莎士比亞語(yǔ)錄精選(九篇)
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第1篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
1.人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與躁動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義。
2.你甜蜜的愛(ài)，就是珍寶，我不屑把處境跟帝王對(duì)調(diào)。
3.在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。
4.愛(ài)，和炭相同，燒起來(lái)，得想辦法叫它冷卻。讓它任意著，那就要把一顆心燒焦。
5.不要只因一次失敗，就放棄你原來(lái)決心想達(dá)到的目的豁達(dá)者長(zhǎng)壽。
6.不要給百合花鍍金，畫蛇添足。
7.勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠。
8.放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。
9.書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。
10.因?yàn)樗妹利悾员荒腥俗非螅灰驗(yàn)樗桥耍员荒腥朔@。
11.時(shí)間會(huì)刺破青春的華麗精致。會(huì)把平行線刻上美人的額角；會(huì)吃掉稀世之珍，天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他橫掃的鐮刀。
12.黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。
13.發(fā)閃光的不全是黃金。
14.當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
15.當(dāng)我們還買不起幸福的時(shí)候，我們絕不應(yīng)該走得離櫥窗太近，盯著幸福出神。
16.美德是勇敢的，為善永遠(yuǎn)無(wú)所畏懼。
17.金子啊，你是多么神奇.你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯(cuò)的變成對(duì)的……
18.女人是被愛(ài)的，不是被了解的。
19.生存還是死亡，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
20.多聽，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
21.不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。
22.青春是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，它早已消失無(wú)蹤。
23.母羊要是聽不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。
24.丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
25.道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，
卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。
26.習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。
27.人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。
28.質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
29.人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。
30.對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
31.真正的愛(ài)情是不能用言語(yǔ)表達(dá)的，行為才是忠心的最好說(shuō)明。
32.愛(ài)比殺人重罪更難隱藏；愛(ài)情的黑夜有中午的陽(yáng)光。
33.不太熱烈的愛(ài)情才會(huì)維持久遠(yuǎn)。
34.愛(ài)情里面要是攙雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。
35.美德是勇敢的，為善永遠(yuǎn)無(wú)所畏懼
36.女人是用耳朵戀愛(ài)的，而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情的話，卻是用眼睛來(lái)戀愛(ài)。
37.聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣，看不見(jiàn)自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)，證明他自己愚笨。
