批評(píng)意見(jiàn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的批評(píng)意見(jiàn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

學(xué)習(xí)上還不夠，特別是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)還不夠注重，學(xué)習(xí)還浮在表面，還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的深度。有時(shí)只顧忙于一些具體工作，自覺(jué)主動(dòng)地?cái)D時(shí)間學(xué)習(xí)不夠，閑時(shí)學(xué)一陣子，忙時(shí)學(xué)的少，結(jié)果對(duì)理論上的一些問(wèn)題，尤其是一些新問(wèn)題理解還不深，使理論水平不能盡快得到提高;在工作要求上，工作的標(biāo)準(zhǔn)要求不夠高，滿足于干完成，有只求一般標(biāo)準(zhǔn)，把標(biāo)尺定的不能高，干些工作就有滿足感的傾向;在工作創(chuàng)新上，對(duì)待困難有畏難情緒，積極主動(dòng)性不夠強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。

小組其他同志對(duì)潘其垣同志的批評(píng)意見(jiàn)：

xxx：平時(shí)只顧忙著盡力去做好本職工作，不太注意周?chē)l(fā)生的事情，對(duì)與自己無(wú)關(guān)的或關(guān)系不大的事還不夠熱心、不夠主動(dòng)，也沒(méi)能更熱情更主動(dòng)地關(guān)心群眾，與其他同志交流不夠，沒(méi)能熱心地幫助周?chē)耐居嗅槍?duì)性地去想辦法，幫助解決實(shí)際問(wèn)題。

第2篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

   表態(tài)發(fā)言：剛才同志們給我提出的批評(píng)意見(jiàn)非常的到位中肯，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也非常的及時(shí)，我虛心接受，感謝大家能夠開(kāi)誠(chéng)布公的指出我的不足和問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，以及我對(duì)照檢查中提到的問(wèn)題，我將及時(shí)的制定整改措施，想盡一切辦法糾正和解決這些問(wèn)題，以更加務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更加端正的工作態(tài)度，更加有效的工作方法，完成好每一項(xiàng)工作，給團(tuán)縣委及全縣共青團(tuán)隊(duì)伍做好表率，立好標(biāo)桿！

 

劉清莉同志，我對(duì)你提幾點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)

第3篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

我是個(gè)愛(ài)批評(píng)也能批評(píng)的人，以前也常常因?yàn)榕u(píng)得罪人。有一個(gè)會(huì)測(cè)宇的朋友，拿著我名字的繁體字分拆，說(shuō)袁宇是土口衣組成。上半部分是說(shuō)口吉，下半部為衣，代表能言，靠口齒伶俐就能豐衣足食；岳的繁體字，上為山，下為言居中而正反犬居兩側(cè)，代表言而因小人在側(cè)易因言獲罪，正所謂成也能言，敗也能言。以我自己的經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)不總能造就人，很多時(shí)候會(huì)得罪人，也把好事情辦壞了，我過(guò)去往往因?yàn)榕u(píng)不當(dāng)而把好朋友開(kāi)罪了，把領(lǐng)導(dǎo)弄翻臉了，把同事批辭職了，把小朋友給嚇倒了。因此，我深感純粹的批評(píng)者，尤其再加上只批問(wèn)題不看優(yōu)點(diǎn)，或者聲色俱厲者，往往會(huì)把好事情批成了麻煩。我前兩天還給一合作伙伴說(shuō)事情，一不小心就把人家弄得有點(diǎn)沮喪，感到我的批評(píng)太狠了。

據(jù)說(shuō)有四種人很容易成為純批評(píng)者：一種是理想主義者生在不理想的環(huán)境里，一種是眼高手低的人――王子身、奴隸命，小姐身、丫環(huán)命：一種是高高在上慣了不知民間疾苦的人；一種是吃飽了撐的，愛(ài)拿人家長(zhǎng)短是非當(dāng)話料的人。不管你書(shū)讀得多不多，批判的能力一樣會(huì)有，在我看來(lái)批評(píng)的方式是一種德行，也決定了批評(píng)的效果與價(jià)值。大家也知道我對(duì)于教育問(wèn)題頗多批評(píng)，所以我才會(huì)積極去做校園的社會(huì)化行動(dòng)；過(guò)去我做零點(diǎn)調(diào)查，但調(diào)查出了問(wèn)題，做了陳述，客戶單位的諸多管理者也說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)容易，那么怎么改進(jìn)呢，所以我們才去做了前進(jìn)策略咨詢(xún)，到后來(lái)有人說(shuō)你說(shuō)個(gè)咨詢(xún)策略可以，但你做個(gè)試試看，所以我們才發(fā)展了實(shí)驗(yàn)型行動(dòng)外包管理業(yè)務(wù)：我在評(píng)價(jià)同事工作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)也很容易讓大家納悶，所以我盡量在給他們意見(jiàn)之前，也對(duì)怎么做提供一些路徑建議。

從我自己來(lái)說(shuō)，努力把“無(wú)建設(shè)不批評(píng)”當(dāng)成自己的行為準(zhǔn)則，以修正自己的德行，這不是一件容易的事情，卻是一件必要的事情，而對(duì)我自己的最大激勵(lì)來(lái)源于大家因?yàn)槲业母倪M(jìn)而給予的肯定與積極反饋。

第4篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

摘要：翻譯批評(píng)在中國(guó)還是一個(gè)較新的研究領(lǐng)域，《翻譯與批評(píng)》一書(shū)給翻譯批評(píng)創(chuàng)造了一種全新的介紹翻譯批評(píng)的方法，本文就簡(jiǎn)單介紹此書(shū)的獨(dú)創(chuàng)性和特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。

關(guān)鍵詞：《翻譯與批評(píng)》;獨(dú)創(chuàng)性;特點(diǎn)

一、引言

《翻譯與批評(píng)》由廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)周儀教授主編，成書(shū)于1998年，是一部立足于翻譯，旨在倡導(dǎo)建立和發(fā)展翻譯批評(píng)事業(yè)的著作。由于此前關(guān)于翻譯思想、理論、實(shí)踐及譯品介紹的著作已有大量的文獻(xiàn)可以參考，在此只針對(duì)本書(shū)中翻譯批評(píng)這一較新的角度進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。 翻譯批評(píng)在此書(shū)出版以前尚為翻譯學(xué)中一個(gè)較少有人涉足的領(lǐng)域。

二、與《翻譯與批評(píng)》相關(guān)的論著

通過(guò)相關(guān)資料的查閱，我將關(guān)于翻譯批評(píng)的文獻(xiàn)和著作簡(jiǎn)單的羅列于此：成仿吾《建設(shè)的批評(píng)論》、焦隱菊《論翻譯批評(píng)》、李文俊《也談文學(xué)翻譯批評(píng)》、劉英凱《歸化――翻譯的歧路》、王秉欽的《以史為鑒――中國(guó)翻譯批評(píng)史啟示錄》 等都是到目前為止在翻譯批評(píng)界較為有名的論著。 此外還有王克非《關(guān)于翻譯批評(píng)的思考―兼談》、鄭海凌《談翻譯批評(píng)的基本理論問(wèn)題》、文軍、劉平的《中國(guó)翻譯批評(píng)五十年：回顧與展望》（2006）等一些相關(guān)論文。

三、 本書(shū)的獨(dú)創(chuàng)性和特點(diǎn)

周儀教授主編的《翻譯與批評(píng)》一書(shū)總共分為三章。第一章雖有些缺乏新意，然正如作者在自序中提到：“想寫(xiě)一點(diǎn)翻譯批評(píng)的文字，這個(gè)愿望由來(lái)已久。”道明了本書(shū)的重點(diǎn)在于第二章翻譯批評(píng)。

