語文教育前景精選(九篇)
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第1篇：語文教育前景范文
【關(guān) 鍵 詞】 情感教育；滲透；環(huán)境教育
在“環(huán)境保護”已成為人類謀求生存和發(fā)展的重大課題之一的今天，語文學科的“文以載道”“文道合一”的特征決定了語文教育與環(huán)境教育有著不可分割的聯(lián)系。在語文教學中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點。首先，因為它是“義務教育中的一門重要的基礎(chǔ)學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性”“就是培養(yǎng)學生的審美情操，讓學生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛美的事物”。其次，環(huán)境教育也是一種美育，可以讓學生感受環(huán)境中美的事物，從而讓學生熱愛美的事物，培養(yǎng)學生的審美情趣。最后，在重視自然環(huán)境的同時，還應進一步向?qū)W生提出營造良好社會環(huán)境，保持寧靜、豁達、平和的心境，建立自然、和諧的人際關(guān)系。
那么，如何發(fā)揮語文的學科特點，在語文教學中進行環(huán)境教育，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識呢？
一、充分挖掘教材內(nèi)容，巧妙滲透環(huán)境意識
（一）在現(xiàn)代文閱讀分析中滲透環(huán)境教育
教材中有用于閱讀教學的說明性文章，如《旅鼠之謎》重在闡析科學道理，在學習此類文章時，應充分調(diào)動學生的積極性，使學生了解大自然的秘密，從而產(chǎn)生探索自然世界，研究自然科學的興趣。如教《黃河》這篇課文時，先讓學生查找有關(guān)資料，了解黃河的歷史、文化，讓他們知道黃河不僅是地理概念上的一條水系，也是文化觀念上的一軸畫卷，更是中華民族不屈不撓、偉大堅強的象征。可是，它如今卻水質(zhì)嚴重惡化，每年的污水排放量已超過300億噸，并且還在逐年增長。這驚人的數(shù)字不得不激起一種強烈的治理黃河、保護黃河的情感驅(qū)動力，由這種情感驅(qū)動借助語言文字傳情達意的功能變成我們的意識、信心和決心，再化為具體的行動，其作用遠遠超過了教師苦口婆心的說教，學生自己動手找到的資料，真實可靠、說服力強，既鍛煉了動手動腦的能力，又豐富了知識。
（二）在古詩文的教學中培養(yǎng)學生的環(huán)境意識
古詩是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，代代吟誦，千古不衰。讓學生感受古代文人筆下優(yōu)美的自然景物，理解環(huán)境與作者抒發(fā)感情之間的關(guān)系，以及環(huán)境對健康人格養(yǎng)成的積極作用，從而提高學生的環(huán)境意識，樹立保護環(huán)境的責任感。
1. 在教學中，要引導學生感受文人筆下所描繪的自然風光之美，調(diào)動學生的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生身臨其境之感。如描寫“四季”，葉紹翁筆下的“春”清新活潑， “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；杜甫筆下的“夏”抒情浪漫，“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”；劉禹錫筆下的“秋”風光無限美好，令人遐想，“湖光秋月兩相和，彈面無風鏡未磨”；岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這些詩句向人們展示出自然界中的一切仿佛都有了生命。還有那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪，那煙波浩渺的大海，奔騰不息的大江，那些名山秀水、小橋落葉、迷蒙煙雨、遼闊的草原，無一不向人們展示出一幕幕鮮活的美景。在教學中，教師結(jié)合課文特點，借助多媒體，通過圖片、音樂等直觀教具，美麗的多媒體畫面在學生中所喚起的感覺，會產(chǎn)生一種愉悅之情。
2. 古詩文對培養(yǎng)健康的人格有重要的作用。如周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”所表達出的潔身自好的高尚品格。陸游看梅花“零落成泥碾作塵，只看有香如故”，顯示了堅定而不屈服于生活磨難的信念。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”的豁達，能充分體現(xiàn)了“優(yōu)美的自然環(huán)境能陶冶人的情操”。在這里，學生對自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛”，由“喜愛”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進，學生的環(huán)境意識在不知不覺中得到了提高。
3. 把古詩文中的自然環(huán)境與現(xiàn)在的自然狀況進行對照，增強學生緊迫感。當前空氣的污染、河水的污染、森林的破壞等，使得人們對優(yōu)美自然環(huán)境的接觸日趨減少，人們的想象力被束縛了，心態(tài)變得浮躁了，心境變得狹隘了。學生通過對照思考后，他們的環(huán)境意識逐漸變得凝重起來，教師巧妙的點化引領(lǐng)，激發(fā)和培養(yǎng)學生保護生存環(huán)境的義務感、責任感、使命感，使其逐步形成正確的人與自然和諧的觀念。
二、開展各項語文實踐活動，提高研究并解決環(huán)境問題的能力
（一）走出課堂，親自體驗觀察
以課本中環(huán)境被毀造成的后果作為契機，組織學生進行科技制作——“變廢為寶”，通過對廢舊物品的回收再利用、再加工、再裝飾，使之成為一件件形象可愛的“筆筒”“花籃”“小動物”等。與此同時，記好觀察記錄、寫好觀察日記和實踐感受，這樣使學生在觀察、記錄中既培養(yǎng)了觀察、動筆能力，又可美化環(huán)境、培養(yǎng)學生情操；既促進了學生動手動腦的創(chuàng)新能力，又增強了他們保護動物的環(huán)保意識。
（二）利用電教媒體，對學生進行直觀教育
隨著科學技術(shù)的發(fā)展，電教媒體走進語文課堂，成為一種全新的教學形式。在語文課教學中，可利用幻燈、多媒體電腦等手段，向?qū)W生展示我國乃至全球令人擔憂的環(huán)境現(xiàn)狀，分析目前我國環(huán)境保護工作中存在的問題，展望二十一世紀環(huán)保工作的前景，強化學生對環(huán)保問題的理解，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。
總之，教師要善于挖掘教材的環(huán)境教育因素，要善于將環(huán)境教育滲透到知識載體中去，要挖得準，不露痕跡，像“著物物不知”的春風，像“潤物細無聲”的春雨。教師應不斷地激發(fā)和培養(yǎng)學生保護生存環(huán)境的義務感、責任感、使命感，使其逐步形成正確的人與自然和諧的觀念。
【參考文獻】
[1] 吳志樵. 素質(zhì)環(huán)境教育[M]. 沈陽：遼海出版社，2011.
