活動，將教學(xué)中的真實問題作為研究的著力點，扭轉(zhuǎn)教育科研與教學(xué)相脫離的局面。廣州市荔灣區(qū)在“十一五”時期把教師小課題作為區(qū)域性教育科研的研究重點和突破口來提升教師科研素養(yǎng)整體水平，在制度上和經(jīng)費上加大幫扶力度，在管理上增加了區(qū)教師小課題實驗基地和示范基地的運作，在培訓(xùn)方面增強了科研培訓(xùn)的針對性、同步性和實用性。設(shè)置了20多門次“小”培訓(xùn)，切實幫助一線教師解決遇到的問題，受到教師們的歡迎。通過開展小課題研究，區(qū)域科研呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢，教師學(xué)習(xí)有方向，校本培訓(xùn)有內(nèi)容，校本教研有主題，小課題研究成為聯(lián)結(jié)學(xué)校管、教、研、訓(xùn)各項工作的有效通道。
一、研究背景
荔灣區(qū)教育發(fā)展研究中心為國家級示范性教師培訓(xùn)機構(gòu)，其“教師小課題研究課程”被認(rèn)定為廣州市中小學(xué)教師繼續(xù)教育優(yōu)秀課程。筆者從事區(qū)教育科研課題管理多年，審閱了眾多中小學(xué)教師的小課題申報書、開題報告、結(jié)題材料，結(jié)合對教師進行課題觀察、深度訪談、案例分析及借鑒他人研究經(jīng)驗后發(fā)現(xiàn)，荔灣區(qū)科研態(tài)勢表面繁榮的背后還存在不少問題。大部分中小學(xué)教師科研意識日趨增強，但科研能力薄弱，日常科研訓(xùn)練不足。研究選題求新求洋，有些過于細(xì)碎，有些則過于宏大，重復(fù)一些低層次的類似工作方案的研究；研究缺乏理論依據(jù)；研究方法選擇有羅列堆砌之嫌，層次混亂，研究結(jié)論的可信度不高；找不到實際問題研究的切入點，要解決的問題表述不具體，研究內(nèi)容空洞；文獻(xiàn)檢索的途徑和方法不熟悉，文獻(xiàn)綜述能力較弱，參考文獻(xiàn)閱讀的數(shù)量偏少，針對性不強；研究中的過程性資料收集的針對性不強；研究成果的表述及撰寫能力弱，整理水平和提煉水平欠缺。
根據(jù)教師的工作特點及專業(yè)發(fā)展情況，解決上述問題，除了強調(diào)教師的自學(xué)外，還需要抓好科研培訓(xùn)。當(dāng)前教師科研培訓(xùn)的重點已經(jīng)從理論知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)嶋H問題的研究，科研能力的訓(xùn)練逐漸成為學(xué)習(xí)的重心，而最能體現(xiàn)科研能力培訓(xùn)有沒有被教師實實在在地消化和吸收，方法之一就是讓教師親自來做課題研究，經(jīng)歷“提出問題―查閱文獻(xiàn)資料―確定方案―申請立項―實踐論證―得出結(jié)論―撰寫報告―結(jié)題答辯”步驟。華東師范大學(xué)王建軍教授指出了中國特色實踐為本的教師專業(yè)發(fā)展途徑就是“教學(xué)―研究―專業(yè)發(fā)展一體化”。研究中心陳靜勉老師認(rèn)為參加科研活動既是提高自身科研能力的良好機會，也是科研能力與科研態(tài)度的外在體現(xiàn)形式之一。
在此有必要對教育科研能力這一關(guān)鍵詞進行界定。筆者認(rèn)同劉本劍的看法，即教育科研能力是指開展教育科研活動應(yīng)具備的能力，具體來說，指研究者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，運用科學(xué)、系統(tǒng)的方法研究教育問題，探索教育規(guī)律，促進教育改革與發(fā)展。他還具體指出了中小學(xué)教師的教育科研能力是由選擇教育科研課題的能力、設(shè)計教育科研方案的能力、組織教育科研活動的能力、動手操作的能力、處理教育科研信息的能力、表達(dá)教育科研成果的能力、評價教育科研成果的能力等有機構(gòu)成的綜合能力。