第一章：翻譯標(biāo)準(zhǔn)及譯品。作為一部關(guān)于翻譯和翻譯批評(píng)的著作，缺少對(duì)翻譯學(xué)科基本知識(shí)的介紹也是不完整的，鑒于此，作者在本書(shū)第一章引用《禮記 王制》、嚴(yán)復(fù)的《天演論》、《說(shuō)文解字》等著作中對(duì)翻譯的定義說(shuō)明了翻譯一詞的來(lái)源及意義。并從翻譯的功能、意義和地位等方面做了闡述。在介紹中國(guó)翻譯理論的時(shí)候，作者介紹了古代佛經(jīng)翻譯的幾位大家如道安、鳩摩羅什和玄奘對(duì)翻譯理論的貢獻(xiàn)，近代時(shí)期提到了馬建忠的“善譯”和中國(guó)翻譯學(xué)中不得不介紹的嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”等等。

同樣外國(guó)的翻譯理論的總結(jié)如：泰特勒的“等同效果”原則、M 阿諾德的風(fēng)格論、費(fèi)道羅夫的“等值翻譯論”、奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”以及紐馬克的“文本中心論”等西方經(jīng)典翻譯理論在本書(shū)中軍有介紹。

從第四節(jié)到第十節(jié)講述的都是一般關(guān)于翻譯學(xué)的論著上都能找到的諸如翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論、風(fēng)格是否可譯等討論，當(dāng)然還包括了林紓和朱生豪兩位翻譯家對(duì)翻譯學(xué)的巨大貢獻(xiàn)的現(xiàn)象。

第二章翻譯批評(píng)是為本書(shū)的核心，也是作者寫(xiě)作此書(shū)的目的。首先通過(guò)國(guó)際著名翻譯家紐馬克和國(guó)內(nèi)翻譯批評(píng)界有名的許鈞教授對(duì)翻譯批評(píng)的定義為切入點(diǎn)，開(kāi)始了作者自己的觀點(diǎn)的闡述：全面公允，實(shí)事求是，好譯品和不好的譯品均可批評(píng)。由此可見(jiàn)其思想是魯迅的“剜爛蘋(píng)果”的思想的繼承與發(fā)展。

作者在第二章第二節(jié)講到推廣翻譯批評(píng)的重要性：目前翻譯界中譯風(fēng)不正，以致“圣嚴(yán)的翻譯殿堂也成了一個(gè)魚(yú)目混珠的市場(chǎng)”（周儀、羅平，1998:150 ）。其中援引了季羨林先生的《翻譯的危機(jī)》中的諸多例證以說(shuō)明目前翻譯界存在的問(wèn)題。翻譯事業(yè)在沒(méi)有翻譯批評(píng)的監(jiān)督的情況下將難免出現(xiàn)大量低質(zhì)量的譯作。

作者將翻譯中難免出現(xiàn)的錯(cuò)誤與亂譯、濫譯、搶譯作了區(qū)別。說(shuō)明了即使是翻譯名家的作品中也難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，然而這只是“一幅精美的刺繡上忘記打結(jié)的線頭”（周儀、羅平，1998:169），然而這和一些不負(fù)責(zé)的譯者們?cè)谟龅阶约翰欢木渥拥臅r(shí)候的亂譯；有的譯者為了盡快成名對(duì)原作不加選擇的濫譯；有的譯者趕時(shí)間連夜趕出來(lái)的譯作；對(duì)同一名著各家出版社搶著請(qǐng)人重譯等，這樣的譯稿真令人“望而生畏”。

為了推廣翻譯批評(píng)，作者讓自己的研究生在上翻譯實(shí)踐課的時(shí)候去拜讀翻譯名家的譯作，并試圖找出其中的不足和可以改進(jìn)的地方。看起來(lái)是有些自不量力的做法最后收到很好的效果。這樣的收獲是“讀小說(shuō)看熱鬧的思想指導(dǎo)下是不會(huì)有的” （周儀、羅平，1998:168）。之后本書(shū)收錄了十幾位研究生的翻譯批評(píng)作品，每讀到那些研究生們的“課后作業(yè)”都感到用這樣的方式讀書(shū)將大有裨益。

《翻譯與批評(píng)》一書(shū)將翻譯批評(píng)作為論述重點(diǎn)。從理論上看本書(shū)開(kāi)篇對(duì)翻譯做定義，將翻譯在歷史上的地位和意義闡述一遍，并對(duì)翻譯理論和翻譯界爭(zhēng)論過(guò)的熱點(diǎn)問(wèn)題也進(jìn)行了羅列。其中在翻譯是科學(xué)還是藝術(shù)這一問(wèn)題的討論比較新穎，作者在對(duì)眾多學(xué)者的不同觀點(diǎn)中闡明了自己的觀點(diǎn)：翻譯既是科學(xué)也是藝術(shù)。

批評(píng)的比例在本書(shū)中占到了三分之二，這也是本書(shū)的一大特色：作者早有寫(xiě)翻譯批評(píng)的意愿，但是一直沒(méi)有合適的時(shí)機(jī)。在上翻譯實(shí)踐課的時(shí)候，周儀教授要求自己的研究生在拜讀名家名譯，在閱讀的過(guò)程找出不恰當(dāng)或者可以改進(jìn)的地方并加以評(píng)注，以此作為翻譯實(shí)踐課的課后作業(yè)。這樣的做法收到了很好的效果。研究生們?cè)诮?jīng)過(guò)多次的閱讀和仔細(xì)的思考后寫(xiě)出的評(píng)注大多很有創(chuàng)見(jiàn)。這激發(fā)了作者寫(xiě)這本書(shū)的興趣，而這些研究生的“作業(yè)”也被收錄在本書(shū)中作為翻譯實(shí)踐的真實(shí)材料。本書(shū)也因?yàn)檫@部分有較大的可讀性。

一部書(shū)的主要作用不外乎介紹理論或者引導(dǎo)實(shí)踐，抑或兼而有之，《翻譯與批評(píng)》這部書(shū)就是一部很好的引導(dǎo)實(shí)踐的書(shū)。在閱讀這部書(shū)的過(guò)程中，我第一次對(duì)翻譯這項(xiàng)工作對(duì)譯者的要求之嚴(yán)格，知識(shí)結(jié)構(gòu)之完備及水平之高有了深刻的體會(huì)。曾經(jīng)天真的認(rèn)為自己也可以翻譯一部著作，并自詡“青年翻譯家”，這才意識(shí)到目前翻譯界眾多的譯者和譯作是不合格的，這些人和作品對(duì)翻譯事業(yè)有害無(wú)益。因此，正如書(shū)中提到：譯界一定要大力倡導(dǎo)翻譯批評(píng)，“引起那些輕率的譯者的震動(dòng)、廣大翻譯工作者的警覺(jué)。這對(duì)提高翻譯質(zhì)量，多出翻譯珍品、佳作，都是大有裨益的”（周儀、羅平，1998:156）。

四、結(jié)論

讀完這部書(shū)以后，對(duì)自己作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者想要從事翻譯事業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)，翻譯不是一件簡(jiǎn)單的事，要做就一定要抱著嚴(yán)肅認(rèn)真和謙虛的態(tài)度，并且一定要在拿起一部著作的時(shí)候先思考自己的語(yǔ)言功底是否足夠，在動(dòng)筆之前先將原著通讀個(gè)四或者五遍也不為過(guò)。最后，我還從閱讀這部書(shū)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者其實(shí)也是可以對(duì)名家名譯提出質(zhì)疑的，但是這要基于反復(fù)閱讀和查閱資料的基礎(chǔ)上。這個(gè)過(guò)程中我們可以體味到名家的文筆，也可以提高自己的能力。

參考文獻(xiàn):

[1]成仿吾.《建設(shè)的批評(píng)論》[N].創(chuàng)造周刊，1924年3月16日.