第2篇：語文教育前景范文
1潛心選擇生態(tài)教育話題，為寫作教學張本
“我們的祖先捕魚打獵、穿行森林，與大自然有著一種與生俱來的親近感，今天我們越親近自然，就越接近生命的原點。”［3］224作為塑造人的藝術(shù)，作文教學必須使學生能夠與大自然保持經(jīng)常的聯(lián)系，只有讓學生不斷地接觸親近大自然，他們才有可能成為一個真正意義的“人”。
1.1激發(fā)學生寫作的情感本源“觀察實物及生活的目的在于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫作的激情，有助于獨立思考事物之間千絲萬縷的相互聯(lián)系。”［4］高職學生有著較為豐富的旅游體驗，如何將這種體驗流露在筆端、形成文字，是筆者在寫作教學中著力思考和實踐的問題。在多年的高職語文教學實踐中逐漸探索出“觸景—模仿—反思”的教學方法。如曾在一個雨過天晴的周末約學生秋游南山，在學生融入自然、閱覽美景的基礎(chǔ)上，引導學生傾心研讀王維的《山居秋暝》，讓學生在詩中秋涼、月照、泉聲以及浣女、歸舟的動態(tài)和美中，感受清新秀麗的山水畫，欣賞恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，遐想田園牧歌的生活圖，寫作的沖動就此激發(fā)，行文的路徑就此找到。
1.2錘煉寫作的思維本質(zhì)“生活是具有靈動生命的主體人，人在生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態(tài)，享受著生活的快樂，而后煥發(fā)理性的光芒。”［5］寫作教學中，筆者十分注意突出學生的主體性，經(jīng)常將現(xiàn)實的生態(tài)問題作為寫作話題，以此引導學生作為社會主人，行使權(quán)利，擔當責任。比如針對當前越來越嚴重的空氣污染，在班級里開展以“保衛(wèi)藍天”為題的作文競賽，并不斷擴展競賽的邊際效應，將寫作行為引向更深層次，讓學生在對藍天白云的向往與懷念中，冷靜思考美與真之間的距離、理想與現(xiàn)實的反差，學生思如泉涌，對理想環(huán)境的向往與現(xiàn)實狀況的不滿汩汩流露，思想的閘門就此打開，環(huán)境保護意識也再次得到了強化。
2精心設(shè)計生態(tài)教育活動，為語文實踐搭臺
利用活動的具體情境，激發(fā)學生的動機，使之產(chǎn)生心理需要，在此基礎(chǔ)上，用情感染學生，使之產(chǎn)生一種神往的心理需求，而后教師用情感染，使之由情緒上升到情感的水平。由于在參與策劃過程中強化了學生的環(huán)保意識，大家在系列活動中就有了明確的環(huán)保目標［6］。
2.1設(shè)置辯論模擬訓練“語文教育旨在提高語文素養(yǎng)，語文能力是語文素養(yǎng)的核心，能說會道，談吐不凡，寫得一手好字，寫得一手好文章，往往被人看作是頗具語文素養(yǎng)的標志。”［1］56在高職語文教學中，筆者通過開展“辯論”活動，在系統(tǒng)性的訓練中強化環(huán)保意識，提高高職學生語言表達能力:1)結(jié)合社會熱點和關(guān)注焦點選好辯題，根據(jù)調(diào)查研究撰寫辯論稿;2)圍繞議論文論點、論據(jù)、論證三要素教給學生辯論技巧;3)根據(jù)雙方優(yōu)勢、強項確定正反方;4)學生代表點評，教師總結(jié)深化。通過嚴格系統(tǒng)的辯論訓練，學生對環(huán)保重要性的認識上升到了理性的高度。正如一位學生在發(fā)言中說道:“環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的前提，是造就人才的土壤，而人又能動地作用于環(huán)境，有人用自己的愚昧和野蠻讓環(huán)境雪上加霜，有人以自己的責任和付出為環(huán)境錦上添花。我們一定要自覺維護環(huán)境，自覺努力學習，讓學校更加美好。”
2.2舉辦有關(guān)語文知識的參與性活動以問題為中心的活動課程，是當前中小學語文的一個重要組成部分。“語文活動課程是在與語文學科課程的共存共榮相輔相成中發(fā)展起來的。”［1］329語文教學“生活化”，學生生活“語文化”［7］。“為了使學生深刻認識并體驗到知識的價值和作用，教師應有計劃地組織學生進行課外實踐活動，使學生可以把課堂上學到的知識加以具體運用，不斷探討和設(shè)法解決實際中遇到的問題，既能加深對所學知識的理解，又能引起去掌握新知識的渴求和熱情。”［8］為此，筆者經(jīng)常在國慶、元旦等節(jié)慶日前夕，舉行猜謎、搶答競賽活動，把環(huán)保的內(nèi)容貫穿其中，收到良好的效果。此外，筆者還注重引導學生關(guān)注和積累語文教材以外的生態(tài)環(huán)境素材，如中央電視臺“第九頻道”、美國的“國家地理雜志”、“動物星球”等欄目，讓學生利用合適的時機進行介紹和討論等;或者組織全班學生，學習續(xù)寫游記，將旅途所聞所見所感以接龍的方式串成“班游地圖”。這些活動身體力行，寓教于樂，不僅加深了學生對知識的理解，更加宣傳和強化了生態(tài)環(huán)境理念，進一步提高了學生運用所學知識關(guān)注現(xiàn)實、解決問題、回饋社會的能力，升華了情感、態(tài)度和價值觀。
3嘗試開展生態(tài)教育研究性學習，為鄉(xiāng)土語文開源
傳統(tǒng)的課堂教學，教師獨霸話語權(quán)，形成教師說學生記的一維模式，課堂教學如一潭死水。有鑒于此，新課程改革倡導研究性學習，尤其倡導那種“在教師指導下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動”［9］。“在新課改背景下教師沒有現(xiàn)成的教學經(jīng)驗、模式，也缺乏得心應手的教材與參考資源，因此只有具備自主意識，才能夠充分發(fā)揮自己的自覺性、積極性和自控性，積極探索課程與教學改革，實現(xiàn)自我超越。”［3］35作為歷史文化名城，鎮(zhèn)江既有豐富厚重的文化底蘊，又有無與倫比的山水資源，這本身就為語文研究性學習提供了肥沃的“土壤”。比如，宋代大書法家米芾親自題寫的“城市山林”，如今高高懸掛在南山國家森林公園的入口，帶學生去踏青時，有學生念“城市山林”，有學生當即反駁，說這是米芾的筆誤，應該寫作“山林城市”，到底誰是誰非?筆者因勢利導開展了一次語文研究性學習活動。指導學生查閱典籍、搜尋資料、比對印證、得出結(jié)論。在這一過程中，學生有了一次零距離接觸學習家鄉(xiāng)歷史文化的機會，既深入詳細了解了米芾、米友仁父子“米氏云山”與鎮(zhèn)江的關(guān)系，又全面梳理了自南朝以來，林木幽深、風景如畫的南山接納的文化名人和其在此創(chuàng)作的不朽佳作，還通過對“城市山林”和“山林城市”兩個詞語的流變過程感受到生態(tài)環(huán)保理念與時俱進的發(fā)展脈絡(luò)。在中華民族深厚的文化土壤中，從來就不乏生態(tài)文化的基因，從“陰陽五行”到“天人合一”到“道法自然”，生態(tài)理念源遠流長，特別是到了商品經(jīng)濟高度發(fā)達、個體意識迅速覺醒的明代，文人學士更加向往鬧中取靜、曲徑通幽的生活，山水清音自然成為“化物心游”的人生知已，鎮(zhèn)江的南山也因此結(jié)緣更多的文人雅士。
第3篇：語文教育前景范文
【關(guān)鍵詞】小學語文；素質(zhì)教育；能力；培養(yǎng)
筆者認為素質(zhì)教育究其深層含義，實質(zhì)是一種教育思想，教育觀念，人才和教育定向的問題，它是針對應試教育，面向尖子生的片面，被動發(fā)展而提出的面向全體，使學生德、智、體、美、勞全面和主動發(fā)展的現(xiàn)代教育思想，是以培養(yǎng)學生各種能力，發(fā)展學生個性為目的的基礎(chǔ)教育。簡言之，就是培養(yǎng)適應現(xiàn)代化社會及未來發(fā)展挑戰(zhàn)的具有全面素質(zhì)且又有個性特長的合格建設(shè)者。
