曹文軒簡介精選(九篇)
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第1篇：曹文軒簡介范文
[關(guān)鍵詞] 兒童；成長；女性
【中圖分類號】 I242 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）04-027-2
在曹文軒的成長小說中，男性少年的成長總是有女性如影隨形般的陪伴，這些女性形象在心理和生理上引領(lǐng)著少年的成長，在《草房子》中，紙月、秦大奶奶、白雀和溫幼菊這些女性形象都在不同階段不同程度上指引和見證了男主人公桑桑的成長，而主要陪伴桑桑整個成長時期的是與他“兩小無嫌猜”的紙月，她對桑桑有著無人能及的影響力。
一、被弱化的女性意識
紙月陪伴著桑桑走過了青春成長期，在紙月的身上有著影響桑桑成熟蛻變的巨大力量。在紙月與桑桑的第一次見面中，桑桑就已經(jīng)開始為自己邋里邋遢的形象而不安，他還把自己的那一雙沾滿污垢的小黑手藏到了身后。要開學(xué)時，桑桑到河水里還把自己洗了個干凈并且穿上了新的小白褂，他就是想在把干干凈凈的自己展現(xiàn)在紙月的面前。紙月還用眼睛說話，來改正桑桑的不良習(xí)慣及鼓勵他的勇敢。“這些日子，吃飯沒有吃相，走路沒有走樣，難得安靜的桑桑，似乎多了幾分柔和。”
在紙月身上還寄托著作者對理想女性形象的追求與向往，這種女性形象單純、善良、優(yōu)雅、溫柔、聰慧、美麗。紙月這一形象給人以美好的想象，在她身上有一種古典的詩意美。她長著“一對烏黑烏黑的眼睛”，寫一手好毛筆字，會背許多古詩詞，集靈氣與書卷氣于一身，是一個人“文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒”。
作者將自己的審美追求交給這些如紙月般的女子，讓她們成為真、善、美的力量載體時，也哀悼了正在現(xiàn)代女性身上逐步消失的“古典美”，但這種哀悼是站在男性主觀情感立場上的，它弱化了女性獨立存在的價值。就像紙月在桑桑的成長時期恰好出現(xiàn)了，在陪伴桑桑走過成長期后，她又神秘消失了，她是男主人公生命中的一顆流星，雖璀璨得照耀過他的天空，但最終還是劃落天際歸于沉寂，始終無法成為閃耀蒼穹的恒星。在這里，女性并不是作陪一個獨立的個體、生命而存在，她們只是少年成長軌道中的第二性。“這些天使型的理想女性，其純潔美麗的身影，奴性化的愛的哲學(xué)，慰藉受難中、奮斗中的男性主人公，卻遮蔽了女性自己的生命體驗，失落了女性作為人，作為女性的主體性。”
曹文軒筆下的女性形象是男性意識中的藝術(shù)想象，而非真實生存狀態(tài)中的女性本體。紙月除了熏陶桑桑外，她是無聲的，同樣處于成長期的她，并沒有成長蛻變，她沒有可以讓人牢牢記住的獨特性，只是輔佐男性主人公成長的類型化符號。
二、被壓抑的力比多
在以往的解讀中，桑桑在見到紙月后開始變得講衛(wèi)生，怕紙月看到他尿床而害羞，為了保護紙月而敢同三個惡少打架……這一系列好的轉(zhuǎn)變，是因為紙月給桑桑樹立了一個良好的榜樣。但僅僅是如此嗎？為什么是紙月而非別人給了桑桑這么大的影響呢？在紙月古典美的背后，被壓抑的力比多一直以來都被我們忽略了。少年隨著身體的發(fā)育成長生發(fā)出對異性的關(guān)注和向往的朦朧情愫是一種純潔美好的審美感受，而紙月就是桑桑萌發(fā)性意識的對象，而每個人都愿意在自己喜歡的人面前展現(xiàn)出自己最美好的一面，桑桑也不例外。在《紙月》中，曹文軒表達的很含蓄，他借助了“白鴿”這一意象來表現(xiàn)桑桑潛意識中的力比多。
紙月的登場就伴隨著白鴿，一開始白鴿因怕生人而飛了起來，過了會兒“這些小家伙，居然在見了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美的展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。”后來鴿子也不怕紙月了，還跑到她腳邊啄玉米。這里就預(yù)示了紙月與桑桑由陌生到熟悉的關(guān)系。
當因天氣不好，紙月住在桑桑家里時，桑桑借著喂鴿子而掩飾自己內(nèi)心的慌亂與緊張，正是這個無意識的舉動顯露出桑桑對紙月的特殊、微妙的心理。晚上，柳柳與紙月一起睡，柳柳告訴紙月關(guān)于桑桑的一些糗事時，桑桑在里間“聽得咬牙切齒，恨不能從床上蹦下來，一把將柳柳從熱烘烘的被窩里抓出來，然后踢她一腳。”在這里就表現(xiàn)出桑桑極為不愿意讓紙月知道自己的一些“光輝事跡”，他想讓紙月了解的是他優(yōu)秀的那一面。而半夜桑桑想去廁所，但他一想到要經(jīng)過紙月的床前，他就忍著了。桑桑覺得從紙月床前走很尷尬，他對紙月有著一種羞澀感。而此時“桑桑又去很混亂地想紙月：紙月從田埂上走過來的樣子，紙月讀書的聲音，紙月的毛筆字，紙月在舞臺上舞著大紅綢……”這里作者將桑桑對紙月的朦朧意識表露無遺，將少年在力比多驅(qū)力下的青春萌動展示了出來。
當紙月上學(xué)一直遲到時，桑桑為了弄清她遲到的原因“對母親說是有一只鴿子昨晚未能歸巢，怕是被鷹打傷了翅膀，他得到田野上去找一找。”這里通過鴿子被鷹打傷而預(yù)示了紙月被三個惡少欺負，再一次，桑桑拿鴿子當借口來掩飾他對紙月的關(guān)心。每個少年的心中都有一個“英雄救美”的幻想，所以當紙月面對危險時，為了幫助紙月，他毫不猶豫地與三個惡少打了架，當他在艙底仰望天空時，桑桑覺得“如果在這時，他的鴿子在天空飛翔，一定會非常好看的。”這種英雄主義情懷及對異性的美好情愫成為了桑桑不怕危險，保護紙月的內(nèi)在驅(qū)動力。
當同學(xué)們哄鬧桑桑與紙月時，桑桑與紙月開始變得尷尬起來，在大雪天紙月也不再去桑桑家躲避了。在這里我們可以從作者對白鴿的描寫來看出紙月的心理活動“鴿子們在天空中吃力地飛著。它們不肯遠飛，就在草房子的上空盤旋，總有要立即落下來的心思。”“鴿子們終于知道它們在短時間內(nèi)，在草房子上是落不下來了，只好冒著風(fēng)雪朝遠處飛去。”其實，紙月也很想去草房子，但同學(xué)們的哄鬧使她對草房子望而卻步，所以她只好“消失在了黃昏時分的風(fēng)雪里”。作者將少年的心理行為藝術(shù)化與審美化，使白鴿成為人物內(nèi)心的外在折射。桑桑正處于青春成長期，他的性意識開始覺醒，對愛情懵懂向往，紙月的出現(xiàn)啟蒙了他的青春意識 ，對女性產(chǎn)生了朦朧美好的情愫，使成長中的少年初嘗愛情的滋味。初戀是單純美好的，它是一個人成長過程中最值得回憶最讓人難忘的一種珍貴情感。在曹文軒的筆下少年男女之間是純潔質(zhì)樸的感情，這種感情將男孩們內(nèi)心潛藏的勇氣、愛心激發(fā)出來，青春意識萌動時的渴望與羞澀、敏感與尷尬、期待與失落使桑桑從一個兒童向一個少年開始蛻變發(fā)展。而桑桑對兩性關(guān)系朦朧覺醒時的純凈美好、害羞憂傷、慌亂悵惘使他從少不更事到逐漸明白人生的各種滋味。
曹文軒用一種古典美來描寫東方少女，用一種含蓄美來表現(xiàn)少年的青春意識的覺醒，為當代兒童文學(xué)提供了另一種范式，但同時他的女性意識的缺席，性意識的壓抑也使他無法真正進入兒童的內(nèi)心世界。
參考文獻：
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[3]付紅梅，張虹.曹文軒小說女性形象解讀[J].文藝爭鳴，2007，6.