[2]焦隱菊.論翻譯批評(píng)[J].《翻譯通報(bào)》第1卷第6期，1950年12月15日.

[3]李文俊.《也談文學(xué)翻譯批評(píng)》（原文寫(xiě)于1992年《中國(guó)翻譯》） 湖北教育出版社，2002年5月版.

第5篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

【摘要】批評(píng)話語(yǔ)分析是指通過(guò)分析語(yǔ)篇的形式來(lái)研究話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)以及權(quán)力三者之間關(guān)系的一種話語(yǔ)分析形式。本文將以費(fèi)爾克勞的話語(yǔ)分析理論框架為基礎(chǔ)，對(duì)滴滴公司的《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文進(jìn)行話語(yǔ)研究，從而展示話語(yǔ)背后的隱含意義，喚起讀者的批評(píng)性閱讀意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)約車(chē) 意見(jiàn)稿 語(yǔ)體鏈 互語(yǔ) 語(yǔ)言分析

2016年10月8日，北京、上海、深圳等地都公布了網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)網(wǎng)約車(chē)）的經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理辦法的征求意見(jiàn)稿，對(duì)此滴滴公司在其微信公眾號(hào)上《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》這篇文章。費(fèi)爾克勞話語(yǔ)分析理論框架包括互動(dòng)分析和結(jié)構(gòu)分析兩方面。互動(dòng)分析又包括互語(yǔ)分析和語(yǔ)言與符號(hào)分析。本文擬從話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)互動(dòng)兩方面對(duì)《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文進(jìn)行分析。

一、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分析

滴滴指出本文的目的在于和有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界一同探討。但是滴滴并沒(méi)有直接把反對(duì)意見(jiàn)提供給相關(guān)主流媒體平臺(tái)，卻把這篇看法簡(jiǎn)單地在自家公司的公眾訂閱號(hào)這種可控評(píng)論的媒介上。這種封閉的發(fā)文途徑并不能有效地和社會(huì)各界溝通，當(dāng)然也不是商榷的正確方法。從語(yǔ)體鏈來(lái)看這篇文章：北上深各地網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)稿―滴滴關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法―民眾評(píng)論―媒體對(duì)滴滴發(fā)文的看法。這些不同的語(yǔ)體是參與社會(huì)實(shí)踐的形式，同時(shí)該語(yǔ)體鏈也體現(xiàn)了話語(yǔ)秩序中的權(quán)力導(dǎo)向，即政府主導(dǎo)。政府在這次話語(yǔ)實(shí)踐中首先網(wǎng)約車(chē)營(yíng)運(yùn)的管理措施，但諸多措施都會(huì)有損滴滴的利益，滴滴處于話語(yǔ)的想要通過(guò)發(fā)文來(lái)例證自己的貢獻(xiàn)，引起群眾的共鳴，從而影響政府的決定，達(dá)到維護(hù)自身利益的目的。

二、話語(yǔ)互動(dòng)的分析

1.互語(yǔ)分析。這篇文章從形式上來(lái)看可以分為三個(gè)部分：政府此舉存在的具體弊端、滴滴公司給社會(huì)就業(yè)帶來(lái)的巨大推進(jìn)作用以及滴滴符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。首先滴滴先對(duì)政府提出的相關(guān)政策提出點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的質(zhì)疑，并給出自己的理由；再次推銷(xiāo)自己軟件的優(yōu)點(diǎn)和不可替代的拉動(dòng)就業(yè)的積極作用；最后通過(guò)引用總理和交通部副部長(zhǎng)的話來(lái)證明滴滴相應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。這三部分彼此相互聯(lián)系，共同產(chǎn)生出這個(gè)對(duì)政府征求意見(jiàn)稿的看法一文。這就是費(fèi)爾克勞在2003年提出的“互語(yǔ)”現(xiàn)象。從互語(yǔ)的角度來(lái)看，滴滴雖然以商榷的語(yǔ)氣出發(fā)撰寫(xiě)整篇文章，但是并沒(méi)有提出自身的不足，和為什么政府會(huì)主張調(diào)整網(wǎng)約車(chē)的經(jīng)營(yíng)方式。所以這篇文章并不是和公眾討論，而是想通過(guò)此文營(yíng)造出利于自己的輿論導(dǎo)向，試圖影響政府的相關(guān)決策來(lái)維護(hù)自身的利益。

2.語(yǔ)言和符號(hào)分析。

（1）情態(tài)分析。韓禮德在1994年提到，情態(tài)系統(tǒng)可以表示說(shuō)話者對(duì)話語(yǔ)命題的真實(shí)性所承擔(dān)責(zé)任和對(duì)未來(lái)行為做出的承諾。滴滴持有的商榷態(tài)度理應(yīng)是不確定地，但從文中我們可以看到“顯然、將、莫讓”等可以體現(xiàn)情態(tài)的字眼，均表達(dá)了如果實(shí)施征求意見(jiàn)稿中的內(nèi)容，很大程度上會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于就業(yè)，降低人們的生活水平。但這種文章只能讓公眾體會(huì)到滴滴只看到自身利益而不能自省的不良企業(yè)形象。

（2）語(yǔ)氣分析。Thompson指出在日常生活中，人們可以通過(guò)語(yǔ)言如陳述句來(lái)傳達(dá)消息，也可以用語(yǔ)言如疑問(wèn)句來(lái)傳達(dá)對(duì)消息的需求。全文通篇均為陳述語(yǔ)氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但沒(méi)有體現(xiàn)商討的疑問(wèn)語(yǔ)氣。所以該篇文章并不是在討論政府的約束條件該不該實(shí)行，而是在推銷(xiāo)自己的意志，即該意見(jiàn)稿所涉及的條目弊大于利，應(yīng)該修改。

（3）引用分析。從文中可以找到一些引語(yǔ)，如“國(guó)家7部委頒布的網(wǎng)約車(chē)管理暫行辦法，明確了網(wǎng)約車(chē)的合法身份和價(jià)值，鼓舞了我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)出行行業(yè)發(fā)展，讓世界看到了中國(guó)政府革新的決心與創(chuàng)新的力。”、“總理也指出，分享經(jīng)濟(jì)是拉動(dòng)增長(zhǎng)的新路子”等。從這些句子，可以看出滴滴認(rèn)為自己是在為人民服務(wù)，是分享經(jīng)濟(jì)的積極響應(yīng)者，而且國(guó)家7部委都支持，那么各政府的交通委的此次改革一定存在問(wèn)題，不然就是違背民意，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、小結(jié)

滴滴公司身為行業(yè)的“獨(dú)角獸”，理應(yīng)以商榷的口吻《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文，但卻在自家平臺(tái)上利己性文字，其沒(méi)有看到自身存在的問(wèn)題，如車(chē)主因不認(rèn)識(shí)路而增加車(chē)費(fèi)；專(zhuān)車(chē)出現(xiàn)大規(guī)模影響出租行業(yè)；滴滴和優(yōu)步合并之后價(jià)格上漲，議價(jià)翻倍等。因此通過(guò)以上的分析，滴滴有必要看法一文進(jìn)行相應(yīng)地修改。首先，此類(lèi)文章滴滴應(yīng)該在相關(guān)有影響力的報(bào)紙，網(wǎng)站上，而不是只在自家可控評(píng)論的軟件公眾號(hào)上，理應(yīng)讓更多的讀者，媒體參與商榷討論中。另外也應(yīng)該給相關(guān)政府發(fā)郵件表明自己的看法。其次，滴滴應(yīng)避免全篇陳述語(yǔ)氣和多使用商討性文字。并且要對(duì)自身的不足進(jìn)行探討、分析政府提出改革的原因，最后給出解決方案。只有這樣才能增強(qiáng)文章的可信性，達(dá)到和有關(guān)部門(mén)商榷利己利民的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Fairclough，N.Analysis Discourse：Textual Analysis for Social Research.London and New York：Routledge.2003.