如何實施素質(zhì)教育呢？教師是教育的主導力量，要想很好的把這種教育開展開來，要在教育方針的指導下，從學生身心發(fā)展的不同特點出發(fā)。學校對學生進行素質(zhì)教育的主要途徑是各科教學，而語文學科又是同其他學科有著密切聯(lián)系的基礎(chǔ)學科，工具學科。
那么我們探討在小學語文課堂上落實素質(zhì)教育，就具有非常重要的意義。實施素質(zhì)教育，我們就是通過學科教育促進學生生動活潑、主動學習和發(fā)展，讓學生獲得多種能力，學會工作、生活和做人，培養(yǎng)和提高學生的綜合素質(zhì)，這對于語文學科來說，關(guān)鍵是處理三個關(guān)系。
1．教什么，怎樣教
教學，就是“教”學生“學”，教學生學的關(guān)鍵是“教”，而教的關(guān)鍵是“教什么”和“怎樣教”。而學的好壞不能以分數(shù)的高低來衡量，否則將會培養(yǎng)出一批高分低能的學生。
就從實施素質(zhì)教育來說，“教學”中的“教”不是教給學生“學科知識”本身，而是教給學生理解、掌握、運用“學科知識”的方法、技巧、要領(lǐng)、關(guān)鍵、訣竅等，不是給學生“奉送真理”，而是教給學生“發(fā)現(xiàn)真理”的方法。
那么如何教呢？我覺得基本方法就是：啟迪、糾正、示范、激發(fā)、點撥等。并且我們在運用教法時，還要做到引而不發(fā)。具體做法是：及時指導、相機誘導、因勢利導。教師在教法上應采用啟發(fā)式教學，嚴禁注入式，針對不同的學生，適時靈活地采用不同的教學方法，明確教學過程是一個教師教和學生學的統(tǒng)一過程。
1．1 及時指導。學生是素質(zhì)教育的主體，是新式教育的直接受益者，素質(zhì)教育能否在學生身上發(fā)揮應有的作用和學生的學習積極性以及自信心有著密不可分的關(guān)系。課堂教學的主要目的是培養(yǎng)學生的自學能力，而這種能力的培養(yǎng)需要教師強有力的指導。
首先，課前教師應依據(jù)教學目的，將教學重點、難點以啟發(fā)性的方式布置下去，要學生通過動手動腦，獨立解決，如：預習課上，自學生字、新詞、劃分段落、劃分層次、編寫段意、提綱等問題。
其次，課中進行指導，解決預習中難以理解的問題。嚴禁使用武力手段強迫學生學習或體罰學生，這樣學生才會配合教師共同把學業(yè)搞好，收到事半功倍的效果。
再次，進行課后指導。教師應該啟迪、打開學生思路，因為我們的目的是培養(yǎng)能夠適應二十一世紀激烈競爭的，具有豐富的科學文化知識，良好的思想品格，勞動技能的高素質(zhì)人才。根據(jù)孩子的個性和喜好，選擇培養(yǎng)孩子的某一特長，使之既能適應未來的競爭，又有一技之長，在競爭中有一席之地。
1．2 相機誘導。一節(jié)成功的課堂教學，除具有課前指導外，還需要有教師的相機誘導。相機即選擇時機，隨機應變，誘導，即循循善誘，步步引導。
因勢利導。因勢就是充分尊重學生的主體地位。承認學生的知識、能力、智力、情感、興趣等對教師的制約因素。教師要順其“勢”而導，把學生引入有利于認識發(fā)展的最佳情況中去，使其自覺學習。
2．培養(yǎng)學生牢固掌握語文學科的基礎(chǔ)知識
語文學科的性質(zhì)，首先是工具性。語言文學是各科知識獲得的基礎(chǔ)，是人們相互交流的工具。語文課堂教學，就是要根據(jù)大綱的要求，加強各類的訓練，并給學生提供時間、創(chuàng)造機會，讓他們參與聽、說、讀、寫的練習，達到真正牢固地掌握。
3．特別注意能力的培養(yǎng)，奠定具有創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)
我們今天實施的素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才。作為小學語文教師，培養(yǎng)學生的能力，為其將來成為高素質(zhì)的人才奠定基礎(chǔ)，應該從哪些方面抓起呢？我們應該抓好以下三方面：
3．1 培養(yǎng)學生具有會學習的能力。小學語文作為基礎(chǔ)學科，又具有工具性強的特點，在教學中，教師要將這“工具”教給學生，并永遠適用才行，如：識字教學，在教學過程中除了讓學生知道筆畫筆順，還要掌握音、形、意。真正學好祖國的語言文字。但是記住所有的字是不可能的，讓學生查字典就等于學生學會所有的漢字。
3．2 加強創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從智力因素培養(yǎng)抓起。因為記憶、觀察、思維、想象等智力因素，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。
在記憶能力方面：要學生牢固地掌握知識，不能死記硬背。雖然死記硬背也能獲得知識，但費時費力。如：讓一年級學生記住拼音字母，可以將其編成兒歌，就很快背下來，并且學生都興致盎然。編成順口溜，使學生很容易區(qū)分“P”和“q”,這樣做既能做到省力省時，達到了記憶的目的，為以后打下了記憶的基礎(chǔ)。
在想象能力方面：“想象是開啟智慧大門的鑰匙”。這句俗話的確有道理，在語文教材中有許多想象的教材。如《月光曲》一文中，貝多芬用鋼琴彈奏的樂曲，使盲姑娘如癡如醉，盡情的想象著樂曲為她描繪的月光下的美景，至于貝多芬什么時候離開她都不知道。要利用教材中的有關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學生的想象力。
3．3 建立和諧的師生關(guān)系。為了實現(xiàn)學生生動活潑、主動的發(fā)展這一目標，就需要創(chuàng)建和諧、民主、平等的育人環(huán)境，激勵、啟發(fā)，實現(xiàn)教育過程中的自我創(chuàng)新和自我發(fā)展。首先老師要成為學生的伙伴，為了使學生處于心理安全與心理放松的狀態(tài)老師要放下架子，把學生作為與自己平等的人來看，與學生建立伙伴關(guān)系，尊重學生的人格，保護他們的童趣、童真、童心，還要關(guān)心學生的學習生活是否愉快，分擔他們的情趣。在課上創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的學習氛圍，在課下要成為游戲伙伴。這樣師生之間相互尊重、理解，使每個學生都獲得最大發(fā)展。
第4篇：語文教育前景范文
關(guān)鍵字：蘇教版 初中語文 情境教學 導入 教學過程
初中語文教學有著很多值得我們學習、繼承和發(fā)展的經(jīng)驗，而在眾多的經(jīng)驗中，情境教學手段的運用很值得我們?nèi)ソ梃b和使用。可以說，學生們是教學活動的真正主體，他們能否主動地參與其中是教學成敗的關(guān)鍵所在，而情境教學就是一種非常好的教學手段。情境教學以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)所進行的教學內(nèi)容中的知識特點和學生的具體情況來將課堂中營造出一種情切、意遠和生動的氛圍，讓學生積極地投入到語文的學習之中。那么，如果可以通過精心營造教學情境來讓學生充分投入到學習之中，就會收到事半功倍的教學效果。所以，本文就以蘇教版初中語文教材為基礎(chǔ)，就“初中語文情境教學”為話題分別從新課導入和教學過程兩個方面分析和總結(jié)情境創(chuàng)設(shè)的實踐經(jīng)驗。
（一）新課導入的情境創(chuàng)設(shè) 。