第2篇：曹文軒簡介范文
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授。中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動者。
閱讀應(yīng)當被看作是人類的一個文明的行為，也可以說，人類的文明與閱讀是密不可分的。閱讀使人類走出了蠻荒，閱讀使人類有了自己的歷史。實際上，閱讀史與文明史幾乎就是同樣的歷史。我一直認為一個人最迷人的、最值得贊美的、也是最經(jīng)得起審美的一個姿態(tài)，是閱讀的姿態(tài)。不論是你坐在桌子跟前，還是說很休閑的時候躺在床上，甚至是坐在廁所里，我都以為是人世間最優(yōu)雅的一個姿態(tài)。那么，這個姿態(tài)在一個人的童年、少年時代我想他就應(yīng)該有的。我們常常說，這個人有書卷氣，我們在給這個人做這樣一個評價的時候，實際上是在說這個人是世界上最有質(zhì)量的人。書卷氣哪里來?書卷氣就是通過長期的閱讀慢慢形成的。它從人的靈魂與骨頭、從人的眼底無聲無息地散發(fā)出來。我在北大講過這樣一個事情，我說，如果有一些人不閱讀，造物主造出的這個人質(zhì)量其實是很差的。我見過許多先生，這些先生我對他們很崇敬，但是有時候我暗暗地一想，這個人如果不讀書，他將會怎么樣?他們長得很丑，長得很不好看，唉，就是通過閱讀，這個時候他產(chǎn)生了一種氣質(zhì)。這個氣質(zhì)我認為是人世間最美麗的東西。這時我發(fā)現(xiàn)我面前站著的那個個子矮小的先生，是世界上最偉岸的人。
我曾經(jīng)說過一句話：我們應(yīng)當將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個宗教，把閱讀看作是一個宗教行為。我以為一個正當?shù)摹⒂行У拈喿x應(yīng)當將對經(jīng)典的閱讀看作是整個閱讀過程中的核心部分。
何謂經(jīng)典?在我的印象中，在我的閱讀中，覺得所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，我把它看成是至高無上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過去了，就像來到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時間有關(guān)系的，對于現(xiàn)在的東西，我只能這么說，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說出一些東西來的，不是不能把握的，比如說它的藝術(shù)性，比如說它反映的那個問題代表了人類存在的基本狀態(tài)，等等。
對時尚文字的閱讀是必要的，但一個人倘若將時尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時尚的文字所包圍，使他們無法接受經(jīng)典，特別是孩子。我想，這個現(xiàn)實是應(yīng)當被我們關(guān)注的。
第3篇：曹文軒簡介范文
一、主題式課外閱讀教學(xué)的嘗試
（一）人物主題開發(fā)的策略。這里的人物指的是作者和作品中的主人公。
1、作家主題的開發(fā)。新課程實施以來，教材中的范文越來越多地選擇了名家名篇。針對那么多的名家，我們可以在讀了教材文章后，延伸閱讀作家其他的文章，以期對作家有更深更全面的了解。例如學(xué)了冰心的《只揀兒童多處行》之后，我們開發(fā)一個有關(guān)的“冰心”的主題閱讀，將她的《小橘燈》、《寄小讀者》……等十篇文章都編進了一本小冊子中，使學(xué)生對作家有了更全面的了解。
2、主人公主題的開發(fā)。教材的范文中同樣涉及許多的人物，而且這些范文往往來自一些中、長篇的節(jié)選，所以一些人物在小學(xué)教材中的故事往往也是較簡短的。這時我們可以延伸閱讀涉及主人公的其他故事，以期對主人公的人物形象有一個更完整地了解。例如，讀了教材《林沖棒打林教頭》后，筆者從《水滸傳》中節(jié)選了“林沖”的另一段故事，學(xué)生通過閱讀，很自然地了解了林沖的完整形象事。
（二）思想主題開發(fā)的策略。這里的思想指的是文章的主題思想。
1、同一主題思想的同體裁閱讀主題的開發(fā)。在文學(xué)閱讀中，可以發(fā)現(xiàn)有些相關(guān)的主題在相同體裁的不同文章中不斷被歌詠、被抒寫。例如古詩中“思鄉(xiāng)”主題，隨便數(shù)數(shù)就發(fā)現(xiàn)有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，這些詩歌雖主題相同，但表現(xiàn)手法各有不同，讓學(xué)生進行比較閱讀，有助于加深對主題的理解，同時可以提升學(xué)生對古詩詞的藝術(shù)欣賞水平。
2、同一主題思想的不同體裁閱讀主題的開發(fā)。與上面同一主題思想在同體裁的文章中被不斷謳歌所不同的是，同一主題思想在不同體裁的文章中被不斷表現(xiàn)，但由于體裁不同，所以表現(xiàn)的手法完全不同，給人以不同的文學(xué)感染力。比如在“愛國”的主題中，我們可以看到陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》…也可以看到教材中《徐悲鴻勵志學(xué)畫》、《虎門硝煙》等記敘文，還可以聽到張明敏的《我的中國心》，成龍《大中國》歌曲……從古詩到現(xiàn)代文，從記敘文到人物傳記到敘事散文，再到其他藝術(shù)形式的文字，不甚枚舉。做成一個主題，大大可以豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，而且可以相信學(xué)生經(jīng)歷了詩歌誦讀、文章閱讀、歌曲傳唱后不但對閱讀主題印象深刻，而且閱讀興趣會更濃。
（三）內(nèi)容主題的開發(fā)策略。這里的內(nèi)容指的是文章所反映的主要情節(jié)、故事等。
1、結(jié)合學(xué)生生活的校園文學(xué)主題。校園文學(xué)，由于其作品內(nèi)容貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等原因而深受孩子們的喜歡。楊紅櫻的“馬小跳系列”給孩子們營造出一個更開闊、更豐富多彩的童心王國。曹文軒的“純美小說系列”以詩情畫意的意境呈現(xiàn)給了孩子們一個真善美的藝術(shù)世界；秦文君的“賈梅、賈里”對兒童天性的深刻體察和對兒童探索精神的表現(xiàn)，也切中孩童的心靈…如此，楊紅櫻、秦文君、曹文軒等一流的兒童文學(xué)作家在小學(xué)中高年級的孩子中擁有大量的粉絲也就不足為奇了。所以，老師完全可以開發(fā)相應(yīng)的主題以推薦書目閱讀的方式去指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。
2、結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣的節(jié)日文學(xué)主題。中國有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，對于學(xué)生而言，這些節(jié)日除了知道它的名稱之外，如果再能結(jié)合閱讀，挖掘節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生體會到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的源遠流長與豐富多彩，那就更能全面地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如當下的清明節(jié)，老師可以有目的的組建一個“清明”的閱讀主題，包括節(jié)日簡介、起源、習(xí)俗、傳說、禁忌和杜牧的《清明》等詩歌的誦讀。這樣的主題由于切合時間，聯(lián)系生活，往往也能引起學(xué)生的閱讀興趣，而且其收獲往往是多方面的，值得老師思考并開發(fā)。
（四）形式主題的開發(fā)策略。這里的形式指的是文章的樣式、體裁。
1、傳統(tǒng)蒙學(xué)主題開發(fā)。所謂蒙學(xué)，就是中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……中國的蒙學(xué)可謂歷史悠久，內(nèi)容豐富。隨著對傳統(tǒng)文化的越來越重視，作為國粹之一的蒙學(xué)近幾年在各地也掀起了誦讀熱潮。老師可以選擇適合學(xué)生誦讀的蒙學(xué)內(nèi)容作為主題進行開發(fā)，既誦讀又聽典故；既積累語言又明理，不失為一箭雙雕之舉。
2、文言文主題的開發(fā)。這個主題的開發(fā)更多的是在高年級，可以安排兩個層次進行。第一個層次較低，主要以背誦一些古代勵志等名句為主，結(jié)合老師的解說，學(xué)生理解名句的含義，并在誦讀中初步感受文言文的一些語言特色；第二個層次稍高，主要還是結(jié)合課文進行。