[2]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar.Beijing：Foreign Language and Teaching Research Press and Arnold.1994.

第6篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

熊貓燒香過(guò)去了，可是一提起這幾個(gè)字，大家都心有余悸，被它感染過(guò)的電腦所有．gho的文件全部被刪除，想恢復(fù)系統(tǒng)也無(wú)能為力。病毒，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)生活中的一個(gè)陰影。其實(shí)病毒的傳播路徑是可數(shù)的――網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)存儲(chǔ)，我們一般都是通過(guò)安裝殺毒軟件來(lái)防范。但是，現(xiàn)在很多的病毒通過(guò)網(wǎng)頁(yè)傳播，在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候帶有惡意代碼的腳本就悄悄地下載到了硬盤(pán)。還有流氓軟件、惡意ActiveX等一旦光顧我們電腦，就會(huì)向指定的網(wǎng)絡(luò)發(fā)送敏感信息。但是對(duì)于網(wǎng)頁(yè)病毒，現(xiàn)在很多殺毒軟件都無(wú)能為力，即使能發(fā)現(xiàn)也是治標(biāo)不治本。于是很多人就用Hosts文件來(lái)屏蔽惡意網(wǎng)站，這樣當(dāng)電腦試圖連接這些網(wǎng)站的時(shí)候都會(huì)把它解析到一個(gè)實(shí)際不存在的IP上。

但是Hosts文件也有一定的弊端，要求員工有一定的操作水平。一旦系統(tǒng)重新安裝，Hosts文件就丟失了，而且Hosts文件更新較快，要求所有員工及時(shí)更新也不大可能。那有沒(méi)有簡(jiǎn)單而又方便的方法呢？

修改Hosts文件

現(xiàn)在很多論壇都在收集惡意網(wǎng)站，形成了Hosts文件，如圖所示。這些都是惡意網(wǎng)站的域名，我們要建DNS記錄就得先建DNS域，所以得把Hosts文件加以簡(jiǎn)單的修改。首先去掉所有“127．0．0．1”字符，利用查找替換的方法即刻就能實(shí)現(xiàn)。然后去掉所有的二級(jí)域名，如www、down、music、ads等，一樣還是可以通過(guò)替換的方法替換掉“www．”等，注意后面的“．”。對(duì)于一些特殊的二級(jí)域名，比如“1．”，可以手工刪除。最后形成一個(gè)類(lèi)似“xxxx．com”這樣域名的文本文件。

制作批處理文件

把上面域名文件的每一行修改成這種格式：Dnscmd ． /ZoneAdd xxxx．com /Primary。方法還是查找替換。這里要注意一點(diǎn)的就是結(jié)尾的“/Primary”的添加，因?yàn)槊總€(gè)域名的根域名不一樣，有．com、．net、．cn、．com、．cn、．org等，替換的時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)重復(fù)替換的現(xiàn)象。大家可以把文本復(fù)制到Word中，替換每一行結(jié)尾處的分段符。在“查找內(nèi)容中”輸入“^p”，表示分段符，這樣就方便多了，保存為“DNS批量添加域.bat”。同樣的方法制作一個(gè)“DNS批量添加A記錄．bat”文件，格式為：Dnscmd ． /RecordAdd xxxx．com ? A 0．0．0．0。注：Dnscmd．exe文件可在WindowsServer 2003系統(tǒng)安裝盤(pán)中的＼SUPPORT＼TOOLS＼SUPPORT．CAB中獲得。

第7篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0105-02



實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)表明，表?yè)P(yáng)與批評(píng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的促進(jìn)作用。表?yè)P(yáng)與批評(píng)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的上進(jìn)心，消除學(xué)生的不良行為。但是，如果教師不注意表?yè)P(yáng)與批評(píng)的方式方法，對(duì)于現(xiàn)在這些見(jiàn)識(shí)廣、思維活躍、個(gè)性強(qiáng)的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，不僅會(huì)失去這一方法應(yīng)有的積極作用，甚至還會(huì)產(chǎn)生許多難以預(yù)料的負(fù)面影響。

任何人都有閃光點(diǎn)，都有值得別人學(xué)習(xí)、效仿的一面。為使每一個(gè)學(xué)生都對(duì)自己充滿自信，都能夠挺起胸、抬起頭來(lái)做人，全國(guó)優(yōu)秀班主任任小艾在“表?yè)P(yáng)”學(xué)生方面可謂下足了功夫、做足了文章。學(xué)期末的每一次家長(zhǎng)會(huì)之前，她都讓每一個(gè)學(xué)生找出自己比別人優(yōu)秀的一面，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生為其它每一個(gè)學(xué)生找值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。她把學(xué)生本人認(rèn)可、全體學(xué)生肯定的優(yōu)點(diǎn)，作為學(xué)期末頒獎(jiǎng)的“理由”，認(rèn)真準(zhǔn)備頒獎(jiǎng)詞，在家長(zhǎng)和學(xué)生一起參加的期末班級(jí)會(huì)議上，鄭重其事地為每一個(gè)學(xué)生頒獎(jiǎng)。

學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，未必在其他的方面沒(méi)有缺陷；學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，未必將來(lái)就沒(méi)有好的發(fā)展前途。如此隆重、大張旗鼓的頒獎(jiǎng)式，其實(shí)是在充分肯定每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的不足，教育學(xué)生不應(yīng)該自高自大，而應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。這是一種奇妙招式，表?yè)P(yáng)中隱藏了批評(píng)、批評(píng)中包含了表?yè)P(yáng)，人人都能心悅誠(chéng)服接受。

對(duì)學(xué)生的教育多一些表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)是應(yīng)該的，但我們必須講究表?yè)P(yáng)的方式方法。

第一、值得表?yè)P(yáng)的時(shí)候才表?yè)P(yáng)。不要隨意給學(xué)生廉價(jià)的表?yè)P(yáng)，這樣往往會(huì)使一些學(xué)生無(wú)所適從，如果形成習(xí)慣，還會(huì)造成相當(dāng)一部分學(xué)生愛(ài)慕虛榮。

第二、表?yè)P(yáng)要中肯、得體，切忌說(shuō)過(guò)頭話。要讓學(xué)生從內(nèi)心里感覺(jué)老師是在真誠(chéng)地肯定、鼓勵(lì)自己。

第三、肯定的不一定是結(jié)果，可以是過(guò)程。學(xué)生雖然未能按照我們的意愿圓滿做好某件事，但他積極對(duì)待、盡心盡力去做了，對(duì)做的過(guò)程中的態(tài)度和所采取的某些方式方法的肯定，會(huì)激勵(lì)他對(duì)自己充滿信心，努力把今后的事情做得更圓滿一些。

第四、表?yè)P(yáng)要講求時(shí)效。當(dāng)學(xué)生取得值得肯定的成績(jī)時(shí)，我們要立即給予鼓勵(lì)，過(guò)后再表?yè)P(yáng)會(huì)減弱強(qiáng)化促進(jìn)的作用。