新課標中明確規(guī)定，我們要積極倡導自主、合作、探究式的學習。“自主”就是要讓學生主動構(gòu)建知識的過程。因此，教師必須要引導學生的自主性，對于他們進行啟發(fā)和引導，巧妙地利用創(chuàng)設(shè)情境的方式來讓學生處于一種積極和主動地參與模式的學習。而在導入新課時能夠成功運用情境就是引領(lǐng)學生學習新知識的重要保障和前提。因此，教師要根據(jù)不同的教學內(nèi)容和不同學生們進行“因材施教”，讓學生們因好奇而想學，因興趣而去學，并引導學生們將自己已有的生活經(jīng)驗來勾勒和描繪出語文教學內(nèi)容中的生動畫面，激發(fā)學生們的興趣感和求知欲。以蘇教版初中語文七年級下冊第一單元中的《我的老師》為例，我們就可以引導學生們將自己的老師進行聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)情境，以學生熟悉的生活情境――老師來進行巧妙設(shè)計，從而達到了預期的效果。又如，蘇教版語文七年級上冊第一單元《冰心詩三首》，為了可以充分展示詩歌創(chuàng)作的特點，我們必須以現(xiàn)實中的依據(jù)為根據(jù)來告知學生們這些詩形式優(yōu)美、情感真摯、語言簡練，但是，它們的豐富想象不是胡思亂想，我們要去創(chuàng)設(shè)這種情境倆幫助學生們學習。那么，我們就應該做出如下的情境創(chuàng)設(shè)：“人們往往羨慕強者，有時候甚至是一種妒忌心理，但是，有誰會真正知道強者的辛苦呢？”現(xiàn)在我們就隨著冰心老人來深刻體會強者的苦難，感受強者成功背后的故事，讓學生們設(shè)身處地地進行感知和體會作者的思想。
（二）教學過程的情境創(chuàng)設(shè)。
新課標中指出“教師是教學活動的組織者和引導者”，所以，教師與學生是一起建構(gòu)新知識的合作者，而不是主導者和被主導者的關(guān)系。因此，根據(jù)教學是互動性的特點，教師要仔細地思考如何來創(chuàng)設(shè)情境來引導學生們在有關(guān)知識方面聯(lián)系自己的平時所積累的一些生活經(jīng)驗，為教學做出鋪墊并在實際的參與中來強化這些知識，這種通過促進學生對知識的內(nèi)化和吸收可促進我們的教學效果。在實際的教學過程中，我們可以通過開展游戲或是競賽的形式來激發(fā)學生的參與意識，讓思維活躍起來，增強學生的競爭意識和培養(yǎng)其團結(jié)協(xié)作的精神，從而實現(xiàn)綜合素養(yǎng)的提高。例如，我們在蘇教版語文七年級上冊中的《“諾曼底”號遇難記》教學中，通過學生們大聲朗讀課文的形式來渲染“諾曼底”號遇難記時的緊張氣氛，并通過角色扮演來感受當時的緊張氣氛，組織學生們發(fā)言，“船長挽救了大家而自己卻犧牲了，你從他身上看到了什么？”
總之，在初中語文課堂上我們要給學生們提供各種嘗試的機會，讓學生們在各種情境中去體驗和感受，融入到教師所創(chuàng)設(shè)的情境之中，更好地進行學習。
參考文獻：
[1] 王玨。初中語文教育的工具性和人文性探究[D]。內(nèi)蒙古師范大學。2011。
第5篇：語文教育前景范文
關(guān)鍵詞：初中語文 新課改 教學 事項 經(jīng)驗
一、注重學生學習方式的轉(zhuǎn)變
學習方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學習方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學生主體性的探究式學習方式，自然成為教學改革的核心任務。余文森認為，從教育心理學角度講，學生的學習方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學習中，學習內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學習中，學習內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學習方式都有其存在的價值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學習方式過分強調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學生學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學習壓抑了學生的興趣和熱情，影響了學生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學習方式就是要改變這種學習狀態(tài)，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習，因此成為本次課程改革的亮點。
語文的動態(tài)特征使學生的參與、主觀能動性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學生動眼看、動腦讀、動筆寫的能力。強化學生的讀寫過程、聽說過程、讀與寫、聽與說的訓練可以相互結(jié)合。從學生的階段認知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計、選擇導學方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學生主動求知的最佳教學情境，使所有學生都能參與教學過程，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。我們應該堅決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學生一個真正的自我，還學生一片潔凈的天空。
二、注重教師教學方式的轉(zhuǎn)變
1、教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書匠教育家。
著名語言學家呂叔湘先生說過：“教學，就是教學生學，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生。”但在語文實際教學中，人們往往走入單純“老師教，學生學”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運動量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對學生的關(guān)心負責，實則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴重違背教育的初衷的。新形勢下的教師，應成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會”教；不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關(guān)的邊緣知識；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實踐中獲得的經(jīng)驗與體會，并力求將感性認識上升到理性認識，從而指導自己更好地實踐。
2、教學模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型指導策劃型。
孔子曾說過：學而不思則罔。古今中外的大學問家都十分強調(diào)思考在學習中的作用。在舊的模式下，語文教學大都采用“保姆式”教學方式，其最大的特點就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學生毫無獨立性可言，只是一個個記憶的機器，它嚴重束縛了學生的創(chuàng)造性思維。因此在實施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學生自己去掌握材料（包括教參書），省去機械傳輸所造成的大量時間的耗費。課下自己吃、課上談味道，課上應該成為學生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學生輪流過把“教”癮，當然準備必須充分，教師指導、集中小組智慧是少不了的。