二、《七彩語文》高年段雜志主題閱讀教學(xué)的嘗試
所謂“課外閱讀主題”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一主題展開閱讀活動。這樣的主題往往可以將語文閱讀中零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的閱讀，密度強，容量大，視野廣。《七彩語文》是上學(xué)期我們?nèi)喙餐嗛喌囊槐倦s志，我利用它做了第一次主題式課外閱讀教學(xué)的嘗試。
（一）教師提前精讀備課
1、泛讀欄目，整理故事
《七彩語文高年級2012年4B》這期雜志的內(nèi)容豐富，欄目頗多。其中，“處處語文”、“非常人物”、“閱讀快線”等都能給學(xué)生帶來不小的思想沖擊。如“非常人物”中的草根夢想家，大多是孩子們熟悉并喜歡的人物。
2、精讀故事，確立主題
我經(jīng)過仔細閱讀，發(fā)現(xiàn)這些故事在思想上有著些許聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，我進一步進行了總結(jié)，進而確立的主題“讓幸福來敲門”。
3、根據(jù)主題，專心備課：最后精心整理上課的思路，備好課。
（二）“處處語文”，課前準備
1、充分利用多媒體
本期雜志中“處處語文”部分給孩子們推薦了三部主題鮮明的電影。《讓幸福來敲門》、《美麗人生》、《大魚》。如果沒有看過片子，就來談感受，實在是不合適。考慮到我們學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是外來民工子女，家里有電腦可以上網(wǎng)觀看電影的學(xué)生并不多，于是我利用每周五的閱讀課，領(lǐng)著孩子們，在教室的多媒體設(shè)備上一一觀賞了這三部影片。
2、調(diào)動多重感官觀影
在觀影前，我先帶著孩子們仔細閱讀了雜志中關(guān)于這三部影片的影評介紹，并隨機進行了一些補充。畢竟這三部影片來自國外，孩子們看起來還是會有些吃力的。經(jīng)過老師講解之后再看，興趣也會更濃。另外，觀影后，我還讓孩子們將自己的點滴觀影感受落實到筆頭上，或多或少只要是自己的收獲即可。這不同于以往的觀后感，孩子寫起來也比較輕松，樂于完成。
（三）故事串聯(lián)，緊扣主題
1、再讀故事，收獲更多
學(xué)生在課堂上再次根據(jù)老師的要求讀故事，完成老師設(shè)計的任務(wù)，對于故事的主題自然有了更深的認識。例如再讀“天生我才必有用的故事”，學(xué)生不僅明白要看到自己的長處，更要懂得恰當?shù)匕l(fā)揮自己的長處，要自信。
2、步步深入，提煉主題
第4篇：曹文軒簡介范文
曹文軒，一個喜愛水的兒童文學(xué)作家。他用筆構(gòu)建了一個詩意的天堂，文字純凈唯美，情感真摯深沉，字里行間無不充盈流淌著一個美麗夢幻的世界，宛如一股溫暖清澈的春水，濕潤了每一個讀者的眼睛和心靈。他就是一個在水邊建立了一座文字屋的作家。
小時候在田野上或在河邊玩耍，常常會在一棵大樹下，用泥巴、樹枝和野草做一座小屋。有時，幾個孩子一起做，忙忙碌碌的，很像一個人家真的蓋房子，有泥瓦工、木工，還有聽使喚的小工。一邊蓋，一邊想象著這個屋子的用場。不是一個空屋，里面還會放上床、桌子等家什。誰誰誰睡在哪張床上，誰誰誰坐在桌子的哪一邊，不停地說著。有時好商量，有時還會發(fā)生爭執(zhí)，仿佛那真是一座實實在在的屋子……
我更喜歡獨自一人蓋屋子。
那時，我既是設(shè)計師，又是泥瓦工、木匠和聽使喚的小工。我對我命令：“搬磚去！”于是，我答應(yīng)了一聲：“哎！”就搬磚去——哪里有什么磚，只是虛擬的一個空空的動作。很逼真，還咧著嘴，仿佛是一大摞磚頭，死沉死沉的。很忙碌。一邊忙碌一邊不住地在嘴里說著：“這里是門！”“窗子要開得大大的！”“這個房間是爸爸媽媽的，這個呢——小的，不，大的，是我的！我要睡一個大大的房間！窗子外面是一條大河！”……那時的田野上，也許就我一個人。那時，也許四周是滾滾的金色的麥浪，也許四周是正在揚花的一望無際的稻子。我很投入，很專注，除了這屋子，就什么也感覺不到了。那時，也許太陽正高高地懸掛在我的頭上，也許都快落進西方大水盡頭的蘆葦叢中了——它很大很大，比掛在天空中央的太陽大好幾遍。終于，那屋子落成了。那時，也許有一只野鴨的隊伍從天空飛過，也許，天空光溜溜的，什么也沒有，就是一派純粹的藍。我盤腿坐在我的屋子跟前，靜靜地看著它。那是我的作品，沒有任何人參與的作品。我會常常去看它……
當我長大之后，兒時的建屋欲望卻并沒有消退——不僅沒有消退，隨著年齡的增長、對人生感悟的不斷加深，而變本加厲。只不過材料變了，不再是泥巴、樹枝和野草，也不再是積木，而是文字。
文字構(gòu)建的屋子，是我的庇護所——精神上的庇護所。
無論是幸福還是痛苦，我都需要文字。無論是抒發(fā)，還是安撫，文字永遠是我無法離開的。特別是當我在這個世界里碰得頭破血流時，我就更需要它——由它建成的屋，我的家。雖有時簡直就是鎩羽而歸，但畢竟我有可歸的地方——文字屋。
多少年過去了，寫了不少文字，出了不少書，其實都是在建屋。這屋既是給我自己建的，也是——如果你不介意、不嫌棄的話，也盡可以當成你自己的屋子。
我是一個在水邊長大的人，自然，我的屋子是建在水邊上的。
本期，我們要欣賞的是《草房子》。
《草房子》講述了男孩桑桑在油麻地小學(xué)的六年生活中的種種故事和經(jīng)歷。這些故事看似尋常卻感動人心，一幕幕閃耀著人格光彩，充滿著詩情畫意，由始至終充滿美感，讓我們想起浪漫溫馨的童話。而這些發(fā)生在還未長大卻向往長大的少年之間的純真故事，或許你也正在經(jīng)歷著，或許你已經(jīng)被它感動。這一定是一本會被收進你的書架的書。
美文選讀
他坐在門坎上一邊吃著，一邊看著母親拿了根藤條抽打著掛滿了一院子的棉被與棉衣。他知道，這叫“曝伏”，就是在最炎熱的伏天里將棉被棉衣拿到太陽光下來曬，只要曬上那么一天，就可以一直到冬天也不會發(fā)霉。母親回屋去了。桑桑吃完瓜，正想再回到河里去，但被突發(fā)的奇想留住了。他想：在這樣的天氣里，我將棉衣棉褲都穿上，人會怎樣？他記得那回進城，看到賣冰棍的都將冰棍捂在棉套里。他一直搞不清楚為什么被棉套死死捂著，冰棍反而不溶化。這個念頭纏住了他。桑桑這個人，很容易被一些念頭所纏住。
不遠處，紙月正穿過玉米叢中的田埂，上學(xué)來了。紙月戴了一頂很好看的涼帽，一路走，一路輕輕地用手撫摸著路邊的玉米葉子。那時，玉米正吐著紅艷艷的或綠晶晶的穗子。紙月不太像鄉(xiāng)下的小女孩，在這樣的夏天，她居然還是那么白。她的臉以及被短袖衫和短褲留在外面的胳膊與腿，在玉米叢里一晃一晃地閃著白光。
桑桑往屋里瞥了一眼，知道母親已在竹床上午睡了，就走到了院子里。他汗淋淋的，卻挑了一件最厚的棉褲穿上，又將父親的一件肥大的厚棉襖也穿上了身，轉(zhuǎn)眼看到大木箱里還有一頂父親的大棉帽子，自己一笑，走過去，將它拿出，也戴到了水淋淋的頭上。桑桑的感覺很奇妙，他前后左右地看了一下，立即跑出了院子，跑到了教室中間的那片空地上。
那時，紙月也已走進了校園。
但桑桑裝著沒有看見她，順手操了一根竹竿，大模大樣地在空地上走。
首先發(fā)現(xiàn)桑桑的是蔣一輪老師。那時，他正在樹蔭下的一張竹椅上打盹，覺得空地上似乎有個人在走動，一側(cè)臉，就看見了那樣一副打扮的桑桑。他先是不出聲地看，終于忍俊不禁，噗哧一聲笑出來。隨即起來，把老師們一個一個地叫了出來：“你們快來看桑桑。”
過一會兒就要上課了，各年級的學(xué)生們正在陸續(xù)地走進校園。
桑桑為他們制造了一道風(fēng)景。桑桑經(jīng)常為人們制造風(fēng)景。
紙月將身子藏在一棵粗壯的梧桐后，探出臉來看著桑桑。
桑桑似乎看到了那一對烏溜溜的眼睛，又似乎沒有看見。
空地周圍圍了許多人，大家都興高采烈地看著。不知是誰“嗷”了一聲，隨即得到響應(yīng)，“嗷嗷”聲就在這流火的七月天空下面回響不止，并且愈來愈響。桑桑好像受到了一種鼓舞，拖著竹竿，在這塊空地上，小瘋子一樣走起圓場來。
過不一會，“嗷嗷”聲又轉(zhuǎn)換成很有節(jié)奏的“桑桑！桑桑！……”
桑桑就越發(fā)起勁地走動，還做出一些莫名其妙的動作來。桑桑將這塊空地當做了舞臺，沉浸在一種蕩徹全身的里。汗珠爬滿了他的臉，汗水流進了他的眼睛，使他睜不開眼睛。睜不開眼睛就睜不開眼睛。他就半閉著雙眼打著圓場。或許是因為雙眼半閉，或是因為無休止地走圓場，桑桑就有了一種陶醉感，像那回偷喝了父親的酒之后的感覺一模一樣。
四周是無數(shù)赤著的上身，而中間，卻是隆冬季節(jié)中一個被棉衣棉褲緊緊包裹的形象。有幾個老師一邊看，一邊在喉嚨里咯咯咯地笑，還有幾個老師笑得彎下腰去，然后跑進屋里喝口水，潤了潤笑干了的嗓子。
桑桑這回是出盡了風(fēng)頭。
小編賞析
大熱天里卻穿上棉衣棉褲，難以想象，然而，桑桑的理由卻足夠充分：“在這樣的天氣里，我將棉衣棉褲都穿上，人會怎樣？他記得那回進城，看到賣冰棍的都將冰棍捂在棉套里。他一直搞不清楚為什么被棉套死死捂著，冰棍反而不溶化。這個念頭纏住了他。”桑桑的這種兒童心理，很多人都有過哦，只不過我們認為這樣做會很傻，只是沒有付諸行動而已。