開展有效的科研培訓(xùn)，應(yīng)以具體的科研步驟為目標(biāo)，在培訓(xùn)中把握好三個關(guān)鍵點：一是增強教育科研意識，二是補足教育科研知識，三是強化教育科研能力培養(yǎng)。以下筆者側(cè)重談?wù)勗谛≌n題研究培訓(xùn)課程中促進教師科研能力提升的一些做法。
二、開展小課題研究培訓(xùn)課程的具體做法
根據(jù)劉本劍老師的認(rèn)識，教師教育科研能力在教育教學(xué)實踐中可以分解為以下幾項：在實踐中發(fā)現(xiàn)問題的能力、根據(jù)問題主動搜集資料的能力、把問題明確為研究目標(biāo)的能力、把研究思路轉(zhuǎn)換成研究方案的能力、采用有效科研方法解決問題的能力、運用不同形式表述研究成果的能力、評價及推廣自己科研成果的能力等。這里面包括了相對系統(tǒng)的教育科研程序知識和方法知識，據(jù)此分解成一個個小的培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)活動，設(shè)置具體的培訓(xùn)目標(biāo)，采用靈活多樣的培訓(xùn)形式，提供豐富的培訓(xùn)方式供教師選擇。
鑒于教師存在著諸如年齡、性別、工作單位、教育教學(xué)經(jīng)驗等方面的差異，對科研培訓(xùn)態(tài)度、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式的接受程度也各不相同，對科研培訓(xùn)有著不同層級的需求，研究中心把培訓(xùn)重點放在架設(shè)理論與實踐之問的“橋梁課程”，注重把科研理論轉(zhuǎn)化為實踐內(nèi)容，既有別于國培、省培等注重政策與理論的相對宏觀、系統(tǒng)的引領(lǐng)，也有別于學(xué)校內(nèi)部注重具體實踐操作環(huán)節(jié)、解決具體問題的校本的、微觀的處理，而是從中觀角度集中解決教師科研能力發(fā)展的共性問題，開發(fā)有助于提高中小學(xué)教師教育研究能力和自我發(fā)展能力的研究課程，改變過去那種缺乏主體內(nèi)化過程，以接受知識、訓(xùn)練技術(shù)為主的“學(xué)歷”式教師培訓(xùn)，注重對中小學(xué)教師自身資源的開發(fā)，讓每一位參訓(xùn)者都能主動地參與對話，促進其成為創(chuàng)新型教師。
具體培訓(xùn)內(nèi)容可分為兩類：
（一）靜態(tài)、系統(tǒng)的教育科研程序知識和方法知識
主要為教師提供科研活動過程中的理性認(rèn)識支撐，包括申報課題、常用研究方法、結(jié)題、撰寫研究成果等的一個個小專題，講授內(nèi)容是研究中心自創(chuàng)自編，多為總結(jié)歸納的成熟經(jīng)驗做法，中間穿插在科研過程中的明確要求，簡明扼要地介紹給教師，這樣教師就能在短時間的面授課堂中掌握到急需的內(nèi)容，是雪中送炭式的培訓(xùn)。
教師作為成年人，擁有一定的經(jīng)驗、信息和知識，知識結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)性、社會性、情境性和復(fù)雜性等特征。因而，教師在接受培訓(xùn)的過程中，其學(xué)習(xí)方式與兒童的學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，不能像給學(xué)生授課那樣來給教師授課，否則指導(dǎo)的效果就會大打折扣。因此，研究中心根據(jù)成人的學(xué)習(xí)方式與特點，在對教師學(xué)習(xí)規(guī)律深入了解的基礎(chǔ)上，依據(jù)指導(dǎo)的內(nèi)容運用參與體驗式、案例式等指導(dǎo)方式，提高教師積極性。常用的培訓(xùn)方式有以下幾種：