3、教學思維的轉(zhuǎn)變：機械模仿創(chuàng)造性思維。
作為學習的主體，學生不是被動地機械復制，而是積極地對客觀世界能動反映。這就決定了學生的學習應該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程，而不是簡單地把學生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學習知識的規(guī)律和方法教給學生，通過學生動腦、動口、動手的方式獲得知識。語文教學無非要提高學生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學生自己的反復實踐活動。老師要推學生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時把握水中情況，以便指導；而學生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。
三、努力做好教學優(yōu)化工作
1、優(yōu)化教學實施及反饋體系。一個完整的教學系統(tǒng)一般包括教學實施和反饋兩個相互依存的過程，它們都是以學生為主體的。針對這兩個過程的不同特征，我們應分別遵循“好生吃得好——中生吃得飽——差生吃得了”和“差生做得了——中生做得好——好生做得巧”的分層次教學原則。應堅決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對不同層面的學生，制訂不同的教學目標、教學方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學情景，使全體學生人人有壓力，個個有動力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進而激發(fā)學生的學習興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學全過程。
2、優(yōu)化教學評價體系。在應試教育中，對教學評價的主要依據(jù)是升學率的高低，學校評價學生的惟一標準就是分數(shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分數(shù)成了學生的存在價值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負擔，嚴重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學評價中應徹底摒棄惟分論、惟升學率論，由看誰的課講得好，到看誰對學生指導得好；由看誰對問題分析上得透，到看誰的學生學習效率高。這樣才能使教學過程得到最優(yōu)化的過程。
總之，教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。教學的過程中教師應尊重學生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學生都得到充分的發(fā)展。把教學本質(zhì)定位為交往，是對教學過程的正本清源。在教學過程中，強調(diào)師生間、學生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀等方面以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實現(xiàn)師生互動、相互溝通、相互影響、相互補充。
參考文獻：
第6篇：語文教育前景范文
關(guān)鍵詞 小學語文 有效教育
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）02-0059-02
有效教育是指在教育過程中，將知識行之有效的傳遞給被教育者，有效教育也是教師素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)的核心。學校希望可以幫助學生自主學習、獨立思考，小學生具備強烈的好奇心，但同時也難以集中注意力，那么將知識有效的傳遞，就具備了一定難度，針對小學生的生理、心理特點，調(diào)整教學方法，使學生在最短的時間內(nèi)接收到我們需要傳遞的知識，簡單談一下自己的觀點。
一、教材設(shè)計有效性
現(xiàn)代教育要求教師對于教材有充分的掌握及理解，“游刃”才能“有余”。對于語文教學來說，教學的設(shè)計是是非常重要的一個環(huán)節(jié)，教師首先要自己有意識的提高課堂教學效率，通過網(wǎng)絡(luò)了解、學習、分享有效提高課堂教學效率的科學的教學設(shè)計，使我們廣大的語文教師能互相取長補短，資源共享。最重要的是教師要擁有自己的教學風格，結(jié)合學生的狀況因材施教。下為一些個人意見。
1.對于備課，教材需結(jié)合知識、能力、素質(zhì)等多維度設(shè)計。按以往來看，教師對于教材得使用是幾年如一日的，比較單一的，因而顯得比較單薄片面。關(guān)于知識的部分，教師們都比較容易把握；到了能力模塊，就不夠深刻；而態(tài)度、價值觀等個人素質(zhì)這一層，幾乎不涉及。但實際上，教師們的閱歷是逐漸增加的，對于同一個事情的價值觀是在變化的，因此教師需結(jié)合自身的成長對教材及時更新，使教材更加豐富，有血有肉。
2.教材的設(shè)計需以點蓋面的思路，對重點進行特別的的設(shè)計，進而衍生全文。這樣可以讓學生有思維的自由和空間，對于教師也便于突出中心，避免繁瑣的分析，更避免一人牽著學生思維，導致學生喪失學習的自主性。學生在初讀課文后，要引導學生抓住重點，明確主旨。由整體感知出發(fā)，再聯(lián)系上下文讀書。
3.教材在設(shè)計時，需給學生充分的自由空間。一個人的創(chuàng)造力只有在其感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。由此可見，人在輕松、自由的心理狀態(tài)下才可能有豐富的想象，思維的火花。因此，學生能否擁有安全、自由、開放的心境，決定了學生自覺學習的熱情，課堂教學的有效性。
4.教材設(shè)計的時候，需把握好設(shè)計的角色。需做到基于教學的學習，盡量避免基于學習的教學。教學的目標就是要讓學生接收到知識，所以重點是學生如何學。教師應該站在學生的角度，考慮從學生來說，課文如何“學”，而不是單純從如何“教”的角度來思考問題，來進行教學設(shè)計。以學生為中心，來設(shè)計教什么內(nèi)容，為什么這樣教，怎么教。而現(xiàn)實中，不少老師更注重的是自己應該教什么，這必然會導致教與學南轅北轍。教師要注意把握每個內(nèi)容教學的信息，根據(jù)學生的問題靈活改變教學設(shè)計，使教學真正體現(xiàn)“以學生為本”的精神。
二、教學方法有效性
教與學是一個統(tǒng)一的過程，但往往教師們在教的時候，學生做不到學，這就導致教學效率大打折扣。教不可填鴨式，學不可死讀書。教學是為了讓知識進行傳遞，從而形成自己的認知、價值觀。因此，教師教材設(shè)計的再精巧，學生不愿意學，也很難做到有效教學。