38.我沒(méi)有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見(jiàn)的時(shí)候，我也會(huì)失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠猓床蝗缛毕輩s能對(duì)我們有益
39.懦夫在未死以前，就已經(jīng)死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情
40.外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。
41.沒(méi)有比較，就顯不出長(zhǎng)處；沒(méi)有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因?yàn)榉甑接欣沫h(huán)境，才能達(dá)到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p。
42.要是你做了獅子，狐貍會(huì)來(lái)欺騙你：要是你做了羔羊，狐貍會(huì)來(lái)吃了你；要是你做了狐貍，萬(wàn)一騙子向你告發(fā)，獅子會(huì)對(duì)你起疑心；要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐……
43.魔鬼為了陷害我們起見(jiàn)，往往故意向我們說(shuō)真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們?cè)谥匾年P(guān)頭便會(huì)墮入他的圈套。
44.沒(méi)有什么事是好的或壞的，但思想?yún)s使其中有所不同。
45.你還能說(shuō)‘苦啊，最苦沒(méi)有了’你的苦，還不曾苦到底呢。
46.笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。
47.我兩腿早陷在血海里，欲罷不能，想回頭，就像走到盡頭般，叫人心寒退路是沒(méi)有了，前途是一片沼澤地，讓人越陷越深。
48.有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)。
第2篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
1、不要因?yàn)榻Y(jié)束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。
2、愛(ài)情無(wú)需言作媒，全在心領(lǐng)神會(huì)。——哈佛格爾
3、有一種默契叫做心照不宣；有一種感覺(jué)叫做妙不可言；有一種幸福叫做有你相伴；有一種思念叫做望眼欲穿。
4、真實(shí)的自由戀愛(ài)，并非享樂(lè)的戀愛(ài)，而是人格的戀愛(ài)。愛(ài)情是兩顆靈魂的結(jié)合。
5、愛(ài)的時(shí)候，不必經(jīng)常想起，不愛(ài)的時(shí)候，不要輕易忘記。這樣對(duì)待愛(ài)情，我們就不會(huì)傷害到彼此。
6、生命能承受多大的重量，生命就有著多大的韌性很多人多年后都會(huì)難忘曾經(jīng)那個(gè)帶給自己瞬間溫暖的陌生異性。
7、愛(ài)一個(gè)人，對(duì)方也愛(ài)你，甜的居多；愛(ài)一個(gè)人，對(duì)方不知道，酸的居多；愛(ài)一個(gè)人，對(duì)方不愛(ài)你，苦的居多。
8、女人能夠忍受不幸的婚姻，不能忍受不幸的愛(ài)情；男人能夠忍受不幸的愛(ài)情，不能忍受不幸的婚姻。
9、男人最大的秘密往往告訴紅顏知己，不是同性、家人或妻子。當(dāng)紅顏知己成了妻子，她的這部分權(quán)力馬上被取消了。
10、證明愛(ài)情要用事實(shí)，而不能用理智。
11、全世界我也可以忘記，只是不愿意失去你的消息，我會(huì)帶著回憶愛(ài)你，傻傻愛(ài)你，不去計(jì)較公平不公平。
12、戀愛(ài)中，男人的個(gè)性是多余的，女人的頭腦是多余的。
13、愛(ài)比殺人重罪更難隱藏；愛(ài)情的黑夜有中午的陽(yáng)光。——莎士比亞
14、給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我重新撬動(dòng)你的心好嗎？可令我難過(guò)的是，直到你離去，也始終不肯給我這個(gè)支點(diǎn)。
15、愛(ài)你就是這么莫名其妙，就是這么義無(wú)返顧，我知道我不會(huì)是你今生的唯一，但你卻是我一生的最愛(ài)！
16、忠誠(chéng)的愛(ài)情充滿在我的心里，我無(wú)法估計(jì)自己享有的財(cái)富。——莎士比亞
17、雖然有緣無(wú)份，等待以后的日子里，我能在你的記憶里增加一份美好的回憶，能通過(guò)此生活的努力修滿來(lái)世的情份。
18、愛(ài)情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會(huì)被趕出來(lái)的。
第3篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。