你也許也會認為桑桑這么做很傻，但這樣的桑桑是個真正的孩子，孩子做的事，簡單的對與錯并不能完全概括。
曹文軒語錄
美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都有可能變成常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美。
我喜歡水——水性，世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是輕。
曹文軒的寫作態(tài)度
一個真正的作家，不會在意寫作的對象，而在意寫的內(nèi)容。對于別人給我“兒童文學(xué)作家”的評價，我更樂意別人說我是寫了小孩子能看的書的人。
熟悉我的人都知道，我寫什么類型的東西，要么就第一個寫，要么就是別人寫得好多了我認為我必定要寫出自己的理解。
我不是一個十分典型的兒童文學(xué)作家，因為我在寫作過程中一般較少考慮我作品的閱讀對象是兒童，更少考慮他們是我作品的唯一閱讀對象。在書寫的日子里，百般焦慮的是語言、故事、結(jié)構(gòu)、風(fēng)景、意象甚至是題目和人名之類的問題。不時閃過腦海的可能是契訶夫的一句話：如果在第一幕掛上去一把劍，那么在最后一幕務(wù)必要將這把劍拔出劍鞘；或者是卡夫卡的一句話：一本書必須是能砸開冰凍海面的斧子；或者是帕慕克的一句話：文學(xué)是什么？文學(xué)就是用一根針挖一口井。我曾經(jīng)許多次發(fā)表過一個偏頗的觀點：沒有藝術(shù)，談?wù)撻喿x對象是無效的。但我十分走運，我的文字引來了成千上萬的兒童。我暗自慶幸我所選擇的文學(xué)道路。我要在這里告訴諸位：兒童是這個世界上最好的讀者。
作家談寫作
因水而生
我很懷念河流處處、水色四季的時代。
水是流動的。你看著它，會有一種生命感。那時的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脈，流水之音，就是你在深夜之時所聽到的脈搏之聲。河流給人一種生氣與神氣，你會從河流這里得到啟示。寫作時我常要想到水——水流動的樣子，文字是水，小說是河，文字在流動，那時的感覺是一種非常愜意的感覺。水的流動還是神秘的，因為，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流動，流動就是一切。你望著它，無法不產(chǎn)生遐想。水培養(yǎng)了我日后寫作所需要的想象力。回想起來，兒時，我的一個基本姿態(tài)就是坐在河邊，望著流水與天空，癡癡呆呆地遐想。
水是干凈的。造物主造水，我想就是讓它來凈化這個世界的。水邊人家是干凈的，水邊之人是干凈的，我總在想，一個缺水的地方，是很難干凈的。只要有了水，你沒法不干凈，因為你面對水時再骯臟，就會感到不安，甚至?xí)械叫邜u。春水、夏水、秋水、冬水，一年四季，水都是干凈的。我之所以不肯將骯臟之意象、骯臟之辭藻、骯臟之境界帶進我的作品，可能與水在冥冥之中對我的影響有關(guān)。我的作品有一種“潔癖”。
水還有彈性。我想，這個世界上再也沒有比水更具彈性的事物了。遇圓則圓，遇方則方，它是最容易被塑造的。水是一種很有修養(yǎng)的事物。我的處世方式與美學(xué)態(tài)度里，肯定都有水的影子。水的滲透力，也是世界上任何一種物質(zhì)不可比擬的。風(fēng)與微塵能通過細小的空隙，而水則能通過更為細小的空隙。如果一個物體連水都無法滲透的話，那么它就是天衣無縫了。水之細，對我寫小說很有啟發(fā)。小說要的就是這種無孔不入的細勁兒。水也是我小說的一個永恒的題材與主題。對水，我一輩子心存感激。
每當我開始寫作，我的幻覺就立即被激活：或波光粼粼，或流水淙淙，一片水光。我必須在這樣的情景中寫作，一旦這樣的情景不再，我就成了一條岸上的魚。
第5篇：曹文軒簡介范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)生 課外閱讀 現(xiàn)狀分析 指導(dǎo)策略
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）05-0025-03
作者簡介：何亞瓊（1972―），女，浙江余姚人，本科學(xué)歷，小學(xué)語文高級教師，浙江余姚市花園小學(xué)副教導(dǎo)主任。研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。
一、小學(xué)生進行課外閱讀的意義
1.傳承文化精髓
人類幾千年的知識積累都通過書籍來傳播，讀書是學(xué)習(xí)前人間接經(jīng)驗的主要途徑。民族的精神、文化、智慧很多時候是在閱讀的熏陶、浸染中得以傳承和發(fā)揚的。身在異國他鄉(xiāng)的中國人，因為傳承了共同的文化，所以才有共同的思維、生活方式；因為閱讀了共同的經(jīng)典，才有了對話的基礎(chǔ)、精神的共鳴。
2.提高語文能力
閱讀能力是一個人學(xué)習(xí)能力的核心，是一個人終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。特級教師沈大安說過：“愛讀書的孩子成績不一定是最好的，但無疑是最有發(fā)展前途的。” 語文能力不是教出來的，是閱讀出來的，大量的閱讀對識字、閱讀、寫作的作用是不言而喻的。
3.豐富精神世界
我國知名教育專家朱永新曾說：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。所以課外閱讀的意義不僅在知識、能力層面，更重要的是對精神的滋養(yǎng)。優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著一個人的生命，能夠養(yǎng)育一種心情，一種浪漫，一種從容，一種堅毅……人的底色就是在童年時期確定的。
二、小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀
1.指導(dǎo)無序
小學(xué)生的課外閱讀普遍缺乏有效指導(dǎo)和系統(tǒng)引領(lǐng)。 即使有老師制定過計劃，上過指導(dǎo)課，和學(xué)生就閱讀內(nèi)容及感受有過粗淺的交流，但還是局限于某一本書、某一節(jié)課，僅止于點上的有限指導(dǎo)。部分教師能設(shè)計讀書知識檢測，有摘記、讀后感等物化成果，但缺乏總體規(guī)劃。
2.涉獵膚淺
漫畫、魔幻、卡通、通俗童書是孩子自發(fā)閱讀流傳的“暢銷書”，雖常遭師長干預(yù)而成為孩子們的“地下”讀物，但屢禁不止。閱覽室中連環(huán)畫書架前氣氛活躍，可文學(xué)書架卻無人問津；帶到教室里的課外書大多是漫畫書，說起一些卡通人物，如數(shù)家珍；而看《讀者》卻只看其中的笑話和幽默故事。
3.迫于功利
家長為孩子買課外書往往也偏重于學(xué)習(xí)或?qū)懽髦笇?dǎo)類書籍，如《XX作文選》《XX學(xué)科全解》等學(xué)科輔導(dǎo)材料是家長們的首選。孩子和家長都希望通過閱讀此類書籍，獲得寫作的技巧，提高學(xué)科成績。
4.追逐潮流
學(xué)生的課外閱讀似乎也有了“潮流”，孩子們在某一段時間總有他們“熱讀的圖書”。流行往往跟正在熱播的動畫，跟媒體的炒作有關(guān)。走進書店，滿眼的“烏龍院”“冒險小虎隊”“馬小跳系列”等。
三、小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的原因分析
1.“快餐文化”時代的必然映射
進入快餐時代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們太多的時間，使人的內(nèi)心變得躁動不安，喪失了閱讀紙質(zhì)書籍的寧靜心境。兒童更是如此，影像媒體的強力沖擊削弱了書籍對學(xué)生的吸引力，分散了學(xué)生的精力，占據(jù)了他們的時間，使他們忽視了文字閱讀，難以潛心會文。如果不加以引導(dǎo)，這必將導(dǎo)致一代兒童對紙質(zhì)閱讀的錯位與疏離。
2.成人對課外閱讀的誤識
在升學(xué)、應(yīng)試的強力壓迫下，孩子、家長、教師的眼中只有分數(shù)，作文選、教輔書被認定為“合法”讀物，而其他書則都被視為“閑書”，從而導(dǎo)致兒童課外閱讀的選擇范圍非常狹隘。很多成人出于對兒童未來命運的“關(guān)心”，無視孩子的閱讀興趣，將本屬于成人閱讀范圍的文學(xué)名著作品過早地擺放到兒童的書桌上，出現(xiàn)兒童閱讀成人化的趨勢。
3.優(yōu)秀兒童讀物匱乏
北歐的一些國家非常重視兒童文學(xué)，讓全國最優(yōu)秀的作家創(chuàng)作兒童文學(xué)作品。而中國對兒童圖書的扶植力度不夠，雖然有鄭淵潔、梅子涵、曹文軒、黃佳蓓、沈石溪等優(yōu)秀兒童文學(xué)作家的諸多兒童文學(xué)作品，但還是滿足不了廣大少年兒童對兒童讀物的多樣化需求。
四、小學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)策略