1.興趣是最好的老師，有效教育首先是需要培養(yǎng)學生的學習興趣，低年級學生對于學習的抵觸心理還不是十分強烈，所以教學首先以激發(fā)學生興趣為前提，注重學習情境的創(chuàng)設(shè)。充分運用現(xiàn)代多媒體教學技術(shù)，對于每篇課文準備趣味性的問題，對于畫面感強的課文可以提倡邊教學邊做畫的方法，而對于詩歌之類的可以采用編織成歌曲的方法，營造出輕松，有趣的課堂氛圍。充分調(diào)動學生主動學習的積極性，才會大大提高教學效率。
2.充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生具備參與感，無疑可以讓教學變得更為有效。現(xiàn)在教學中，因為學生性格不同，更多的是個別學生在參與，多數(shù)人處于聽眾的角色。而語文是一個需要體驗，感悟的學科，聽、說、讀、寫都需要親身參與，所以教師在教學過程中，需盡量讓每個人參與到學習中。有效的語文課堂一定是互動的，傳統(tǒng)的教師一人獨講一定要被打破，師生之間的的交流必須加強，做到讓學生與文本的交流，學生與學生的交流，因而教師結(jié)合教學內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕虒W方法，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。使學生的思維能力得到發(fā)展。
3.注重合作探究，可以讓課堂教學更為有效的開展，也有助于學生切磋琢磨，相互啟發(fā)，可全班小組的形式討論，也可學生之間、師生之間討論。但需要注意：一是避免不合理的討論內(nèi)容，對于討論的內(nèi)容選擇需認真衡量，沒有必要討論的內(nèi)容討論，會浪費了課堂寶貴的時間；二是給予合理的討論時間，避免學生還沒有充分的思考就結(jié)束；三是討論要出結(jié)論，沒有扣緊目的要求，就會變成閑扯；四是明確小組分工，如果沒有要求，學生會出現(xiàn)等、靠，參與度不高。可以嘗試在課堂中采用固定分組，由每組成員輪換發(fā)言，同組成員可進行補充的方法。這樣會極大地讓學生具備參與感，同時也顧及到了所有學生。
4.語文實際上是一門感知類的學科，讓學生更多自主活動、實踐活動、親身體驗，才會有助于學生更好的感悟，做到格物致知，但是，教師需要關(guān)注活動的目的性及有效性，不要只將活動停留在表面上，最終還是浪費時間。
5.在教學過程中，讓學生學會自學，更有利于學生知識的鞏固，學習能力的提升。而且自學是符合教學規(guī)律的一種教學方法，學會自學更需要教師對學生自學方法與能力的培養(yǎng)。
三、教學反饋有效性
為了得到教學結(jié)果的反饋，多數(shù)老師會采用當堂完成的形式，但這種反饋是否真實有效，要看是否讓學生達到預期目標的程度。而為了讓這種反饋變?yōu)閷嶋H有效的，就必須得考慮學生實際情況和授課內(nèi)容進行合理設(shè)計。
1.合理控制作業(yè)的難度，考慮到學生的實際掌握能力，區(qū)分可當堂完成的，可當堂記憶的，準確把握作業(yè)的難度。課堂作業(yè)是以檢查學生學習成果為目的，幫助學生實時記憶，更好的掌握知識。因此要讓每個學生通過作業(yè)都得到不同程度的發(fā)展，就要根據(jù)學生的實際，把握好作業(yè)的難度，設(shè)置好不同的梯度。
2.現(xiàn)在材料泛濫的背景下，教師對于作業(yè)的選擇一定要以教師和學生的實際情況，以文本為立足點，區(qū)分學生該練習的知識，這樣才能確保課堂作業(yè)與課堂教學目標的一致性，從而確保課堂作業(yè)內(nèi)容的有效性。
四、學習習慣有效性
好的學習習慣是學生整體綜合素質(zhì)重要的一個體現(xiàn)，如此多的教學、學習的方法都是為了給學生培養(yǎng)良好學習習慣。學生如果養(yǎng)成良好的預習習慣，良好的聽講習慣，作筆記習慣，良好的書寫、檢查、完成作業(yè)等學習習慣，以及口頭表達、獨立思考、認真等等的習慣。那對于教學效率無疑是巨大的提升，我們的教學要有效性，絕對少不了學生具有良好的學習習慣。
總之，教學有沒有效率，并不是指教師有沒有及時完成教學內(nèi)容或教得認真不認真，而是看學生有沒有學到或?qū)W得好不好。小學的語文要達到有效教學，歸根結(jié)底就是要從學生的立場出發(fā)，從學生的實際情況出發(fā)，這樣的教學工作才能真正“有效”。
參考文獻：
[1]呂顯萍.淺談小學語文教學的有效性[J].雅安職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，（04）.
第7篇：語文教育前景范文
[關(guān)鍵詞]新課改；語文；閱讀教學
中學語文教學難，中學語文教學苦。筆者從事高中語文教學深深體會到了這一點，相信同仁們也與我心有“戚戚焉”，中學語文教學幾近尷尬，陷于困境。那么中學語文教學的困境原因何在？出路又在何方？下面從四個方面談談我的拙見：
一、從年級學科聯(lián)系看高中語文教學中存在的問題
如果從與其他年級學科的聯(lián)系看，語文教材教學中的某些痼疾是顯而易見的。和其它年級學科相比，語文缺乏一個從小學到初中再到高中的完整的教學訓練體系。例如：數(shù)學這一學科教材編排基本上是按照先易后難，教學訓練也隨教材構(gòu)成先易后難的訓練體系；地理學科也是先中國地理、后世界地理、再到高中的自然地理、人文地理……總之，后面的教學以前面的知識傳授和能力訓練為基礎(chǔ)，可以說是環(huán)環(huán)相扣，“步步高升”。語文教材教學則小學、初中、高中基本上是三個互不聯(lián)系，各自獨立的“王國”，所以到高中，學生寫錯別字，說話不通順，原因就在于缺乏一個有機的整體訓練體系。與其他科相比，語文作為基礎(chǔ)工具課，要駕馭它僅靠課內(nèi)是不夠的，何況在實際教學中存在這樣一個突出的問題，就是學生課外學習語文的時間幾乎被數(shù)、理、化及外語擠占的差不多。不僅如此，筆者在語文課堂上也發(fā)現(xiàn)有同學在演練數(shù)、理、化。所以語文教改雖然流派紛呈，各種語文教學實驗，雖然“成效顯著”，但由于一方面“曲高和寡”，另一方面學生“離心離德”，大多高中語文教師也就“見怪不怪”了。因此，高中語文教學中的問題，除了自身復雜使然，其他學科的擠壓也是不容忽視的一個重要因素。各學科科學調(diào)配，和諧發(fā)展，已成為解決問題的當務之急。
二、家庭環(huán)境和教師的榜樣問題
這是影響學生語文學習的主要因素，家庭環(huán)境和教師最貼近學生，因此，創(chuàng)設(shè)良好的學習情境，師生進行良好的交往和對話，在課堂里交流研討各種觀點，對學生樹立學習信心，以良好的情感態(tài)度進入到語文學習中去是有好處的，單憑簡單的上這樣幾堂課，就能使學生有自主學習的態(tài)度和能力，那是遠遠不夠的。教師還有許多工作要做，有許多觀念要澄清。譬如：師生之間的交往與對話不僅僅限于課堂，還要擴大到課外去，教師應當關(guān)注學生的家庭環(huán)境，注意各種有利或者有礙于語文學習的因素，盡可能利用自身和學生家長為學生提供學習的榜樣。要讓學生“自主自由地閱讀”，教師自身也必須愛好閱讀。
不懂得語文“妙處”的語文教師，不喜歡廣泛閱讀的語文教師也不可能使他的學生感到該學科的“刺激力”，自然也無法使他的學生熱愛本學科。現(xiàn)在中學語文教師的閱讀量大大減少，主要由于教學工作的牽制，大多數(shù)教師的時間主要花在備課上，而備課是抄寫現(xiàn)成的教案，上課、批改作業(yè)、應付各級各類的檢查及其他雜務上，這種“語文教師沒有時間讀書”的狀況很普遍。它至少有兩個消極的后果，間接影響了學生學習語文的動機：一是影響自己的業(yè)務水平，無法指導學生的課外閱讀；二是作為榜樣，教師自己不努力閱讀，自然不可能激發(fā)起學生的閱讀積極性。總之，要為高中生創(chuàng)設(shè)良好的學習情境，僅僅依靠改善課堂結(jié)構(gòu)，增加師生對話交流是遠遠不夠的，需要社會、家庭、教師共同努力創(chuàng)造條件。