美國(guó)文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì)，美國(guó)文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤(rùn)、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特色和特征。 二、英美文學(xué)批評(píng)理論概述
20世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”。文學(xué)批評(píng)理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展。“新批評(píng)”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評(píng)思想和理論革新了文學(xué)觀念，從根本上改變了人們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為文學(xué)研究開辟出新的天地。
三、英美文學(xué)的認(rèn)知功能和藝術(shù)價(jià)值
文學(xué)是對(duì)人生體驗(yàn)的文化表征。文學(xué)作品隱含對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。
英美文學(xué)是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)，是英國(guó)人民和美國(guó)人民創(chuàng)造性使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物。英語(yǔ)表意功能強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語(yǔ)音樂(lè)性的語(yǔ)調(diào)和五光十色的語(yǔ)匯，回味其“弦外之音”。
四、英美文學(xué)研究
開展外國(guó)文學(xué)研究，有助于我們開闊眼界，了解外國(guó)文化，豐富我們的知識(shí)，啟迪我們的智慧，繁榮我們國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。促進(jìn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是外國(guó)文學(xué)研究的意義所在。就英美文學(xué)而言，可選擇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)批評(píng)理論、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)史、中外文學(xué)比較等作為具體研究對(duì)象。我們國(guó)家外國(guó)文學(xué)研究水平參差不齊，對(duì)英美經(jīng)典作家的研究有待深入，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟蹤研究有待加強(qiáng)。
五、英美文學(xué)教學(xué)模式
目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。上文學(xué)史課時(shí)，教師羅列一大堆文學(xué)史知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因?yàn)槭潜粍?dòng)地接受老師的“復(fù)述”，怎樣形成自己對(duì)文學(xué)作品的見(jiàn)解便無(wú)從談起。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教授文學(xué)史外，常常要搞一點(diǎn)文學(xué)選讀，作為對(duì)史的補(bǔ)充。這種“語(yǔ)錄”式節(jié)選，破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時(shí)，把大部分時(shí)間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學(xué)生淺嘗輒止，雖然上了一兩年的文學(xué)課程，卻沒(méi)有接觸過(guò)一部完整的小說(shuō)或一個(gè)完整的劇本，沒(méi)能學(xué)會(huì)如何欣賞和分析文學(xué)原著。由于教學(xué)內(nèi)容是些死的知識(shí)，不少人便覺(jué)得英美文學(xué)課乏味、無(wú)用。
英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革思路：
1、讀完整的作品。作品選讀雖說(shuō)是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺(jué)。只有認(rèn)認(rèn)真真讀過(guò)莎士比亞一個(gè)劇本，學(xué)生才能對(duì)莎士比亞的創(chuàng)作特色真正有所了解，才能說(shuō)“我讀過(guò)莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見(jiàn)解的評(píng)論文章出來(lái)。閱讀文學(xué)作品，從整體上去感受體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)有所震動(dòng)，有所啟迪。