“沒有不愛讀書的孩子，只有不會引導(dǎo)的大人。”語文教師有一種責(zé)任，那就是：讓孩子享受童年的閱讀，為生命的成長著色，為人生的幸福奠基。
1.推薦學(xué)生“讀好書”
（1）考慮孩子的年齡層次。朱永新教授在《閱讀：引領(lǐng)學(xué)生精神成長》一文中說過，真正的好書，是經(jīng)過大浪淘沙淘下來的最偉大的叢書、經(jīng)典。但是每一本好書都有它相對特定的、最適合的閱讀時機和閱讀對象。因此，低中年級學(xué)生應(yīng)以閱讀童話、神話、寓言、民間故事為主；中年級學(xué)生的識字量有所增加，可以增加閱讀兒童小說以及較適合兒童閱讀的經(jīng)典小說、科幻類作品、淺顯的歷史讀物、科普讀物；而高年級學(xué)生開始對傳記、傳奇、驚險小說等作品感興趣。此外，女同學(xué)一般喜歡看有故事情節(jié)的書，男同學(xué)則對史地、體育、軍事、科學(xué)方面的內(nèi)容感興趣。教師引薦讀物時可根據(jù)孩子的閱讀需求有的放矢。同時，語文教師還要注意引導(dǎo)小學(xué)生擴大知識面，廣采博識，重視多方面知識的積累，不能只憑個人喜好來選擇書籍。
（2）考慮孩子的閱讀興趣。學(xué)生是閱讀的主體，教師要考慮學(xué)生的閱讀興趣，尊重學(xué)生的閱讀需求。對于喜歡動物的孩子，筆者推薦他們讀沈石溪的動物小說系列；熱衷于偵探小說的，筆者引導(dǎo)他們閱讀《福爾摩斯探案集》；性格活潑的介紹給他皮皮魯和魯西西系列；內(nèi)斂沉靜的則讓他沉浸在曹文軒的美文小說中。而孩子的閱讀興趣也會在同學(xué)之間的相互影響下轉(zhuǎn)移和擴展。
（3）兒童文學(xué)是首選目標
人教版語文教材中有50%的內(nèi)容是兒童文學(xué)類，兒童文學(xué)是孩子自己的文學(xué)、自己的讀物，其間有他們自己的心靈花園和趣味天地。他們的趣味、情感、想象力、語言能夠在兒童文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)。
繪本閱讀――圖畫書是用圖畫直接講故事的書，其中的圖畫就是書籍的“語言”。這類書很容易討兒童的喜歡，因為當中不止有故事，還有顏色，還有神情，還有行為。從孩子喜歡上繪本開始，他一生的閱讀興趣就由此起步了。沒有圖畫書的童年就像沒有玩具的童年一樣，會是一個很大的遺憾。
童話閱讀――著名兒童文學(xué)作家梅子涵先生說過，童話是真的，要相信童話。因為它真實，所以它會流傳。童話怎么是真實的呢？那分明都是想象的故事。可是它的美妙是真實的，它的美妙給我們的感動是真實的；它的詩意是真實的，詩意和情感在我們靈魂里產(chǎn)生的回響是真實的；它的哲學(xué)是真實的，哲學(xué)對我們的生命，對我們一生成長的方向和影響是真實的；它給我們的溫暖和善良是真實的。
校園文學(xué)――如今，在小學(xué)校園里，《淘氣包馬小跳》《女生日記》《漂亮老師和壞小子》《皮皮魯系列》已經(jīng)成了學(xué)生耳熟能詳?shù)男≌f作品，楊紅纓、鄭淵潔、黃蓓佳、郭敬明等作家也成了小學(xué)生的偶像。特別是楊紅纓，其數(shù)部作品很得學(xué)生的心。這些校園作家的作品主角都是中小學(xué)生，書中描述校園里形形的事，作品語氣詼諧幽默，語言活潑生動，一些語言成了小學(xué)生中的“新新語言”。校園文學(xué)能夠投射出孩子張揚的個性，喚起孩子情感的共鳴。
2.指導(dǎo)學(xué)生“會讀書”
班級讀書會作為集體閱讀的最佳形式，在指導(dǎo)學(xué)生愛上閱讀、學(xué)會閱讀方面，有著至關(guān)重要的作用。班級讀書會的交流建立在個體自由閱讀的基礎(chǔ)上，書目的選擇必須是學(xué)生感興趣的。讀書會進行互動交流時，其間有碰撞中的認同，互動中的融通，有對文本進行的引讀、回讀、賞讀和“深度閱讀”。“深度閱讀”使得閱讀者體驗到了超越感官的歡愉，其實質(zhì)是一種更深層次的“情趣閱讀”。 讀書會的理想狀態(tài)，是形成“人與人，人與作品，人與環(huán)境”的立體對話。實現(xiàn)這一理想狀態(tài)的關(guān)鍵，是要選擇好話題。話題之間圍繞一個主題，從具體到抽象、從已知到未知、從淺顯到深入，后一個話題成為前一個話題的延伸與深化，形成鏈狀或梯狀結(jié)構(gòu)。[1]
例如在《窗邊的小豆豆》的導(dǎo)讀課中，教師設(shè)計了這樣的導(dǎo)讀過程：
（1）利用封面、封底、書脊、目錄、評價等了解作品價值。
（2）導(dǎo)讀前言，了解故事時代背景；導(dǎo)讀封里，了解作者信息。
（3）師生共讀經(jīng)典章節(jié)，指導(dǎo)閱讀方法，深入品讀，交流心得。
（4）指導(dǎo)閱讀“后記”，了解作品主旨。
（5）抒寫閱讀感受，激發(fā)后續(xù)閱讀。
除此以外，教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特點，針對低年級學(xué)生開設(shè)繪本閱讀導(dǎo)讀課，開啟學(xué)生熱愛閱讀的大門。針對高年級學(xué)生也可以設(shè)計專題閱讀會：走近諸葛亮、鄉(xiāng)土文學(xué)專題賞讀等，引導(dǎo)學(xué)生深刻閱讀。
3.激發(fā)學(xué)生“好讀書”
（1）營造氛圍
在學(xué)校營造濃厚的讀書氛圍，設(shè)立學(xué)生閱覽室、圖書走廊、班級書庫等閱讀場地，開放學(xué)生閱覽室；成批購買計劃中要導(dǎo)讀的書，便于一個班級的學(xué)生同步閱讀；利用中午、閱讀課、活動課組織閱覽；發(fā)動引導(dǎo)家長和學(xué)生在家庭中設(shè)立家庭書庫，布置書房、書桌、書柜，定期評選書香家庭。
（2）建立機制
學(xué)校和教師要充分認識課外閱讀的重要性，在各年級設(shè)立閱讀課或課外閱讀指導(dǎo)課。教師要有計劃、有目的地進行課外閱讀指導(dǎo)，如讀物書目的推薦、閱讀方法的指導(dǎo)、主題讀書會、讀書筆記的撰寫、閱讀心得交流等。同時要加強課外閱讀課課型的研究，初步形成課外閱讀指導(dǎo)課的基本課型模式。學(xué)生把每天堅持課外閱讀作為生活的常態(tài)，確保學(xué)生每天有半個小時自由閱讀的時間。倡導(dǎo)校園讀書月活動，把書香校園、書香班級、書香家庭的評比作為學(xué)校的慣例。
（3）活動推進
在孩子眼里，作家是神秘的人物。當學(xué)生愛上這個作家的作品時，作家成了偶像，那么作家見面會就是一次隆重的相遇。如筆者所在學(xué)校曾舉行過管家琪作家見面會，就讓學(xué)生激情迸發(fā)，一時間，校園里刮起一股管家琪作品閱讀潮。除此之外，在校園舉行紅領(lǐng)巾跳蚤書市、畫插圖比賽、讀書知識競賽、“我的讀書故事”征文等學(xué)生樂于參與的大眾性讀書活動，也是有力推進學(xué)生課外閱讀的好舉措。
（4）榜樣示范
在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，善于發(fā)現(xiàn)推評閱讀先進典型，巧妙運用各種各樣的激勵手段，強化學(xué)生成功的歡悅，發(fā)揚先進和榜樣的作用。
授予學(xué)生榮譽稱號：用學(xué)生喜歡的作家或人物形象給予命名，還可以用成功小讀者的名字命名，如“董黃瑩閱讀日”“楊麒超閱讀小組”等。對閱讀中表現(xiàn)出色的班級、小組、個人以喜愛的兒童文學(xué)形象、出版社的名字命名，如“法布爾班”“夏洛班”“草房子同盟”“魔法悅讀組”，一個班級或小組以一個兒童文學(xué)形象命名。
賦予學(xué)生相關(guān)特權(quán)：如獎勵學(xué)生一張校圖書館的電子借閱卡，增加借閱次數(shù)和本數(shù)，優(yōu)先當選每周的光榮升旗手，特許為語文課代表，免做相關(guān)語文作業(yè)，優(yōu)先借到語文老師的藏書等。
第6篇：曹文軒簡介范文
關(guān)鍵詞：課外閱讀；閱讀能力；語文素養(yǎng)
“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”是中小學(xué)生課外閱讀的出發(fā)點，“培養(yǎng)良好的品行，樹立正確的價值觀和人生觀”是課外閱讀的歸宿點和立足點。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。絕大多數(shù)學(xué)生不能做到堅持每日閱讀，保證不了閱讀時間和閱讀量；不少學(xué)生為了完成讀書筆記，重摘抄，少感悟，以應(yīng)付的心理來對待……面窄、不得法，更是學(xué)生課外閱讀中普遍存在的問題。語文教師必須注重學(xué)生課外閱讀的引導(dǎo)、督促和指導(dǎo)工作，讓書籍真正成為學(xué)生的良師益友。
一、有“趣”樂讀，讓讀書成為流行
“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已……”課外閱讀興趣的激發(fā)是學(xué)生走近閱讀的首要，只有使學(xué)生對課外閱讀“趨向鼓舞”“中心喜悅”，才能讓學(xué)生自主去閱讀。
1.教師插柳，學(xué)生成蔭