三、語文學習的社會環(huán)境問題
語文與社會息息相關(guān)，當今社會的語文環(huán)境不佳，也是導致語文教學問題多的一個不容忽視的因素。高校選招人才，每年高考雖然將語文列為必考的主科，但最終錄取看的是總成績。理科成績或是專業(yè)成績好，語文素質(zhì)差照樣錄取，研究生的招考更是如此。所以就有了研究生論文寫不通，導師指導論文先改錯別字的笑話。
社會上形形的報刊、書籍、廣告、店牌，常以故意破壞語言的科學性和規(guī)范化為誘人的時髦；那些令中學生“發(fā)燒”的流行歌詞，常常使語文教師在課堂上陷入尷尬境地，任你在課堂上講的口干舌苦，他卻在聽他的流行歌曲。在實際社會中，語文方面的失誤很少受到追究，常人見怪不怪，甚而隨波逐流。因此，語文學習的社會環(huán)境亟待優(yōu)化，內(nèi)外兼治，才是解決問題的最佳選擇。
四、語文教學的定位問題
時代的發(fā)展對每個國民的母語語文水平和語文修養(yǎng)的要求越來越高，然而從上個世紀90年代開始，人們普遍感覺到社會的整體語文水平在下降，廣大國民的語文水平與語文修養(yǎng)呈下滑的趨勢。主要表現(xiàn)為寫作說話用詞不當，文氣不順、語句不通，詞匯貧乏等。因此，上個世紀90年代末興起了語文改革的大討論。于是乎“新大納”、“新課標”相繼公布實施，至今語文教育似未見什么起色。這個情況，我認為部分中學語文教師該負一定責任，但不能完全怪罪于中學語文教師。說實在的，中學語文老師的教學工作量是最重的，他們是最辛苦的，可是得不到學生的積極回報，多數(shù)學生不喜歡上語文課，特別是高一學生，語文課堂上他們面前擺放的要么是數(shù)理化，要么是外語，這是令語文老師非常傷心和悲哀的事。語文教學要從目前的困境中走出來，必須解決好語文教育的定位問題，必須喚醒學生學習語文的意識，必須將培養(yǎng)學生全面綜合的語文能力和素養(yǎng)作為語文教育的首要任務、核心任務。
語文課與別的課程不同，別的課程，如數(shù)、理、化和外語，其內(nèi)容對學生來說是全新的，學生不好好的學就不懂，語文課則不同，如果課文本身不能吸引學生，不能引起學生的興趣和共鳴，不能引導學生去探討、去思考，如果老師對課文的講解不能越出學生自身對課文的理解，不能讓學生感到老師的講解使自己茅塞頓開，有收獲，學生當然就會對語文課采取冷淡的態(tài)度，甚至產(chǎn)生厭倦情緒。因此走出語文教學的困境，圓滿實現(xiàn)人們對語文教育的期望，須做多方面的工作。
參考文獻：
[1]唐俊；從學科聯(lián)系看語文教學中的問題，語文教學通訊（J），2000.1；
[2]趙志偉；高中語文課程新探，東北師范大學出版社（M），2004.1―171；
第8篇：語文教育前景范文
關(guān)鍵詞:讀經(jīng) 語文教育 啟示
讀經(jīng)運動到底會給孩子們帶來哪些潛移默化的影響,現(xiàn)在尚不可知,我們既沒有看到孩子們變得儒雅起來,也沒有看到他們變得呆滯迂腐故步自封。但是有一點,我們都實實在在看到了――當下孩子們的語言能力在退化!他們的書面語已經(jīng)和口語差別不大,不能對母語進行高度藝術(shù)化的應用――這卻是事實!當然,我們不能說,新生代的語言能力的退化就是不讀經(jīng)書的結(jié)果,但至少讀經(jīng)在語言運用能力上對我們是有好處的,僅基于這么簡單的事實,我們可以斷言:讀讀經(jīng)書又何妨?將讀經(jīng)的實踐與語文教育的現(xiàn)狀有機整合起來,在科學研究中獲得當前讀經(jīng)運動對語文基礎(chǔ)教育的啟示。
一、讀經(jīng)要讀“揚棄經(jīng)”、“現(xiàn)代經(jīng)”
經(jīng)有形而上和形而下的含義。經(jīng)是常理,常道,用今天的話來說是永恒不變的真理,適應于人類歷史的所有階段與人類生活的所有領(lǐng)域。這樣的“經(jīng)”非但孩子,就是成人也該讀。結(jié)合孩子的身心發(fā)展階段因材施教、因地制宜地去傳道,甚至讓孩子自己感悟,這樣的“經(jīng)”多多益善,何樂而不為呢?“經(jīng)”是特定歷史文化中的產(chǎn)物,“經(jīng)”本身就是特定的歷史文化形態(tài),“經(jīng)”是在特定歷史文化中體現(xiàn)著“常理”的經(jīng)書經(jīng)文。如儒學有四書五經(jīng),道家有《道德經(jīng)》,佛家有《佛經(jīng)》,基督教有《圣經(jīng)》,像這種在一定歷史文化下的“真經(jīng)”就該用我們深邃的眼光批判地選擇與繼承,像那些三綱五常的封建禮教和壓制思想、束縛個性的言論就不該再污濁孩子的耳根了。我們讀經(jīng)也要講究與時俱進,我們應該在讀經(jīng)的內(nèi)容編排上下些功夫,甚至可以舊瓶裝新酒,以古人優(yōu)美的格調(diào)、音律為依托,以現(xiàn)代社會的事物為載體,創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會發(fā)展的“現(xiàn)代經(jīng)”。讀經(jīng)既然要讀,就要讀其“精華”,讀其“經(jīng)典上乘”,同時還不能完全與現(xiàn)代社會脫節(jié),達到真正意義上的“傳承”。
二、在“兒童本位”基礎(chǔ)上,傳承“誦讀”的傳統(tǒng)教育方法,注重兒童的心靈感悟
現(xiàn)代的教育是以兒童為本位的促進人的發(fā)展的教育。我們的孩子不管讀不讀經(jīng),讀什么經(jīng),他們都是學習的主人,他們有權(quán)力在學習中享受求知的幸福感。這就要求教師樹立正確的兒童觀,提高自身的文化水平和教學技能。“誦讀”是一種傳統(tǒng)可行的教學方法,確實對于記憶的“黃金階段”的孩子有著終身受益的影響,不能因為“誦讀”是傳統(tǒng)的,我們就徹底,我們應該有區(qū)別有選擇地借鑒。我不大贊成“誦讀”就是死記硬背的說法。我更推崇在優(yōu)美的語言旋律中感悟心靈。“誦讀”用于當今的語文課堂也不僅局限于大家齊讀,還可以有其他多種形式。兒童讀經(jīng)重在“童蒙養(yǎng)正”,用代表中華民族的基本精神的經(jīng)典之說滋養(yǎng)孩子純凈的心靈,漸次熏染成性,成為其真實的生命。
三、在經(jīng)典教育中構(gòu)造未來生命與健康人格。
所謂“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話,意思就是蒙童時期,你要讓他純正的品質(zhì)出現(xiàn),你就會形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應該培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì),因為他比較單純,這個時候你把亂七八糟的東西給他,他也能接受,很快他就成為一個不是圣人君子而是小人了。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近,讓他慢慢理解圣賢,慢慢地跟圣賢對話,那就很不一樣了,他們慢慢會樹立“天下為公”的理念,樹立“寧為玉碎,不為瓦全”的風格,樹立“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守,樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷,樹立“己所不欲,勿施于人”的為人原則,樹立“位卑不敢忘憂國”的精神,樹立“無為而無不為”的智慧,樹立“天行健,君子以自強不息”的意志,樹立“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量。還有“高山流水”般的友誼,“見賢思齊”,“無欲則剛”的人生哲理。這些構(gòu)成了中華民族最基本的精神特質(zhì),用這些中華民族的傳統(tǒng)美德滋潤孩子們的心田,為其未來修身立世打下基礎(chǔ),實在是十年樹木,百年樹人的大業(yè)!