第五、表?yè)P(yáng)最好在大庭廣眾面前。這樣，可以使受表?yè)P(yáng)者臉上更有光彩，從而促使自己在其它方面、在別人面前做得更好，也有利于激發(fā)不及受表?yè)P(yáng)者做得好的其他人努力上進(jìn)。

第六、表?yè)P(yáng)與批評(píng)分開(kāi)。有時(shí)學(xué)生在同一件事情中，有做得好的一面，又有做得欠妥甚至錯(cuò)誤的一面，我們必須分別對(duì)待，如此，既能提高他明辨是非的能力，又不至于在批評(píng)當(dāng)中抹殺其正確的動(dòng)機(jī)或靈感。

青少年教育專(zhuān)家孫云曉曾指出，沒(méi)有體罰的教育，是不完整的教育。這里所說(shuō)的“體罰”，我個(gè)人更鐘情于用“批評(píng)”一詞取代。我認(rèn)為，對(duì)于成長(zhǎng)中的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有表?yè)P(yáng)，沒(méi)有批評(píng)的教育是不可思議的。

我國(guó)著名教育家陶行知當(dāng)年任育才學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，一次，一個(gè)女學(xué)生在參加數(shù)學(xué)考試中，一道題少寫(xiě)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，被數(shù)學(xué)老師扣了分。試卷發(fā)下來(lái)后，這個(gè)女學(xué)生偷偷地把少寫(xiě)的小數(shù)點(diǎn)添上，然后到數(shù)學(xué)老師的辦公室來(lái)“補(bǔ)分”。當(dāng)時(shí)，數(shù)學(xué)老師不在，卻恰巧碰到了陶行知先生。女學(xué)生說(shuō)明來(lái)意后，陶先生接過(guò)了女學(xué)生遞上的試卷。在仔細(xì)地審視了試卷后，陶先生雖然從鋼筆的墨跡上看出了問(wèn)題，但他并沒(méi)有“挑明”，而是認(rèn)真地改正了卷面分?jǐn)?shù)，滿足了女同學(xué)“補(bǔ)分”的愿望。不過(guò)，陶先生在那個(gè)被“添上”的小數(shù)點(diǎn)上重重地畫(huà)了一個(gè)紅圈。女學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，慚愧不已。許多年過(guò)去了，女學(xué)生已經(jīng)成人成才。但每當(dāng)想起當(dāng)年“補(bǔ)分”的事，她仍然激動(dòng)異常。她說(shuō)，當(dāng)時(shí)他是抱著忐忑的心情去找老師的，生怕老師看出破綻。然而，當(dāng)陶先生看出“問(wèn)題”卻沒(méi)讓她丟面子時(shí)，她的心被震撼了，她從陶先生身上懂得了應(yīng)該怎樣做人，怎樣做事。她說(shuō)，那件事情過(guò)后，她不僅下決心用功學(xué)習(xí)，而且發(fā)誓要永遠(yuǎn)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

被總理譽(yù)為國(guó)寶的霍懋征老師的班上有個(gè)愛(ài)下象棋的孩子，經(jīng)常逃課去找人下棋、與人比高低。一天，霍老師對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你愛(ài)下象棋，放學(xué)后下一盤(pán)好嗎？”他驚訝地說(shuō)：“你行嗎？”霍老師說(shuō)：“不如你的話，就向你學(xué)呀。”

第一盤(pán)霍老師故意輸了，那個(gè)愛(ài)下象棋、常逃課的學(xué)生特高興。霍老師說(shuō)：“我不服氣，再來(lái)一盤(pán)。”第二盤(pán)愛(ài)下象棋的學(xué)生輸了，他很不服氣，但第三盤(pán)、第四盤(pán)、第五盤(pán)都輸了。他終于很佩服地對(duì)霍老師說(shuō)：“老師，您真棒啊！”霍老師趁機(jī)說(shuō)：“我雖然下得比你好，但你看到我到處找人下棋了嗎？我不能因?yàn)閻?ài)下棋就不上課呀。以后我們?cè)谡n下交流，互相提高怎么樣？”從此，這個(gè)孩子開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，再也不逃課了。

批評(píng)的方式方法有多種多樣，但沒(méi)有明顯效果或者事與愿違的批評(píng)，是我們應(yīng)該竭力避免的。

第一、要就事論事。應(yīng)該說(shuō)，大部分學(xué)生犯錯(cuò)誤都不過(guò)是由于缺乏自控力、意志力等。教師一定就事論事，不能翻老賬，不能使學(xué)生感到老師對(duì)他以前的所作所為耿耿于懷。

第二、要注意場(chǎng)合，要給學(xué)生留“面子”。不分場(chǎng)合、不留情面的公開(kāi)、嚴(yán)厲、點(diǎn)名批評(píng)，看似公平合理，實(shí)則會(huì)造成相當(dāng)一部分學(xué)生再也抬不起頭來(lái)，甚至導(dǎo)致學(xué)生破罐子破摔等不良結(jié)果。有專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人都會(huì)永遠(yuǎn)感念那些總是“在大庭廣眾面前大張旗鼓表?yè)P(yáng)和在密室里暴風(fēng)驟雨般訓(xùn)斥”過(guò)自己的人。

第三、要注意語(yǔ)氣、態(tài)度。態(tài)度剛?cè)岵?jì)，語(yǔ)氣嚴(yán)中有愛(ài)，更能使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生信任感，愿意同老師交流。這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正。

第四、要抓住問(wèn)題的重點(diǎn)。教師批評(píng)要批到“點(diǎn)子”上，抓住問(wèn)題的根本，直奔主題，不能泛泛而談，使學(xué)生不得要領(lǐng)；同時(shí)，是非觀點(diǎn)一定要明確、中肯，使學(xué)生心服口服。

第五，要注意頻率。不論學(xué)生所犯錯(cuò)誤的大小、嚴(yán)重程度如何，教師都大發(fā)雷霆，嚴(yán)厲批評(píng)，學(xué)生就會(huì)習(xí)以為常。因此，教師在運(yùn)用批評(píng)手段時(shí)，尤其是嚴(yán)厲的批評(píng)，必須注意頻率。只有在個(gè)別情況下，才可偶而為之，給學(xué)生以強(qiáng)烈的刺激，使其更好地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正。

第8篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

關(guān)鍵詞： 德國(guó)功能翻譯理論 文學(xué)翻譯批評(píng)

1.功能翻譯理論的形成

功能翻譯理論于20世紀(jì)70年代產(chǎn)生于德國(guó)，此學(xué)派杰出的貢獻(xiàn)者為凱瑟琳娜?賴(lài)斯（Katharina Reiss）、漢斯?威米爾（Hans Vermeer）、賈斯塔?赫茲?曼塔利（Justa Holz Manttari）和克里斯蒂安?諾德（Christiane Nord）。賴(lài)斯1971年出版著作《翻譯批評(píng)的可能性與限制》，她將文本功能列為翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，提出把翻譯行為要達(dá)到的特殊目的作為翻譯批評(píng)的新模式，從而形成了功能翻譯理論的雛形。因此，從一開(kāi)始功能翻譯理論就是翻譯批評(píng)理論。后來(lái)，賴(lài)斯的學(xué)生威米爾徹底擺脫以原語(yǔ)為中心的等值論的束縛，創(chuàng)立了功能派的基本理論：翻譯目的論（skopostheory），即翻譯方法、策略、內(nèi)容的選擇由譯文預(yù)期目的和功能決定。曼塔利建立了行為翻譯理論。而后，20世紀(jì)90年代初，諾德對(duì)所有理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，寫(xiě)成了《目的――析功能翻譯理論》一書(shū)。此書(shū)系統(tǒng)地概括了整個(gè)理論，并針對(duì)功能理論的不足提出了忠誠(chéng)原則，完善了功能理論。她給翻譯的定義如下：翻譯是能發(fā)揮某種功能的目的語(yǔ)文本，它與其原語(yǔ)文本保持的聯(lián)系將根據(jù)預(yù)期或被要求達(dá)到的功能得以具體化。（Christiane Nord1991：28）