2、講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)。其實(shí)，生活在信息時(shí)代的學(xué)生可以很容易地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說(shuō)為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等。
3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會(huì)。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對(duì)文學(xué)作品的理解，兩者互為補(bǔ)充。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，許多名家均為語(yǔ)言大師。學(xué)生通過(guò)閱讀，受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不搞閉卷考試，而是撰寫課程論文。
按照上述思路組織教學(xué)，英美文學(xué)課程可以成為一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過(guò)程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生終身受益無(wú)窮，是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地的真正有用本領(lǐng)。在這過(guò)程中，學(xué)生的英語(yǔ)水平也會(huì)相應(yīng)得到提高。
六、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)屬基礎(chǔ)語(yǔ)言技能訓(xùn)練，教學(xué)任務(wù)繁重，四級(jí)通過(guò)率壓力大。但作為英語(yǔ)教師，我們不應(yīng)忽視英美文學(xué)這一豐富多彩的資源庫(kù)。
英語(yǔ)教師面臨提高自己業(yè)務(wù)水平的任務(wù)，英美文學(xué)是科研的重要研究方向之一。
目前，大學(xué)生英語(yǔ)水平普遍提高，閱讀能力較強(qiáng)，不少學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)選修課的條件日趨成熟。
第4篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
1、自愛(ài)，沉穩(wěn)，而后愛(ài)人。
2、那些最終會(huì)讓你陷進(jìn)去的，一開始總是美好。
3、人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
4、碰到什么挫折，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)：我不過(guò)是俗世中的一粒微塵，天大煩惱，一個(gè)深呼吸，就什么都沒(méi)了。
5、寂寞確實(shí)和孤單不一樣，孤單只表示身邊沒(méi)有人。但寂寞是一種，你將無(wú)法將感覺(jué)跟人溝通或者分享的心理狀態(tài)。而真正的寂寞應(yīng)該是，連自己都忘了，喜歡一個(gè)人的感覺(jué)。
6、為了愛(ài)，失戀是必要的；為了光明，黑暗是必要的。
7、有些事我們明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市模挥行┤宋覀兠髦朗菒?ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)果；有時(shí)候我們明知道沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
8、有些東西留不住了就請(qǐng)放手吧，給它自由，它會(huì)更加美麗。
9、你的潛能就好像你的咨詢顧問(wèn)，如果一開始你信任它，它就會(huì)越來(lái)越努力，為你做越來(lái)越多的事情。但是如果一開始就不信任它，而去依賴其他的東西，它就會(huì)慢慢遠(yuǎn)離你，在你需要用的時(shí)候，它也不會(huì)再來(lái)。
10、不要只因一次失敗，就放棄你原來(lái)決心想達(dá)到的目的。——莎士比亞
11、有些人是永不滿足的，無(wú)論你給他們多少，他們總會(huì)要求更多。通常，提出最多不合理要求的是那些在個(gè)人生活中最為迷失的人。如果你總是想著去滿足別人那些不合理要求，那么他們就會(huì)越要越多。（經(jīng)典語(yǔ)句 ）對(duì)他們說(shuō)“不”，他們反而會(huì)學(xué)著尊重你。我們得教別人怎么對(duì)待我們。
12、世上最糟糕的感受，就是不得不懷疑先前深信不疑的東西。
13、別以為你是誰(shuí)，你成就再大，站得再高，依舊是穿梭于凡塵中的眾生，編排著一場(chǎng)叫做生活的戲。世上多少英雄，皆是煙消云散，就算留下一個(gè)名字，那不過(guò)是一具空虛的軀殼，一串文字拼湊的代號(hào)。花落不言，水流無(wú)語(yǔ)，任你再絢麗，亦不會(huì)永恒；哪怕再眷念，一樣會(huì)凋零。我們要做的，只是看淡些，且行且珍惜。