記得我引導(dǎo)學(xué)生閱讀冰心的《小橘燈》時，自然地引入作者的著作《繁星?春水》，興之所至，我滿懷激情地背誦了其中的五首小詩。我想對于中高年級的小學(xué)生來說，讀懂這些小詩是有些困難的，所以并沒有發(fā)動學(xué)生去背誦。直到一個月之后在班級舉辦的“好書分享會”上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)有六個學(xué)生分享的是這本書，而且這六位學(xué)生不約而同地進行了背誦PK，有一個學(xué)生竟然背誦下了這本書中一半的內(nèi)容。之后，在這幾個學(xué)生的帶動下班上竟然掀起了背詩熱潮。
“無心插柳柳成蔭”，這讓我們意識到，感染的力量是巨大的。我們學(xué)校在中高年級推行了名段、名篇推薦活動。教師利用文本信息，有針對性地介紹作家作品，包括林清玄、畢淑敏、張曉風(fēng)、蕭紅、林海音、黃倍佳、曹文軒、史鐵生、鐵凝等現(xiàn)當代大家的作品。或引導(dǎo)學(xué)生品讀某一文章的精彩片段，然后拋磚引玉；或給學(xué)生講述書中某一個人物的事跡，點燃追讀的熱情；或只說故事的開頭讓學(xué)生猜想結(jié)尾，激發(fā)學(xué)生的好奇心；或簡介某一作家的寫作趣聞或軼事等，當學(xué)生以“我想讀”的態(tài)度面對書籍時，閱讀會更加專注、更加用心。
除了教師的榜樣作用外，我們有計劃地在班中樹立典型來激勵學(xué)生。課堂上某位愛讀書的學(xué)生完美地回答完某問題，教師有意表揚：“知道他為什么能回答得@么精彩嗎？博覽群書！”這既是對讀書者的肯定和激勵，也能夠向其他學(xué)生傳遞積極信號，不知不覺中便營造了群體讀書氛圍。
2.活動激趣，分享快樂
我們充分利用學(xué)校的圖書室，進行讀書比賽獎勵。提前對本學(xué)期必讀名著和選讀名著篇目進行公示，規(guī)定每個班級讀書最快的小組，可以集體獲得教師贈閱的一本圖書。這樣極大地調(diào)動了學(xué)生特別是小組同學(xué)的讀書興趣，也營造了一種競相閱讀的積極氛圍。
我們還推行了閱讀時間拓展制度。除每周一節(jié)閱讀課外，在布置某些基礎(chǔ)性的家庭作業(yè)時，讓學(xué)生在保證掌握的情況下可以少寫或不寫，把時間用來讀書，這樣使一部分學(xué)有余力的學(xué)生有更多的時間來閱讀。
3.鏈接當下，同頻共振
枯燥之物誰也不想領(lǐng)教，嚼蠟之味誰也不肯品嘗，我結(jié)合學(xué)生的年齡特點，推薦一些會引起他們共鳴的書籍。低年級我會推薦繪本系列叢書、拼音讀物，這類書籍中配有大量的圖畫，對于初涉閱讀的孩子來說會非常感興趣；到了中年級我會推薦楊紅櫻的《笑貓日記》系列叢書、《小女生金貝貝》等，鼓勵學(xué)生盡量脫離靠拼音來閱讀；高年級學(xué)生比較感興趣的作品有劉墉的《離合悲歡總是緣》《做個快樂的讀書人》，三毛的散文，學(xué)生中有閱讀基礎(chǔ)的還會喜歡《男生賈里》《女生賈梅》《哈佛女孩劉亦婷》等。
4.聯(lián)系寫作，學(xué)以致用
閱讀與寫作有著密不可分的關(guān)系，大量的閱讀可以為寫作鋪墊。如在練習(xí)描寫一種動物的寫作前，我推薦給學(xué)生老舍的《貓》、季羨林的《老貓》、姜戎的《狼圖騰》等描寫動物的文章和書籍，讓學(xué)生去捕捉名家們的筆觸，感受如何抓住細節(jié)來描寫動物。而這樣的鏈接，讓學(xué)生將閱讀與寫作聯(lián)系起來，既開闊了視野，又滿足了學(xué)生提升寫作能力的需求，提升了閱讀的熱情。
二、有“法”會讀，讓讀書避免盲目
1.瀏覽性閱讀與吸收性閱讀結(jié)合
《水滸傳》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》等長篇名著，對于小學(xué)生來說由于受到知識和閱歷的局限，不要求學(xué)生細細品味，提倡學(xué)生進行瀏覽性閱讀，如看看作者是誰，了解一下寫作的背景，讀讀序和跋，最好能知道名家對該作品的思想性與藝術(shù)性的評價，在此基礎(chǔ)上再了解書籍的大體故事情節(jié)，能夠區(qū)分人物。瀏覽性閱讀并不是讓學(xué)生走馬觀花，而是要與吸收性閱讀相結(jié)合，一本名著中可以讓學(xué)生主要感知一個人物的故事和命運，從中有所感有所悟即可。
2.口動與手動相結(jié)合
“好記性不如爛筆頭。”良好的閱讀記錄習(xí)慣要從低年級抓起，隨著學(xué)生年齡的增長逐步提高要求。低年級采用“摘抄”型筆記法，即照抄好詞、好句；中年級采用“摘抄、歸納相結(jié)合”型筆記，摘抄的對象可以是優(yōu)美的詞語、句子或片段，但要做好整理和歸類。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)高年級學(xué)生做“摘抄+感想”型筆記。為了提高學(xué)生做讀書筆記的能力，我們每學(xué)期都會舉辦同讀一本書的讀書筆記展覽活動，展覽中要求每個同學(xué)選出一本自己最心儀的筆記，用紅筆在該同學(xué)筆記上寫上自己的評價，然后選出一位做自己的讀書筆記“師傅”。在接下來的讀書活動中，可以和“師傅”隨時溝通交流，在借鑒師傅筆記的基礎(chǔ)上自己有所創(chuàng)新。
3.一題多解，鼓勵拓展
第7篇：曹文軒簡介范文
[關(guān)鍵詞] 動畫電影;道德教育;真善美
動畫電影是兒童所喜愛的藝術(shù)形式之一,不僅因為動畫電影具有的特殊表現(xiàn)形式,更重要的是動畫電影始終蘊涵著濃厚的人文情感,始終追求著真善美,對兒童的道德教育起著潛移默化的作用。
本文所討論的動畫電影主要是中國原創(chuàng)動畫電影,“電影動畫的英文為‘a(chǎn)nimation’,是當今世界上對于與真人飾演的電影相對應(yīng)的以繪畫或其他造型藝術(shù)作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)統(tǒng)稱,是英文中一種比較正式的稱謂。電影動畫的形象和背景是用繪畫、雕塑等美術(shù)手段創(chuàng)造出來的,用逐格拍攝的方法攝制的。”①動畫電影是把動畫藝術(shù)通過電影這個載體展示給觀眾的,與動畫電視相比較,動畫電影具有主題單一而明確、時效短而緊湊以及影院特有的視聽效果等特點。動畫電影的觀眾主要是兒童,這里所討論的兒童泛指整個身心尚未成熟階段的個體,包括幼兒期、童年期和少年期三個年齡段的人群,動畫電影的道德教育主要作用于他們。兒童道德教育內(nèi)容的選取必須是基于兒童的視野和活動所能及的范圍,必須是兒童世界里的東西,并非指用成人具體而復(fù)雜的道德標準來規(guī)范兒童的思想和行為。
動畫電影以形象的夸張、豐富的想象、情節(jié)的趣味以及簡單表象下蘊含的人生智慧和哲理吸引著兒童觀眾。其中動畫電影特有的表現(xiàn)形式契合了兒童心理的發(fā)展需要,并以兒童的視角和認識習(xí)慣進行表述,是兒童喜愛動畫電影的主要原因之一。我們知道,兒童對于世界的認識,首先通過豐富的圖式和美妙的聲音來感受世界的神奇,動畫電影作為視聽藝術(shù)訴諸人的視覺與聽覺,能產(chǎn)生比單純的文字或故事更強烈的感官刺激。動畫電影中人物或動物造型生動,語言幽默、動作詼諧、個性突出,背景音樂歡快活潑,充分彰顯電影藝術(shù)的魅力,便可以為兒童帶來獨特的視聽審美效果和無窮的樂趣,極大地激發(fā)兒童對動畫電影的興趣。利用兒童喜愛的這種形式來進行道德教育是他們樂于接受的方式,因為“道德內(nèi)容的傳遞不宜用強制灌輸?shù)姆椒?而要借助生動的教育活動,在傳遞社會規(guī)范時發(fā)展道德水平,在發(fā)展道德水平時又傳遞給兒童新鮮的道德內(nèi)容。”②除了動畫電影中的美術(shù)、音樂元素外,擬人化的表現(xiàn)手法也是符合兒童心理認知特點的形式之一。著名兒童心理學(xué)家和教育家皮亞杰認為兒童最突出的特點是“泛靈論”傾向,“兒童時期的泛靈論乃是把萬物視為有生命和有意向的東西的一種傾向”③。兒童在欣賞動畫電影時他們不會認為動物說人類的語言是不能接受的,不會認為神仙的法力是荒誕的,相反可以培養(yǎng)兒童對事物的情感和想象的能力。動畫電影的這種道德教育功能比起成人威嚴刻板的說教方式更受兒童的歡迎。
除了動畫電影活潑可愛的表現(xiàn)形式外,優(yōu)秀的動畫電影的核心永遠是關(guān)注人性中最美好的情感,人與人之間的親情、友情以及誠實、勇敢、自信、拼搏、堅強等都是人類最寶貴的品質(zhì),這些道德品質(zhì)是兒童喜愛動畫電影的另一個重要原因。兒童的心靈是純真善良的,他們向往善良、和平、正義、勝利……著名兒童文學(xué)作家曹文軒曾提出如何使今天的孩子感動,他的回答是:“感動他們的應(yīng)該是道義的力量,情感的力量,智慧的力量和美的力量,而這一切是永在的”④。動畫電影作為一種傳遞文化和價值觀的載體,對于兒童道德的塑造和價值觀的形成起著重要的作用。如果沒有以人為本的理念,沒有追求真善美的品質(zhì)的人(動)物形象,動畫電影就會缺乏生命的張力,更不能打動兒童幼小的心靈,人性中這些最美好的品質(zhì),也是最能激發(fā)兒童積極進取、勇于拼搏、敢于挑戰(zhàn)、不畏艱難、樂觀面對生活的動機。因此,動畫電影要緊緊扣住真善美的人文關(guān)懷和幽默風(fēng)趣的動畫特點,這是優(yōu)秀動畫電影不可缺少的重要因素。因為兒童是用愛的心靈和好奇的眼睛來觀照他周圍的世界,“只有那些由主體的整個心靈選擇出來的與自己類似的和相通的事物才能使主體獲得審美愉悅”⑤,兒童在接受真善美的事物時是一種審美情感的經(jīng)歷,亦是道德教育。優(yōu)秀的動畫電影,正是以其反映的人文關(guān)懷精神如春雨般滋潤著兒童的心靈。如果動畫電影不具有積極向上的人文精神,不論其外在表現(xiàn)形式有多么的豐富精致,都不能算是好的動畫電影。可見,動畫電影獨特的表現(xiàn)形式和飽含的人文精神是兒童接受道德教育的必要條件。