2.功能理論的基本原則

目的論指出，“目的原則”是所有翻譯遵循的首要原則，即：翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯的過(guò)程，結(jié)果決定方法。（Christiane Nord 1991：28）賴(lài)斯和威密爾認(rèn)為目的原則是翻譯的最高原則。除了目的原則外，目的論還有兩個(gè)法則：連貫性法則（Coherence rule）和忠實(shí)性法則（fidelity rule）。連貫性法則指譯文必須與目的語(yǔ)文化和交際環(huán)境相一致，從而使讀者易于理解和接受。忠實(shí)性法則是指原文與譯文之間存在語(yǔ)際連貫一致。連貫性法則和忠實(shí)性法則都從屬于目的原則，而忠實(shí)性法則又從屬于連貫性法則。如果目的法則要求原文與譯文的功能不同，則忠實(shí)法則不再適用；如果目的法則需要譯文不通順，則連貫性法則不再適用。（仲偉合、鐘鈺1999：48）功能派還提出了翻譯充分性（Adequacy）的問(wèn)題，即：譯文應(yīng)當(dāng)充分滿足翻譯要求，譯文相當(dāng)于某個(gè)特殊目的要翻譯充分。

除了目的原則以外，功能翻譯理論的另一大支柱為“忠誠(chéng)原則”（loyalty principle），這一原則由諾德提出。僅以目的原則為依據(jù)，翻譯可能會(huì)走向極端不忠實(shí)。為了彌補(bǔ)這一理論缺陷，做到對(duì)讀者負(fù)責(zé)，諾德提出了忠誠(chéng)原則。忠誠(chéng)原則不同于對(duì)等論中的忠實(shí)，忠實(shí)是指原文與譯文對(duì)等；而忠誠(chéng)是指原文作者、翻譯發(fā)起者和譯文讀者之間的多邊關(guān)系，忠誠(chéng)原則就是要力求這幾種關(guān)系在譯文中達(dá)到一致。（文軍、高曉鷹2003：40）

翻譯有三個(gè)特性：目的性、交際性和跨文化性。功能翻譯理論中的行為翻譯論特別指出了翻譯交際行為的互動(dòng)性和文化傳遞功能。一部成功的譯作不應(yīng)僅是對(duì)原文語(yǔ)言的一種摹仿，而應(yīng)該是一部傳遞文化、促進(jìn)文化交流的工具書(shū)。原文與譯文在接受環(huán)境、讀者方面都不盡相同，因此，對(duì)原文中一些異域文化的特殊現(xiàn)象，譯者應(yīng)該作必要的闡釋?zhuān)绱烁欣谧g作實(shí)現(xiàn)其翻譯目的。功能翻譯理論意識(shí)到了文化的重要性，強(qiáng)調(diào)譯本的文化傳遞功能，這對(duì)進(jìn)行文學(xué)翻譯批評(píng)有推動(dòng)作用。

3.功能翻譯理論用于文學(xué)批評(píng)的優(yōu)勢(shì)

功能翻譯理論為翻譯批評(píng)提供了全新的研究視角，它使我們能從宏觀和微觀兩個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)翻譯活動(dòng)：目的原則和忠誠(chéng)原則使我們可以從宏觀上給譯者、譯作以總體的評(píng)價(jià)；忠實(shí)法則和連貫法則為譯本微觀細(xì)節(jié)的研究提供了依據(jù)。它使翻譯批評(píng)超越了以往“信達(dá)雅”、“直譯”、“意譯”層面上的機(jī)械對(duì)比，從而使翻譯評(píng)論者可以從更宏觀、動(dòng)態(tài)的視角給譯者、譯作更客觀的評(píng)價(jià)。

功能翻譯理論超越了以往以譯文對(duì)等或以譯文是否完美為標(biāo)準(zhǔn)的狹隘評(píng)價(jià)譯文的窠臼，突破了常規(guī)模式；它尊重翻譯活動(dòng)的客觀規(guī)律，對(duì)整個(gè)翻譯活動(dòng)進(jìn)行描述并分析，而不是強(qiáng)加給翻譯各種各樣的規(guī)定；它給譯者制定最低度的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)譯者如何去做，而不是像傳統(tǒng)翻譯理論以最高限定標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則；它給譯者更多主動(dòng)權(quán)，將譯者從“奴仆”的地位解放出來(lái)，從而更好地發(fā)揮其主體性；功能翻譯理論把整個(gè)翻譯活動(dòng)放到一個(gè)宏觀的空間中去，以目的原則和忠誠(chéng)原則為準(zhǔn)則，多角度、動(dòng)態(tài)地分析譯文更能給譯文、譯者以客觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Nida，Eugene.A.Toward a Science of Translating―with Special Reference to Principles and Procedures Involved in Bible Translating［M］.Leiden：E.J.Brill，1964.

［2］Nord，Christiane.Text Analysis in Translation［M］.Amsterdam，1991.

［3］Nord，Christiane.Translating as a Purposeful Activity-Functionalist Approaches Explained［M］.Shanghai：Foreign language Education Press，2001.

［4］陳剛，胡維佳.功能理論適合文學(xué)翻譯嗎［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué).第2期，2004，43―45頁(yè).

［5］桂乾元.翻譯學(xué)導(dǎo)論［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

［6］石春讓.翻譯的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)［J］.外語(yǔ)教學(xué).第2期，2005，87―90頁(yè).

［7］王秉欽.二十世紀(jì)中國(guó)翻譯思想史［M］.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2004.

［8］文軍，高曉鷹.功能翻譯理論在文學(xué)翻譯批評(píng)中的應(yīng)用［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué).第11期，2003，48―52頁(yè).

第9篇：批評(píng)意見(jiàn)范文

關(guān)鍵詞：公益廣告人文關(guān)懷敘事批評(píng)

1　引言

公益廣告不同于商業(yè)廣告，它不以贏利為目的，傳播的是精神形態(tài)的觀念，而不是物質(zhì)形態(tài)的商品。它的目的在于使公民自醒，關(guān)注某一社會(huì)性問(wèn)題，規(guī)范行為并且身體力行，以形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，或支持某種社會(huì)事業(yè)。隨著以贏利為目的的商業(yè)廣告四處橫溢，以及近年來(lái)不斷的天災(zāi)、人禍，以人為本的公益廣告在人文關(guān)懷中顯得越發(fā)重要。這種人文關(guān)懷如何通過(guò)公益廣告得以建構(gòu)，對(duì)于我們解讀這類(lèi)廣告的公益性具有十分重要的意義。

