民族意識覺醒的階段精選(九篇)

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第1篇：民族意識覺醒的階段范文

關(guān)鍵詞：和合流變；歷史文化；宗教文化；歷史潛意識

中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：

0引言

作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)園林有著悠久的歷史，它不僅作為一種建筑類型滿足人在日常居住空間的需求，作為文化的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)園林與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它的營造體現(xiàn)了時代的體制和文化素養(yǎng)。

1 傳統(tǒng)園林與民族潛意識文化

傳統(tǒng)園林與中國文化傳統(tǒng)中的潛意識人格有著密切關(guān)系。我們潛意識里建立的適者生存的自然法則與天人和合在傳統(tǒng)園林里被表現(xiàn)的淋漓盡致。

1.1 壺中天地

比起西方園林的盛大、開闊，中國傳統(tǒng)園林更多的是小型園林，如殘粒園、芥子園、勺園，所謂芥子納須彌實質(zhì)上是一種時空的壓縮和重構(gòu)。造景特點主要是在小型空間中以人的一種生活期望將潛意識中的那種天地塑造于自己的生活中。

1.2 天人和合

“和”乃和諧、和平，“合”是結(jié)合、合作。《園治》一書所指出的造園技藝體現(xiàn)著這種天人“和合”，其精要則包括：“巧于因借、精在體宜”，“相地合宜、構(gòu)園得體”，“因境而成”。

1.3 體制中的人格分裂

“天人和合”哲學(xué)下的“壺中時空”的符號化壓縮背后是中國人的潛意識里“兼濟天下而獨善其身”的人格分裂。建筑園林中軸線在明清時期北方城市的規(guī)劃及其四合院中具有決定性地位和作用，中軸線在潛意識里標示著皇權(quán)的地位與主宰不能動搖，側(cè)面顯示了皇權(quán)的莊重與至高無上。

1.4當代園林潛意識文化

當下的城市公園描摹古典園林成風，其實是照貓畫虎，沒有理清中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)作的原型。一種文化的形成是由多重元素造就的，時代的演變也是根據(jù)現(xiàn)實客觀原因而蹴就的，中國古典園林的形成是處在那個時代里的產(chǎn)物，是文化的一種表現(xiàn)形式。

2當下潛意識的漂泊與場所精神的缺失

啟蒙運動是資產(chǎn)階級和人民大眾用來封建主義和反對宗教神學(xué)的，他引導(dǎo)人們逐漸拋棄了無知、愚昧和迷信。它倡導(dǎo)科學(xué)、理性、民主，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)生，人類生活越來越多的依賴技術(shù)，從而被合理的卻是被強制的執(zhí)行者一些事情。“被強制”是由于科技的理性使這個社會在取得巨大的物質(zhì)利益的同時卻產(chǎn)生了對個體而存在于“人”的自由和邏輯思維之外的人性的威脅和。科技理性對人性的壓抑導(dǎo)致了現(xiàn)代人的異化，表現(xiàn)之一是人日趨成為機器的一部分，成為整個大社會大機器的一個微小零件；人與人之間的關(guān)系日趨成為純經(jīng)濟、純物質(zhì)的關(guān)系。人與建筑也僅僅表現(xiàn)為一種住需關(guān)系，并沒有從深刻意義人性化上實現(xiàn)人與建筑的關(guān)系。拿當下最流行的大肆拆遷作為例證，這種經(jīng)濟利益驅(qū)動下對建筑與城市環(huán)境的毀壞所導(dǎo)致的后果國人沒有一個充分、清醒的意識，就如同對于富有和貧乏的認知在其潛意識里還停留在一個很初級而愚昧的階段，人們不能更好的預(yù)知要發(fā)生的事情并且更可怕的是破壞者以及政府沒有一個正確的引導(dǎo)意識從而使這種破壞存在一種無止境中，從側(cè)門印證了人作為時代中的主導(dǎo)者已經(jīng)成為科技支配的一份子，因為在當下中國“拆遷鑄就未來”文化是按一種固有的當下思維目標為前提而不是運用民族潛意識文化思維與當下文化的流變思維來引導(dǎo)自己的行為的。