既然動畫電影具有道德教育的功能,那么動畫電影又是如何對兒童實施道德教育?我們從動畫電影的創(chuàng)作角度和兒童作為道德受眾者兩個方面來分析。
從動畫電影的創(chuàng)作角度來研究。首先,全社會都應(yīng)關(guān)心兒童的道德教育,重視動畫電影對兒童道德發(fā)展所發(fā)揮的作用,特別是從事動畫電影創(chuàng)作的專業(yè)人士更需要有熱愛兒童、善于洞察兒童心靈世界的情感,應(yīng)該以自己童真般的生命動力為兒童創(chuàng)作真善美的美好世界,以兒童的視角去觀察生活、感悟真情,從教育理性的高度實踐對兒童的深愛和對社會的責(zé)任,將自己的理性和情感融入動畫藝術(shù)創(chuàng)作中去,努力創(chuàng)作出兒童喜歡的好作品。而這方面的優(yōu)秀人才在我們國家還需要進一步加大培養(yǎng)力度,特別是具有動畫綜合素養(yǎng)的人才更是稀缺,很多創(chuàng)作人員是學(xué)繪畫或動畫專業(yè)出身,對兒童心理學(xué)和教育學(xué)從未接觸過,缺乏一定的兒童觀指導(dǎo),在創(chuàng)作時難免成人化,不能很好把握兒童心理特征,這樣即使動畫視覺效果做得再好,也不能最大限度地滿足兒童道德認知的需要。因此,只有具備了綜合素養(yǎng)的專業(yè)的優(yōu)秀創(chuàng)作隊伍,動畫電影的創(chuàng)作才可能形成規(guī)模和可持續(xù)的良性發(fā)展。其次,動畫電影題材的選擇和主題的確定必須適應(yīng)兒童的心理發(fā)展需要。不能用成人的眼光來選取素材和立意,如果選取內(nèi)容不考慮兒童的年齡段、不考慮兒童的認識水平,主題的確立不考慮人文性和時代性,兒童是很難從中獲益的。選取內(nèi)容時還應(yīng)注意不論是外國的還是中國的素材,只要有利于兒童身心和諧發(fā)展都可以嘗試去創(chuàng)作,從人類悠久的歷史文化中發(fā)現(xiàn)素材,使其內(nèi)容和思想可作為寶貴的資源與動畫藝術(shù)融合,創(chuàng)作出兒童喜愛的作品。特別是中國傳統(tǒng)文化中的典故、神話、民間傳說等許多內(nèi)容是非常豐富的,可以大量挖掘適合兒童動畫電影創(chuàng)作的素材。再則,角色的創(chuàng)作上應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)秀的人格形象,在中國古代哲學(xué)中,儒家思想的仁義與道家的人與自然、人與人的和諧,即是對理想人格的描述。在創(chuàng)作動畫電影文本時,要對傳統(tǒng)文化中陳腐的清規(guī)戒律給予舍棄,結(jié)合時代精神,與兒童現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,展示一種積極向上、文明開放的文化理念,道德教育自然滲透到兒童的潛意識里。我們過去創(chuàng)作了許多深受兒童喜愛的動畫電影,如國產(chǎn)動畫電影《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等,這些動畫電影中的人物形象都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的理想人格,都具有兒童喜聞樂見的動畫表現(xiàn)形式。最后,要善于向動畫電影發(fā)達國家學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們先進的動畫技術(shù)和創(chuàng)作理念,不墨守成規(guī),大膽吸收,但不是完全模仿與照搬,創(chuàng)作出適合兒童審美需求的動畫電影。
當下有人提出中國動畫電影在創(chuàng)作選取題材時,主要是按照“文以載道”和“寓教于樂”的要求來考慮,他們認為這樣中國動畫一開始就不可能是一個純粹的娛樂形式,“樂”是手段,“教”才是目的。筆者認為,一味強調(diào)動畫電影的趣味性、娛樂性而忽視思想性、教育性或者反過來僅僅強調(diào)教育性而忽視影視藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式都是不可取的。那種認為只有像國外動畫那樣重娛樂輕教育才是正確的發(fā)展模式,一談動畫電影教育功能就是有意識形態(tài)問題,顯然缺乏一定的理性思考。其實問題的根源不在動畫電影是否需要發(fā)揮教育功能,而是教育的目的是什么,教育的內(nèi)容是什么的問題,教育目的只要是引導(dǎo)兒童道德認知的正確發(fā)展,完善個體的人格,有利于兒童樹立正確的世界觀、人生觀,所選內(nèi)容適合兒童身心發(fā)展,文明健康積極向上,又為何不可“寓教于樂”呢?只有將動畫電影的娛樂性與教育性有機地結(jié)合,處理好二者之間的關(guān)系,才會有利于動畫電影的發(fā)展與繁榮。
從兒童接受動畫電影道德教育角度來分析。我們知道對兒童道德教育來說動畫電影屬于社會性外在刺激,社會的外在刺激是兒童道德發(fā)展的具體實現(xiàn)。“道德是一種社會現(xiàn)象,是兒童社會化發(fā)展的一個重要內(nèi)容,兒童作為一個個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時,就表現(xiàn)為道德品質(zhì),任何一種道德品質(zhì)都包含有一定的道德認識、道德情感和道德行為。”⑥兒童在動畫電影的作用下,同樣會發(fā)生道德認識、道德情感和道德行為。“道德知識的傳授在兒童早期是必要的”⑦。從心理學(xué)分析,人的認識是一種心理活動,是人對客觀世界的認識活動,兒童在觀看動畫電影時就是對動畫電影所展示的內(nèi)容和思想的一種認識。“ 一部動畫片與少年兒童的關(guān)系可以歸納為這樣一條線索:動畫片的形式美――刺激――兒童的審美器官――兒童的審美器官通路――兒童產(chǎn)生審美體驗――兒童感受動畫片的內(nèi)在美。”⑧通過外在的感官刺激,促使兒童的道德認知發(fā)展,他們以自我為中心,把電影傳輸給自己的信息進行感知,通過表象、概況,分析不同的動畫形象的性格特征,然后判斷出哪些人和事是需要認同的,哪些是需要反對的。兒童的心靈都是追求真善美,反對假惡丑的,我們和兒童交流時常常會聽到他們說電影中的誰是“好人”,誰是“壞人”,看到電影中出現(xiàn)“好人”時就興奮激動,看到“壞人”時就緊張氣憤,產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng),對待不同形象持不同的態(tài)度。這樣他們就逐漸認識到倚強凌弱、損人利己等行為是錯誤的,是不道德的表現(xiàn),而樂于助人、不畏艱險等是正確的,是道德的表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn),兒童會從動畫電影中概括抽象出一定的道德認知和道德情感,逐漸內(nèi)化為自己精神世界的一部分,在生活中實踐這些道德規(guī)范。
如今,由于電視、網(wǎng)絡(luò)的普及,兒童在有意無意間接受了太多的成人化信息,童真似乎過早地消逝。當孩子的世界常常被并不適合自己的影視內(nèi)容占據(jù)時,作為兒童喜愛的動畫電影是不是應(yīng)該有所作為呢?筆者認為,目前學(xué)界不乏關(guān)于動畫理論的研究,但缺少實實在在的動畫電影創(chuàng)作。只要留意一下我們近幾年上映的動畫電影就不難發(fā)現(xiàn),當下國內(nèi)動畫電影出品數(shù)量很少,優(yōu)秀的動畫電影更是很難一見,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但只要努力做好做強動畫電影并不是不可能的事情。動畫電影創(chuàng)作不要被“中國風(fēng)格”已過時或我們的技術(shù)落后等議論所干擾,要敢于放開手腳,大膽地吸收他國動畫的成功經(jīng)驗,大膽地從我們傳統(tǒng)文化中和經(jīng)典動畫中汲取營養(yǎng),絲毫不用擔(dān)心用了外國的技術(shù)就沒中國特色,也不用擔(dān)心有了中國文化和表現(xiàn)形式(水墨、木偶、剪紙、皮影、漢像磚等)就是落后和保守。誰能說用傳統(tǒng)水墨制作的動畫電影就一定沒有三維的動畫電影好呢?就過時呢?