14、人生最大一種痛，不是失敗，而是沒(méi)有經(jīng)歷自己想要經(jīng)歷的一切。別忘了心底的那個(gè)夢(mèng)想。
15、我挨得住多深的詆毀，就經(jīng)得住多大的贊美。我的所有努力都只是為了讓自己掌握主動(dòng)。別人說(shuō)好不好不重要，我喜歡就好。我從來(lái)就不是為了別人而活。 萬(wàn)箭穿心，習(xí)慣就好。——范冰冰
16、女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個(gè)男人之前，你都必須要像一個(gè)男人一樣去生活。
17、如果一個(gè)人忍心讓你孤獨(dú)，看你為他受苦，他就是不愛(ài)你。不是忙，不是疏忽，不是不懂，不是考驗(yàn)，不是暫時(shí)遺忘，不是性情孤僻……只是，不，愛(ài)，你。
18、我一直以為山是水的故事，云是風(fēng)的故事，你是我的故事，可是卻不知道，我是不是你的故事。
第5篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
英國(guó)70歲老翁橫渡英吉利海峽
據(jù)外媒近日?qǐng)?bào)道，英國(guó)退休的外科醫(yī)生羅杰•艾索普在70歲高齡時(shí)橫渡英吉利海峽，同時(shí)他也打破了吉尼斯世界紀(jì)錄，成為橫渡英吉利海峽的人中最老的一位。
艾索普今年七十歲零四個(gè)月，是三個(gè)孩子的爺爺。之前的紀(jì)錄保持者是七十歲零四天的美國(guó)退休機(jī)長(zhǎng)喬治•布倫斯塔德。因?yàn)樘鞖庠虬髌找呀?jīng)推遲了好幾天，直到近日才順利下水。早晨8點(diǎn)，艾索普從英國(guó)肯特郡的莎士比亞海灘出發(fā)，經(jīng)過(guò)17小時(shí)51分鐘的鏖戰(zhàn)，于下午2點(diǎn)15分順利抵達(dá)法國(guó)的“白鼻角”。英吉利海峽最短距離約34公里，但由于潮汐等因素，艾索普多游了一倍的路程。
“這么大年紀(jì)還能橫渡英吉利海峽就說(shuō)明我身體和心理素質(zhì)都還不錯(cuò)。退休后我明白保持身體和心理活力特別重要，所以我盡可能地多參加體育鍛煉保持健康。”艾索普說(shuō)。作為退休的乳腺癌外科醫(yī)生，艾索普稱他此次橫渡主要是為了癌癥研究籌集資金：“橫渡成功之后我特別自豪。一直以來(lái)，我都在為根西島和威塞克斯的醫(yī)療研究作貢獻(xiàn)，為了籌集癌癥研究資金也是我下決心橫渡海峽的一大因素。”據(jù)悉，此次橫渡籌集資金將捐給英國(guó)南安普頓大學(xué)購(gòu)買新的設(shè)備以推動(dòng)癌癥研究。吉尼斯世界紀(jì)錄的審查官安娜表示：“這么大年紀(jì)還能橫渡英吉利海峽真是令人咋舌！祝賀羅杰創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄。”
人物
英國(guó)登山界先驅(qū)干城章嘉峰首登者之一逝世
據(jù)英國(guó)登山委員會(huì)（British Mountaineering Council，簡(jiǎn)稱BMC）官網(wǎng)消息，該委員會(huì)原主席，英國(guó)登山界元老，1953年英國(guó)登山隊(duì)干城章嘉峰首登者之一George Band因病于當(dāng)?shù)貢r(shí)間8月26日逝世，享年82歲。
1929年2月2日，George在中國(guó)臺(tái)灣出生，當(dāng)時(shí)他的父母作為傳教士工作在那里，幼時(shí)返回故里，讀書期間先后就讀于艾森學(xué)院、劍橋大學(xué)和倫敦大學(xué)，攻讀地質(zhì)學(xué)和石油鉆采工程專業(yè)，期間曾擔(dān)任劍橋大學(xué)登山俱樂(lè)部主席職務(wù)，后在服兵役期間George成為英皇家通訊兵團(tuán)一名軍官。
1953年，年僅23歲的他成為當(dāng)時(shí)英國(guó)珠峰登山隊(duì)中最年輕的一名隊(duì)員，并協(xié)助Edmund Hillary和Tenzing Norgay最終登頂珠峰。兩年后，他參加干城章嘉峰攀登，和三名隊(duì)友一起開創(chuàng)雅龍冰川―西北壁路線，成功首登世界第三高峰干城章嘉。隨后的幾年，他的攀登足跡遍布阿爾卑斯山脈、高加索山脈、巴塔哥尼亞及喀喇昆侖山脈。1957年開始，他進(jìn)入石油勘探行業(yè)直至80年代退休。退休后的Georg開始有更多的時(shí)間投入登山徒步等戶外活動(dòng)及相關(guān)戶外組織活動(dòng)中。2009年因在登山和公益方面的杰出貢獻(xiàn)，George被授予英帝國(guó)勛章。
酷玩
“哪吒鬧海”真人版―火焰沖浪
在印尼的Mentawai島上，這些海灘男孩沖的不是海浪，也不是音浪，而是熱浪。沖浪者腳下踩著不斷噴出火焰的沖浪板，而這些火焰來(lái)自加裝在沖浪板后方的煙火設(shè)備。白天時(shí)水火交融的景象有著強(qiáng)烈的視覺(jué)效果；夜晚時(shí)則在漆黑的大海中展露讓人屏息的美麗光芒。雖然為了讓火焰不被海水吞噬，沖浪手必須隨時(shí)留意波浪的變化，但看著這八位澳洲選手輕松自在的樣子，整個(gè)海面都讓他們hold住啊！
語(yǔ)錄