3潛意識與建筑環(huán)境認知

心理學(xué)家榮格把人的精神分為：意識、個人意識與集體潛意識。同潛意識相比，榮格認為以往對意識強調(diào)的太多，他以為精神的意識方面猶如一個島的可見部分，而潛意識則是那神秘的隱藏于水面之下的巨大底層。潛意識可以分為個人潛意識和集體潛意識，個人潛意識是在個體生命中形成的，它的形成也會或多或少的收到集體潛意識的影響，就相當于共性與個性它存在于集體潛意識但是又與集體潛意識具有不同之處，它是由一切沖動和愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗組成的，這些 知覺和經(jīng)驗不是被壓抑就是被完全忘記，偶然的事件可能使其露出水面而被喚回到覺醒的意識中。

3.1集體潛意識與建筑環(huán)境

3.1.1 集體潛意識與個人潛意識區(qū)別

首先，雖然個體潛意識從片段上看與社會和群體具有種種聯(lián)系，但若從根源上考慮，我們發(fā)現(xiàn)它不是最終植根在社會情境與結(jié)構(gòu)之中的，個人潛意識缺乏組織不能更好的體現(xiàn)一個事物的全過程，僅僅是一種短暫的表現(xiàn)形式。

集體潛意識有兩大要素：一是本能，二是“原始印象”。本能有性本能和營養(yǎng)本能。“原始印象”是人類原始時代積累到現(xiàn)在所積累的印象，其中最重要的是神話以及宗教。原始印象還表現(xiàn)為直覺“先驗知識”的能力，如對“整體大于部分”，不憑經(jīng)驗可以領(lǐng)悟。

3.1.2集體潛意識與建筑環(huán)境的場所精神

集體潛意識是不自覺的，它包含著連遠古在內(nèi)的過去所有各個時代積累起來的那些經(jīng)驗的影響。集體潛意識并不是先天生成的，它形成的根本原因是由于后天的人群或種族所生活的共同環(huán)境而形成的共同價值觀以及審美觀，隨著時間的積累它造就并延續(xù)著存在于人的精神層面最深處的集體潛意識。

集體潛意識本身就是一種思想文化的再現(xiàn)，在某個時代中能完好展現(xiàn)它那個時代文化背景的最好的方式就是觀察它的建筑形態(tài)，一個城市就如一位述說的老人，它能樸實的將過去的一切美好保留下來供人們?nèi)ネ诰蛉テ肺唬瑥亩纬梢粋€時期的集體潛意識文化。

3.2現(xiàn)代設(shè)計中的歷史意識與歷史潛意識

3.2.1概念的矛盾性與時代性

我們已經(jīng)論述過城市的更新必須以集體潛意識及其民族文化作為前提，那么就建筑與城市設(shè)計的方法而言，提倡設(shè)計創(chuàng)作中作者的歷史意識似乎是毋庸置疑的。但是很多事物概念的提出總是要經(jīng)歷排斥和適度作用的，一旦設(shè)計師抱著諸如歷史意識、民族意識進行創(chuàng)作，接下來我們看到的可能就是歷史的一種再現(xiàn)，民族符號的泛濫以及膚淺的文化呈現(xiàn)。我們需要的是“歷史潛意識”而不是“歷史意識”，文化的再現(xiàn)根本不能實現(xiàn)它本身的價值反而糟蹋了它原先存在的意義，了解歷史并能根據(jù)現(xiàn)實生活加以演變才是我們所提倡的形式。

3.2.2從意識形態(tài)解讀歷史的當代性

歷史的真實性其實有時候也是根據(jù)潛意識行為而變化著的，這種行為常常出現(xiàn)在個人潛意識中。歷史的真實性不是絕對的，因為真實本身就不是絕對的，仁者見仁智者見智。

4結(jié)語

我們前面討論了個人潛意識在集體潛意識中的角色，歷史的連續(xù)性問題就如個人潛意識性質(zhì)它是各種社會事件的源泉，從整個人類歷史形態(tài)來說它都無時無刻的表達著一種歷史的連續(xù)性以及延續(xù)性。

參考文獻：

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