哈特(1997)指出，敘事愉悅?cè)藗儯蚨谷私獬溲b．?dāng)⑹聠拘讶藗兌叩慕?jīng)驗(yàn)和感情，敘事因而以一種微妙的方式提出主張。敘事以一種令人不設(shè)防的方式進(jìn)行說(shuō)服與說(shuō)理，敘事批評(píng)便是要發(fā)覺(jué)這種說(shuō)服的理性基礎(chǔ)(林靜伶，1999：95)。在敘事批評(píng)中，敘事通常包含幾個(gè)因素：背景、人物、情節(jié)、行動(dòng)、時(shí)間序列和主題等。本文試圖從敘事批評(píng)的角度分析公益廣告中人物、受眾和主題，來(lái)看人文關(guān)懷的建構(gòu)，發(fā)掘公益廣告中敘事的作用和說(shuō)服力，以及敘事給受眾提供了何種世界觀。

2　敘事批評(píng)與公益廣告

20世紀(jì)70年代末80年代初，敘事批評(píng)逐漸被視為修辭批評(píng)方法的一種。費(fèi)雪(1987)出版《視人類(lèi)溝通為敘事：敘事、價(jià)值與行動(dòng)的哲學(xué)》(HumanCommunication as Narration：Toward a Philosophy 0廠Reason．Value and Ac―tion)一書(shū)，對(duì)敘事典范、敘事理性、好理由的選擇作了整體的闡述，指出敘事典范是一種有關(guān)推論、價(jià)值和行動(dòng)的哲學(xué)。在費(fèi)雪提出敘事典范之后，敘事批評(píng)被應(yīng)用于許多傳播相關(guān)領(lǐng)域，如：口頭詮釋(oralinterpretation)、媒體研究、政治傳播、修辭研究等。費(fèi)雪在提出敘事典范時(shí)比較關(guān)注的是哲學(xué)層面、理論層面的問(wèn)題，因此對(duì)敘事批評(píng)并未規(guī)劃具體分析框架或方法。佛思(1996)建議在進(jìn)行敘事批評(píng)時(shí)可以從幾個(gè)敘事元素的分析開(kāi)始，包括敘事中的場(chǎng)景、角色、敘事者、事件或情節(jié)、時(shí)間關(guān)系、因果關(guān)系、敘事對(duì)象、主題等。佛思(1996)建議在分析故事中個(gè)別的元素之后，研究者應(yīng)該思考哪些敘事元素是關(guān)鍵性的元素。

文學(xué)批評(píng)或媒介批評(píng)中的敘事批評(píng)可能較偏向從美學(xué)的觀點(diǎn)分析故事結(jié)構(gòu)或形式，而修辭批評(píng)領(lǐng)域的敘事批評(píng)則較偏向從功能的觀點(diǎn)出發(fā)。也就是敘事批評(píng)比較關(guān)心的是論述中的故事如何達(dá)到某些修辭功能(如說(shuō)服、論辯)，或意圖達(dá)到什么修辭功能，以及通過(guò)什么樣的敘事內(nèi)容與敘事方式來(lái)達(dá)到某些目的(林靜伶，1999：99)。從修辭觀點(diǎn)看，哈特(1997)指出說(shuō)故事本身也是一種推論(reasoning)的過(guò)程。言者借某些故事推論是一種間接的、不明確的推論方式。故事能使聽(tīng)者解除武裝(dis―am2)，而使聽(tīng)者在較不自覺(jué)的情況下受到影響。哈特稱(chēng)這種“有目的地講故事”(story-telling-with-a-purpose)為“修辭的敘事”(rhetoricalnarrative)。如公益廣告中敘事短小精悍、形象生動(dòng)、貼近生活，涉獵了從個(gè)人教養(yǎng)到社會(huì)公德，從鄰里關(guān)系到國(guó)家法律等人民生活、社會(huì)現(xiàn)象的方方面面。通過(guò)講故事，公益廣告避免和取消了標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、居高臨下的宣傳，而是以敘事的方式提醒、規(guī)勸、批評(píng)受眾，使其進(jìn)行自省、認(rèn)同。公益廣告很少對(duì)話，只有一兩句警句式字幕，其所訴諸觀眾的是直接生動(dòng)的表演(有目的地講故事)；它避免了宣傳意圖的、直白，做到了以情感人、以情動(dòng)人、以情育人，最終引發(fā)公益行為。

修辭批評(píng)方法中的敘事批評(píng)嘗試探討人如何透過(guò)故事達(dá)到說(shuō)服目的。所謂的“故事”經(jīng)常包含幾個(gè)基本因素：背景、人物、情節(jié)、行動(dòng)、時(shí)間序列等。這些因素與戲劇中的基本因素幾乎一致，因此敘事批評(píng)也是一種戲劇觀點(diǎn)的分析取向(林靜伶，2004：95-96)。公益廣告以它獨(dú)有的“人本性”、“公益性”、“倡導(dǎo)性”等特點(diǎn)，寓情于形，把人文關(guān)懷包含在廣告所要表現(xiàn)的日常現(xiàn)象中，以此告誡世人、警惕世人。正是這一以人為中心的特點(diǎn)，本文確定角色、敘事對(duì)象和主題為公益廣告敘事的關(guān)鍵因素進(jìn)行深入分析和討論。

3　公益廣告的敘事批評(píng)分析

公益廣告中人文關(guān)懷的建構(gòu)都是相似的，即通過(guò)敘事來(lái)層層鋪設(shè)，向受眾不斷滲透理念，在潛移默化中作用于人的心靈和舉止。在公益廣告中，角色、敘事對(duì)象和主題是建構(gòu)人文關(guān)懷最重要的因素。曾獲CCTV國(guó)際電視廣告大賽公益廣告作品金獎(jiǎng)，名為“愛(ài)心傳遞篇”的公益廣告，其中呈現(xiàn)了這樣的畫(huà)面：一位勞累了一天的年輕媽媽晚上臨睡前給她的母親端過(guò)一盆熱水洗腳，母親心疼地說(shuō)：“忙了一天了，歇會(huì)吧。”年輕媽媽說(shuō)：“不累。燙燙腳對(duì)您身體有好處。”這一切被年輕媽媽的小兒子看到了。受媽媽的感染，他吃力地從走廊里端來(lái)一盆水，在媽媽尋找的目光中出現(xiàn)，水花濺得他瞇著眼睛說(shuō)：“媽媽?zhuān)?qǐng)洗腳。”這樣的公益廣告，讓人看了怎能不感動(dòng)，怎能不受教益，上至七八十歲的老人，下至五六歲的孩子，都會(huì)從中領(lǐng)悟到一些東西。本文以此公益廣告為例，對(duì)公益廣告中的敘事關(guān)鍵因素進(jìn)行深入分析和討論，進(jìn)而揭示敘事的實(shí)質(zhì)內(nèi)容、敘事形式、敘事意涵(動(dòng)機(jī))和敘事效果。

3.1　公益廣告中角色分析

角色(人物)的塑造不僅僅是一個(gè)純粹的視覺(jué)符號(hào)．它具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。敘事中的人物是指敘事中刻畫(huà)或塑造的角色。這些角色的之間的關(guān)系、各自的身份背景都在敘事中傳達(dá)著某種意圖．起著說(shuō)服的作用(佛思，1996)。