1.集中培訓(xùn)。針對特定的培訓(xùn)對象設(shè)計專門的培訓(xùn)內(nèi)容。根據(jù)本地區(qū)內(nèi)不同層次、類型教師的科研實際需求，組織地區(qū)級層面的集中培訓(xùn)。例如，在開題階段開設(shè)“小課題常用研究方法”“如何撰寫開題報告”等培訓(xùn)內(nèi)容，在課題結(jié)題階段召開“如何撰寫結(jié)題報告專題培訓(xùn)會”等。培訓(xùn)的師資除研究中心的專家?guī)斐蓡T外，還有本地區(qū)里的科研人才智庫成員，他們更熟悉本地區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展情況與科研水平，能更有針對性地分析問題、解決問題。
2.遠(yuǎn)程培訓(xùn)式指導(dǎo)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，為培訓(xùn)的開展提供了更加廣闊的平臺。遠(yuǎn)程培訓(xùn)利用網(wǎng)絡(luò)突破了培訓(xùn)時間和空間的限制，既能較好地解決實地培訓(xùn)過程中存在的“工學(xué)矛盾”，又能提供豐富的資源，實現(xiàn)對傳統(tǒng)培訓(xùn)活動的補充，有效提升教師的教育科研能力。遠(yuǎn)程培訓(xùn)中的指導(dǎo)主要通過設(shè)立輔導(dǎo)教師來完成，所配備的輔導(dǎo)老師通常是從科研人才智庫和專家?guī)炖镎邕x的成員，他們在科研中的一些方面具備專家級的水準(zhǔn)。輔導(dǎo)老師通過平臺與學(xué)員進行溝通、交流、討論，批改并點評學(xué)員作業(yè)，對學(xué)員進行一對一的指導(dǎo)。
（二）動態(tài)的反思性活動課程
主要包括問題診斷式專題研究與案例剖析。課程內(nèi)容從學(xué)員參與科研過程中遇到的典型案例入手，以案例剖析為主，以學(xué)員為主體，努力讓每一位學(xué)員都主動地參與到研討和反思中來。此類培訓(xùn)內(nèi)容特別要引導(dǎo)學(xué)員掌握“診斷性”研究方法，突出學(xué)員對教學(xué)實際情境與自身教育經(jīng)驗多視角、多層次的分析和反思，在經(jīng)驗反思與理論指導(dǎo)的沖突中超越經(jīng)驗意義，根據(jù)教育教學(xué)實踐的具體情境做出判斷與變革，在“教”與“學(xué)”的分析、評價中提升教育科研能力。此類培訓(xùn)內(nèi)容相對應(yīng)的培訓(xùn)方式有以下幾種：
1.團隊科研活動。建立“學(xué)習(xí)共同體”或“研究團隊”“創(chuàng)新團隊”，這是從教師知識形成的社會性維度考量，也是當(dāng)前教師培訓(xùn)通常采用的方式。在共同的研究目標(biāo)和研究任務(wù)的基礎(chǔ)上，注重教師的個人參與和自主反思，強調(diào)以探索為學(xué)習(xí)取向，注重形式多樣化，如角色扮演、小組討論、案例研究、現(xiàn)場觀察、主題活動等，為教師提供獲得知識的多種途徑和機會。在這個“學(xué)習(xí)共同體”中，教師個體可以參與群體進行分享經(jīng)驗、交流信息，促進學(xué)員間的多向交流。在交流與分享的過程中，教師的個體知識通過“團體協(xié)商”形式轉(zhuǎn)化為團隊認(rèn)識，成為教師群體專業(yè)知識的源泉。長春市豐靜總結(jié)了本地科研現(xiàn)狀與發(fā)展特點，認(rèn)為未來教育科研的培訓(xùn)目標(biāo)是力爭通過高效培訓(xùn)形成三個團隊：全員基準(zhǔn)團隊、骨干提升團隊、名師引領(lǐng)團隊。這一點與筆者所在教研團隊的思路是一致的。