我們勇敢地承認當下動畫電影還有不盡如人意之處,但我們也欣慰地看到我們的動畫電影正在努力向好的方向發(fā)展,只要我們努力探索、大膽創(chuàng)作,一定會有更多更好的動畫電影產(chǎn)生,以期讓優(yōu)秀得動畫電影不斷發(fā)揮兒童道德教育功能,這也是動畫電影應(yīng)擔(dān)負的社會責(zé)任之一。
注釋:
① 薛鋒、趙可恒、郁芳:《動畫發(fā)展史》,東南大學(xué)出版社,2006年第1版,第3頁。
②⑦ 劉曉東、盧樂珍等著:《學(xué)前教育學(xué)》,江蘇教育出版社,2009年版,第233頁,第230頁。
③ 皮亞杰:《兒童的心理發(fā)展》,山東教育出版社,1982年版,第46頁。
④ 曹文軒:《草房子》,江蘇少年兒童出版社,1997年版,第276頁。
⑤ 滕守堯:《審美心理描述》,中國社會科學(xué)出版社,1985年版,第316頁。
⑥ 王振宇:《兒童心理學(xué)》,江蘇教育出版社,2000年版,第264頁。
第8篇：曹文軒簡介范文
【關(guān)鍵詞】主題活動 課程資源 “云空間”
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）29-0079-02
當前，我國職業(yè)教育進入了以提升內(nèi)涵、提高質(zhì)量為重點的新的歷史發(fā)展階段。十二五以來，江蘇省率先提出“對接職業(yè)崗位實際需求，構(gòu)建和實施以學(xué)生為主體、以能力為根本、理論實踐一體化、中高職相銜接”的課程教學(xué)體系。《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標準》更是提出“堅持知行統(tǒng)一，強化實踐意識，培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力；堅持基本要求與多樣選擇相結(jié)合，構(gòu)建開放而有活力的語文課程”的理念。
隨著課程改革的有序推進，傳統(tǒng)單一的“填鴨式”教學(xué)模式與當今素質(zhì)教育的時代背景格格不入，信息化技術(shù)日益滲透，日益豐富的學(xué)習(xí)資源能較好地提供給學(xué)生所需的知識，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為了體現(xiàn)“在做中學(xué)，在做中教”，本文試以“走進家鄉(xiāng)”實踐教學(xué)為例，探索高職語文教學(xué)方式：立足學(xué)生實際，開拓創(chuàng)新，自覺而積極地吸納信息技術(shù)，開發(fā)課程資源，探索云空間建設(shè)。具體實施如下：
由江蘇省職業(yè)學(xué)校語文教材編寫組編寫、江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革創(chuàng)新指導(dǎo)委員會審定的江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材，《語文》第一冊第二單元“自然的心跡”語文綜合實踐活動部分設(shè)計了“走進家鄉(xiāng)”主題活動。①
一 立足學(xué)情，個性化教學(xué)
此冊教材的對象為剛?cè)雽W(xué)不久的一年級新生，他們剛?cè)胄＃€不太熟悉校園生活，與身邊的同學(xué)還沒有真正地熟悉，存在著一定的隔閡，對家和初中的朋友比較眷戀。
然而他們形象思維活躍，有的學(xué)生能說會道，但是局限于他們熟悉的內(nèi)容和事物；有的學(xué)生則比較內(nèi)向，偏好靜思；有的則是需要有人點撥，告知其任務(wù)要求……他們千差萬別，構(gòu)成了一道獨特的課堂風(fēng)景線。
因此，課前在充分了解學(xué)生特點的基礎(chǔ)上異質(zhì)分組，確定活動任務(wù)：走訪、查閱資料，理清家鄉(xiāng)的歷史沿革；找出家鄉(xiāng)著名的自然景觀、人文景觀或標志性的建筑，搜集相關(guān)資料，完成關(guān)于家鄉(xiāng)的綜合性簡介、家鄉(xiāng)自然景觀的制作、家鄉(xiāng)人文景觀的制作、家鄉(xiāng)歷史名人的名片制作；對搜集的資料進行研究、整理和歸納，形成文字，在班上交流匯報。走訪、匯報任務(wù)需要的是相對活躍、溝通交流能力、語言表達能力相對較強的學(xué)生；查閱和搜集資料，則是需要相對細致、有耐心的學(xué)生。在分組時，教師應(yīng)兼顧具有各類特點的學(xué)生，不致使小組活動無法進行。
二 立足文本，拓展課程資源
教師要充分利用本地課程資源演繹課堂。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中對家鄉(xiāng)的描寫，體會描寫性、敘事性、抒情性語言的特點，掌握運用語言的能力；引導(dǎo)學(xué)生品味字里行間的情感，結(jié)合自己的家鄉(xiāng)情況，實施鄉(xiāng)情教育，并適時地拓展課程資源。
課前把課程的設(shè)計發(fā)放給大家，要求學(xué)生做好家鄉(xiāng)文化名人生平事跡的預(yù)習(xí)和查考，要求學(xué)生搜集整理實踐作業(yè)：一是實物搜集。教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集郵票、圖片等實物，并通過科學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解一些搜集整理的基本技巧和常識，掌握課本之外的更多知識。二是語言搜集整理。教師可要求學(xué)生從文學(xué)作品、報紙雜志、廣播電視中搜集優(yōu)美語句語段、名言警句、諺語俗語、精彩廣告等與課題相關(guān)的內(nèi)容，加以整理交流，以去粗求精。
教師要創(chuàng)新課后作業(yè)形式，形成拓展，以期讓學(xué)生形成良好的思維方式。加強口語訓(xùn)練作業(yè)布置，如演講、匯報、辯論等口語表達的準備作業(yè)。或演講，可事先布置與家鄉(xiāng)有關(guān)的話題，做好要求，規(guī)范形式。可采取多種形式，如利用網(wǎng)絡(luò)上傳、采用電子手段錄制并重放。或匯報，匯報自己家鄉(xiāng)的總體概況、自然景觀、人文景觀、文化名人等。或布置辯論賽，如文化遺跡調(diào)查項目中，可事后布置小型辯論賽。教師在空間中需要解釋辯論的規(guī)則，讓學(xué)生們明確他們需要準備的內(nèi)容，細化到每一個細節(jié)。
這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能確保把教學(xué)效果落到實處，使學(xué)生有較強的口頭、書面表達能力，有探究合作、組織開展活動的能力，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、敢于探索的精神，提高學(xué)生的悟性與靈性，釋放學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，開創(chuàng)一片海闊天空的天地：可以引導(dǎo)學(xué)生從此類文本出發(fā)建立資源庫。課前建立描寫家鄉(xiāng)的名篇網(wǎng)絡(luò)資源庫，引導(dǎo)學(xué)生進行廣泛的課外閱讀，有老舍的《想北平》、周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、韓少功的《我心歸去》、柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》、曹文軒的《前方》、劉亮程的《今生今世的證據(jù)》、郁達夫的《江南的冬景》、魯迅的《故鄉(xiāng)》、冰心的《我的故鄉(xiāng)》、臧克家的《老哥哥》無一不傳遞出對家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血濃于水的親情。閱讀后為這些描寫家鄉(xiāng)的作家設(shè)計名片。學(xué)生通過空間閱讀開闊了視野。
三 立足地方，開展鄉(xiāng)情教育
在“走進家鄉(xiāng)”的實踐教學(xué)中，結(jié)合自己的家鄉(xiāng)特點介紹。以揚州為例，設(shè)立了揚州美食團、美景團、文化團、特色團等調(diào)查團，探討了揚州城的歷史沿革、現(xiàn)狀及反思。
這些文化遺跡在我提出之初，揚州市區(qū)的八位學(xué)生中很少有人深入了解的，但通過細致的查閱資料，學(xué)生們紛紛感喟“并不了解揚州”：作為文化的代表，街南書屋和紅橋的實物已基本淹沒在歷史的長河中，但通過資料的閱讀，讓學(xué)生們感受了一次古代文化底蘊的熏陶。通過查閱教場的資料、管窺園林的一角，可以感受到清代揚州特有的鹽商文化底蘊。
四 立足網(wǎng)絡(luò)，實施“云空間”建設(shè)
職校學(xué)生形象思維突出，對語文的學(xué)習(xí)需要更多的視覺、聽覺的趣味刺激。因此，現(xiàn)代信息技術(shù)的利用就顯得尤為重要。在語文教學(xué)中嘗試利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)，包括訓(xùn)練、輔導(dǎo)、考核等環(huán)節(jié)，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的主動性，培養(yǎng)其獨立思考的能力。
“走進家鄉(xiāng)”實踐教學(xué)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)校的教學(xué)平臺，建立教師個人空間、學(xué)生個人空間，并進行關(guān)聯(lián)，設(shè)置互相閱讀的開放性程度，可以互相進行點評。課前通過教師個人空間課題，讓學(xué)生課前了解本課題的目的、課前準備、活動目標、活動安排等。課中，可以通過QQ、微博、微信等方式參與互動及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，并通過多媒體資源讓學(xué)生帶領(lǐng)大家暢游各自的家鄉(xiāng)。課后，通過組內(nèi)自評、組間互評、師生互評的多元方式，進行網(wǎng)絡(luò)互評，實現(xiàn)多元化課程評價體系。
利用空間，師生可以實現(xiàn)良好的對話和交流。一方面，鼓勵學(xué)生把自己的疑問通過作業(yè)傳遞給教師；另一方面，鼓勵學(xué)生勇敢地與教師對話，說出自己在學(xué)習(xí)中遇到的困惑。讓學(xué)生釋放自我，拉近師生情感，把文字對話意識延伸到課堂面對面的對話上，真正做到課內(nèi)、課外相互促進，教學(xué)相長。“云空間”的建設(shè)使語文教學(xué)充滿了人情味，更貼近現(xiàn)實，更生動活潑。
隨著社會的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、綜合職業(yè)能力，促進其全員全面全程發(fā)展。在這種形勢下，語文課堂可從學(xué)生的個性特點、愛好特長出發(fā)，采用科學(xué)的原則和方法，運用多種形式激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生實踐，幫助他們找回自信，重新認識自我。
注 釋
①語文[M].南京：江蘇教育出版社，2011：43
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