這則公益廣告中有三個(gè)角色：兒子、年輕媽媽和老母親。這三個(gè)角色的塑造都有其內(nèi)在動(dòng)機(jī)。先看兒子，只有五六歲，從屬性上來(lái)說(shuō)是兒童，處于受教育的階段，對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)還沒(méi)成形，需要大人的引導(dǎo)，容易被周邊人物和環(huán)境影響。這樣一個(gè)角色，必然會(huì)對(duì)同類(lèi)的敘事對(duì)象產(chǎn)生深刻影響，起引導(dǎo)與反思作用。國(guó)內(nèi)外許多研究與討論也指出電視是兒童社會(huì)化過(guò)程中重要機(jī)制。但兒童被視為是“特殊的觀眾群”，因其生理、心理、認(rèn)知等方面的發(fā)展尚未成熟，缺乏“建立價(jià)值的參考經(jīng)驗(yàn)及辨認(rèn)虛幻與真實(shí)的能力”(吳翠珍，1991)。兒童習(xí)慣性地收看電視的結(jié)果是其基本見(jiàn)解與感性、暴力傾向及安定性、職能指數(shù)、讀寫(xiě)能力、想象力、游戲能力、語(yǔ)言模式、批判性思考、自我意識(shí)、知覺(jué)及價(jià)值觀等都會(huì)受到影響(謝鵬雄．1984)。此公益廣告中這個(gè)兒子的角色看到媽媽累了一天還細(xì)心地給她的媽媽洗腳，這其中的親情、子女對(duì)長(zhǎng)輩的孝順和關(guān)愛(ài)叩啟了兒子這個(gè)角色的善良和孝順的天性。 塑造這樣一個(gè)角色，傳達(dá)了“愛(ài)心是可以傳遞的”，“父母是子女最好的老師”的價(jià)值觀與世界觀，對(duì)于教育孩子再次論證了“身教重于言傳”這一人文關(guān)懷理念，對(duì)同類(lèi)的孩子起到了啟迪和教育的作用。

這則公益廣告中年輕媽媽這一角色擔(dān)任了雙重身份：一個(gè)是女兒，給母親洗腳，關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩；另一個(gè)是媽媽?zhuān)疹櫋⒔逃齼鹤樱瑦?ài)護(hù)子女。作為女兒這個(gè)角色，她傳達(dá)了孝敬、善待、撫養(yǎng)、關(guān)心父母的職責(zé)和義務(wù)，引發(fā)所有觀看此廣告的子女思考：作為兒女是否做到了應(yīng)盡的義務(wù)．是否關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，是否因工作原因忽視了親情，等等：作為媽媽?zhuān)陨碜鲃t，無(wú)形之中教育和引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使孩子養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，也因此促使天下望子成龍的父母思考：對(duì)孩子的教育是否得當(dāng)，作為父母在給孩子制定條條框框的要求時(shí)，自己是否以身作則，是否反過(guò)來(lái)自省過(guò)，等等。作為父母必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教育孩子是父母不可推卸的責(zé)任，父母的一言一行都將對(duì)孩子產(chǎn)生不可忽視的影響，有時(shí)候這種不易察覺(jué)的影響也許會(huì)伴隨孩子的一生。

年輕媽媽的母親這一長(zhǎng)輩、老人角色的塑造才有后續(xù)的愛(ài)心傳遞，兒子模仿媽媽關(guān)愛(ài)親人，給她端來(lái)洗腳水的這一行動(dòng)。作為老人這一角色，向觀眾傳遞的信息是應(yīng)受到尊重、愛(ài)戴和關(guān)心。社會(huì)應(yīng)對(duì)于這一類(lèi)弱勢(shì)群體引起重視，給予特殊照顧，傳達(dá)人文關(guān)懷。

3.2　公益廣告中敘事對(duì)象分析

敘事對(duì)象指的是敘事意圖打動(dòng)或說(shuō)服的對(duì)象。敘事對(duì)象的分析為敘事評(píng)估提供參考基礎(chǔ)，就是視敘事的合理性與說(shuō)服力是針對(duì)什么敘事對(duì)象而言(佛思，1996)。此“愛(ài)心傳遞”公益廣告的敘事對(duì)象根據(jù)廣告中角色定位可以看出是子女和父母，延伸開(kāi)去可以是晚輩和長(zhǎng)輩。對(duì)于廣告中兒子、年輕媽媽和老母親三個(gè)角色的塑造是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上親情的忽視，成年子女由于工作等原因疏遠(yuǎn)了和家人的關(guān)系這一普遍現(xiàn)象，提醒和警示人們不要忘了中華民族的傳統(tǒng)美德：尊老愛(ài)幼，注重親情。年輕媽媽這一關(guān)鍵角色與形象的敘說(shuō)正是符合傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)子女要孝順、善待和關(guān)愛(ài)父母，以及家長(zhǎng)要以身作則。教育和關(guān)愛(ài)孩子的要求，并與社會(huì)文化中的主要、主流敘事吻合。

給媽媽洗腳這則公益廣告的敘事企圖便可以這樣理解：從洗腳這一細(xì)微的生活細(xì)節(jié)，引申出子女對(duì)于父母應(yīng)該做到：1留意看，觀察父母日常的生活習(xí)慣和作息時(shí)間，注意他們平日的身體狀況與健康情況。2細(xì)心聽(tīng)．和父母談話時(shí)可以嘗試聽(tīng)聽(tīng)父母的想法、需求、擔(dān)憂和壓力。3多言講，早上要向父母說(shuō)聲“早安”．外出時(shí)向父母說(shuō)“再見(jiàn)”和交待預(yù)計(jì)回家的時(shí)間；多利用言語(yǔ)表達(dá)你的關(guān)心，亦可以用小字條表達(dá)心意，做錯(cuò)事時(shí)要坦誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)．主動(dòng)和父母傾談自己在學(xué)習(xí)或工作上的情況。4常常做。安排固定時(shí)間協(xié)助父母做家務(wù)，盡力做好自己本分，努力讀書(shū)學(xué)習(xí)，對(duì)工作負(fù)責(zé)及投入，在節(jié)日或父母生日時(shí)表達(dá)心意，如送禮物給父母或一同外出游玩。

3.3　公益廣告中主題分析

敘事主題是指敘事通過(guò)人物、事件所傳遞的理念和表達(dá)的目的(佛思，1996)。這則廣告的敘事：睡覺(jué)前媽媽給兒子洗了腳，然后又給自己的媽媽洗腳，孩子看到后，便給媽媽打來(lái)一盆洗腳水，稚嫩的童聲：“媽媽?zhuān)?qǐng)洗腳。”孩子第一次也給自己的媽媽洗腳了。母親慈愛(ài)的聲音，兒子稚嫩的聲音，人與人之間的親情和關(guān)愛(ài)通過(guò)洗腳這一細(xì)節(jié)傳遞出來(lái)，它所體現(xiàn)出的是中華傳統(tǒng)美德，又宣示了“身教重于言傳，父母是孩子最好的老師”的真諦。這樣的公益廣告，讓人看了怎能不感動(dòng)，怎能不受教益，上至七八十歲的老人，下至五六歲的孩子，都會(huì)感受到小男孩端給媽媽那盆洗腳水的份量，從而從中領(lǐng)悟到一些東西。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在潛移默化中弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

有時(shí)公益廣告的敘事作用勝過(guò)千軍萬(wàn)馬，用這種形式教育人和鼓勵(lì)人，會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。一個(gè)小伙子在晨跑的過(guò)程中非常樂(lè)于助人，幫人推車(chē)、撿球，當(dāng)看到地上的易拉罐時(shí)，一個(gè)瀟灑的動(dòng)作將它踢到垃圾箱中．不料差了一點(diǎn)，易拉罐落在旁邊了，這時(shí)有一位晨跑的姑娘把它撿起來(lái)，丟進(jìn)垃圾箱中。這些舉手之勞．體現(xiàn)了愛(ài)人愛(ài)己的良好道德，“關(guān)心別人、快樂(lè)自己”的敘事主題。這是一則名為“晨跑篇”的公益廣告，它利用一種看似簡(jiǎn)單的敘事形式呼吁社會(huì)關(guān)注公共道德。

4　結(jié)語(yǔ)