2.日?？蒲幸晫?dǎo)。通過日常的科研視導(dǎo)活動，深入學(xué)?；蚱瑓^(qū)。尤其是在教師小課題實驗基地和示范基地，直接參與他們的校本科研活動中，通過參與、檢查、交流、座談、點評等形式，為教師提供直接的幫助。知識和觀念的內(nèi)化并不是即時的，而是需要在后期的崗位實踐中逐漸消化，并改進教育教學(xué)行為。同時，培訓(xùn)時的學(xué)習(xí)情景與教師的實際工作情境存在一定的距離。為溝通學(xué)習(xí)情境與工作情境，教研團隊幫助教師制訂科研工作行動計劃和改進方案，并深入教師工作現(xiàn)場進行跟蹤指導(dǎo)，幫助教師將所學(xué)知識運用于實踐當(dāng)中。同時做好跟蹤服務(wù)，在指導(dǎo)活動開展前對指導(dǎo)學(xué)員進行“前測”（指導(dǎo)前對相關(guān)問題的把握程度），活動之后進行“后測”（在指導(dǎo)之后對相關(guān)問題的把握程度），切實掌握指導(dǎo)目標(biāo)的達(dá)成度，并對指導(dǎo)后的反饋與評價進行分析，從中了解問題解決的程度以及因問題而可能衍生出的其他問題，為下一次的指導(dǎo)提供主題參考，提高指導(dǎo)活動的實效性。
三、小課題研究培訓(xùn)課程的發(fā)展遠(yuǎn)景
（一）把培訓(xùn)思路提升到區(qū)域研訓(xùn)文化的高度
區(qū)域文化可以為區(qū)域和區(qū)域中的人提供可持續(xù)發(fā)展的原動力。因此，教研團隊要充分發(fā)掘區(qū)域文化底蘊中利于教師成長的元素并與之深入融合，積極從區(qū)域文化中汲取豐富營養(yǎng)，借鑒發(fā)展較成熟的企業(yè)文化理念，構(gòu)建具有區(qū)域文化特色的區(qū)域研訓(xùn)文化，啟發(fā)培訓(xùn)者從文化的高度審視教師培訓(xùn)與教科研一體化的問題。
荔灣區(qū)研訓(xùn)文化的落腳點在“常態(tài)課”，發(fā)力點在教師小課題的研究上。小課題研究培訓(xùn)正好可以從文化氛圍、教科研意識、教師群體關(guān)系、相應(yīng)的管理制度和組織模式等幾方面來落實區(qū)域研訓(xùn)文化，引領(lǐng)區(qū)域教育前行。
（二）探索保障制度，設(shè)立科研學(xué)分銀行
在研訓(xùn)文化建設(shè)過程中，教研團隊探索類似銀行管理的教師培訓(xùn)與科研學(xué)分管理存儲方法，保障研訓(xùn)文化建設(shè)的推進。在科研方法系列培訓(xùn)中，設(shè)計了8種科研方法的研修，劃分為必修課、選修課和科研實踐活動等。學(xué)員可以根據(jù)自己的研究需要選擇其中的部分內(nèi)容來選學(xué)，項目完成即獲得一定的科研學(xué)分。教師的論文、反思、心得體會、調(diào)查報告、研究報告等成果經(jīng)考核達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)都可以取得相應(yīng)的科研學(xué)分。同時，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺突破傳統(tǒng)的面授課限制和學(xué)習(xí)時段限制，學(xué)員完成繼續(xù)教育的學(xué)時統(tǒng)計從固定學(xué)習(xí)制改變?yōu)閺椥詫W(xué)習(xí)制。將學(xué)員完成的課堂研訓(xùn)、校本研修、科研工作、學(xué)術(shù)講座和發(fā)表的論文，通過繼續(xù)教育的學(xué)時統(tǒng)計從固定學(xué)習(xí)制改變?yōu)榱愦嬲〉膶W(xué)分折算，學(xué)時存在“學(xué)分銀行”。如今，荔灣區(qū)正通過試點校摸索、案例觀察、問卷和訪談?wù){(diào)查，檢驗學(xué)分銀行的可行性與有效性。
通過教師小課題培訓(xùn)來促進區(qū)域中小學(xué)教師教育科研能力的提高是一項長期的系統(tǒng)工程。教育工作者要站在區(qū)域研訓(xùn)文化的高度來審視教師培訓(xùn)，根據(jù)中小學(xué)教師教育科研能力的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段來運作，最終形成一種行之有效的培養(yǎng)渠道。
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