西方有這樣一個教育理念,叫“與柏拉圖同在,與亞里士多德同在,與真理同在”,那么我們?yōu)槭裁床唤⑦@樣一個理念,“與孔子同在,與老子同在,與真理同在”。忘卻了歷史意味著背叛自己,我們中國文化的發(fā)展是離不開歷史的,鑒古察今,繼往開來,推陳出新,已經(jīng)成為顛撲不破的文化發(fā)展原理。兒童讀經(jīng)在中國教育發(fā)展過程中存在了兩千年,有其獨特價值。當我們面臨現(xiàn)實教育難以解決的困境,自然會到傳統(tǒng)教育中去尋找答案,兒童讀經(jīng)就成為擺脫當前教育困境的一種選擇。
參考文獻:
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3.彭聃齡?普通心理學[M].北京:北京師范大學出版社,2003.
第9篇：語文教育前景范文
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;人文精神;培養(yǎng);價值
一、人文精神的內(nèi)涵與價值
所謂人文精神,指的是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動作及其結(jié)果。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會、自然之間的和諧等。
現(xiàn)代教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標。關(guān)注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是現(xiàn)代教育的核心,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋娬{(diào)從探索和澄清中獲得知識和成就感。強調(diào)學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷、關(guān)心社會、關(guān)心自然、有效交流、和諧共處。
其教育價值主要體現(xiàn)在:
(一)通過各種美術(shù)實踐活動,使學生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華,從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的,就是喚起智慧和美感”。
(二)在美術(shù)教育實踐活動中,引導學生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己。強調(diào)每個人都應該成為他自己,尋求一種“個體的真實性”,以達到美術(shù)學習與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學生認識生存的意義,珍視生命,熱愛生活。
(三)通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)教學中的體現(xiàn)
美術(shù)作為人文科學的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同時代,不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導學生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系,引導學生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時,美術(shù)所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1.面向全體學生,培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力,為促進學生健全人格的形成,促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力,使課程內(nèi)容適應不同學生的情意和認知特征,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學方式活潑多樣,豐富多彩,并強調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學生學習美術(shù)興趣。
3.開擴學生美術(shù)文化視野,樹立平等的多元文化價值觀,在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。
4.保護學生獨特的個性,并給予學生發(fā)揮個性的空間,開發(fā)學生創(chuàng)造潛能,發(fā)展綜合實踐能力,創(chuàng)造性地解決問題,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5.幫助學生學會自我反思、自我評價,從而形成健康向上的心理――為促進學生發(fā)展而進行評價。
因此,我們可以認為:美術(shù)教學的根本是以體現(xiàn)學生發(fā)展為中心具有強烈人文精神的學習方式。
三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)
1.聯(lián)系學生生活經(jīng)驗,體驗生活的樂趣。
美術(shù)教學是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術(shù)學習的,生活是藝術(shù)的源泉,學生通過觀察生活來體驗生活的情感和樂趣。
2.注重學生情感體驗,提高審美情趣
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術(shù)方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。使學生的審美情趣和能力不斷提高,情感不斷得以陶冶,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,增強對自然和生活的熱愛和責任感,達到健全人格,陶冶情操以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力的目的。
3.了解人類文化背景,尊重多元文化
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學會尊重多元文化。
所以美術(shù)教學應充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益,整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和各類美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式,了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性、差異性,讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族,不同風格畫派的了解與尊重。
4.整合美術(shù)與其它學科,使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展