第6篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
老師問(wèn)：“你怎么遲到了呢？”
小明答：“因?yàn)橐粋€(gè)路牌。”
老師又問(wèn)：“路牌？什么樣的路牌讓你遲到？”
小明答：“路牌上寫著‘前方學(xué)校請(qǐng)慢行’。”
了不起的人
英國(guó)文學(xué)課下課后瓊斯和約翰在聊天——
瓊斯說(shuō)：“如果莎士比亞今天還活著你認(rèn)為他會(huì)成為一個(gè)了不起的人嗎？”
約翰說(shuō)：“是的，無(wú)論如何，世界上找不到一個(gè)活了四百多歲的人。”
陷阱
放學(xué)后，豆豆問(wèn)媽媽：“媽媽1大還是51大呢？”
媽媽說(shuō)：“一定是51大呀！”
豆豆又問(wèn)：“大好還是小好啊？”
媽媽答：“當(dāng)然是大好啦。”
豆豆說(shuō)：“媽媽，我這次考試考到了51名。
瀑布和破布
上地理課，老師在臺(tái)上講：“尼加拉瓜大瀑布是全世界上最大的瀑布！”這時(shí)，小明在臺(tái)下睡覺(jué)，被發(fā)現(xiàn)后，老師問(wèn)：“你為什么睡覺(jué)？”小明回答說(shuō)：“我沒(méi)睡覺(jué)。”老師說(shuō)：“既然你沒(méi)睡覺(jué)，那你就把我剛才說(shuō)的那句話重說(shuō)一遍。”小明回答說(shuō)：“你家那塊大破布是全世界上最大的破布！”
不怕燙
同學(xué)甲問(wèn)：“你攪拌咖啡的時(shí)候用右手還左手？”
同學(xué)乙答：“右手。”
同學(xué)甲說(shuō)：“哦，你好厲害哦，都不怕燙，像我都用湯匙的。”
魚網(wǎng)
“你能告訴我魚網(wǎng)是什么做的嗎，安？”老師發(fā)問(wèn)道。
“把許多小孔用繩子栓在一起就成了魚網(wǎng)了。”小女孩回答道。
新老師
9月1日，喬治放學(xué)回到家里。
“喬治，你喜歡你們的新老師嗎？”媽媽問(wèn)。
“媽媽，我不喜歡，因?yàn)樗f(shuō)3加3得6，可后來(lái)又說(shuō)2加4也得6。”
來(lái)得晚
一天，我們老師上課，來(lái)得有點(diǎn)晚了，進(jìn)屋后就對(duì)我們大家說(shuō)：“好了，同學(xué)們，今天老師來(lái)晚了，就不用喊上課了。”
我們班同學(xué)大受感動(dòng)，班長(zhǎng)說(shuō)了一句：“老師，你真為我們大家著想，同學(xué)們，起立……”
“老師好！”同學(xué)們一起喊出口！聲音大得驚人！
老師哭喪著臉說(shuō)：“完嘍，這下校長(zhǎng)可知道我來(lái)晚了……”
地理老師的語(yǔ)錄
1． 我們教室低緯度地區(qū)的個(gè)別女同學(xué)請(qǐng)注意。
2． 我發(fā)現(xiàn)我們班有一位同學(xué)，無(wú)論我說(shuō)什么，他都以一個(gè)火星人的態(tài)度旁觀這一切，注意，我現(xiàn)在說(shuō)的是太陽(yáng)系的知識(shí)，你火星人也有關(guān)系的啊。
3． 你們同學(xué)白天上課時(shí)的音量比晚自習(xí)時(shí)小多了，這是極不正常的，如果這種情況出現(xiàn)在野生動(dòng)物身上，那就意味巨大的自然災(zāi)害即將到來(lái)。
4． 咸海地區(qū)的沙塵暴厲害到什么程度，沙子伴著鹽刮到你臉上，刮了幾次，你人就成一塊風(fēng)干的咸肉了。
5． 熱帶季風(fēng)氣候居然寫成了沙漠氣候，難道我們這兒，你的家鄉(xiāng)是一片沙漠？還是你的大腦是一片沙漠。
6． 有句話叫“自古華山一條路”。山上這條路，下山還是這條路，如果說(shuō)還有一條的話，就是自由落體了。
7． 下面我們來(lái)講火山，有些同學(xué)前面講的山都不喜歡，就對(duì)火山感興趣，上課的時(shí)候也希望我時(shí)不時(shí)火山爆發(fā)一下。
8． 有的火山我們已經(jīng)可以蓋棺定論了，他們長(zhǎng)得像火山，但已經(jīng)動(dòng)不了了，但還有比如地中海沿岸的火山，時(shí)不時(shí)就有火光發(fā)出，甚至可以作為地中海航行的燈塔了。
9． 山上積了很多雪，就像冰激凌一樣，對(duì)不對(duì)。
10． 今天地理課上我發(fā)了火，頭上出了汗，太陽(yáng)一出來(lái)蒸發(fā)了，在頭頂上空形成了水汽，下了場(chǎng)雨，碰巧有幾滴又落回我頭上，這就是一個(gè)水循環(huán)。
11． 有些登峰造極的同學(xué)現(xiàn)在彗星還寫成慧星，真是充滿智慧的掃把星。
12． 某些同學(xué)考試時(shí)腦袋偏轉(zhuǎn)的角度不要超過(guò)黃赤交角。
關(guān)于考試的搞笑詩(shī)
昨夜興奮上網(wǎng)，沉醉不知?dú)w路，迷路迷路，誤入垃圾深入，驚起蒼蠅無(wú)數(shù)，嘔吐嘔吐，上課幻想過(guò)度，引來(lái)滿身紗布，差點(diǎn)葬身師腹。
去年今日此位坐，
人面書本相對(duì)摸。
人面不知何處去，
書本依舊擺課桌。
考場(chǎng)風(fēng)光，千里紙飄，萬(wàn)里眼瞟。望教室內(nèi)外，風(fēng)景甚好，交頭接耳，互打手勢(shì)，欲與考官試比高；需來(lái)日，看試卷成績(jī)，互喜互賀。
惜八股取士，搖頭晃腦。死記硬背，甚是苦惱。
一代天驕，時(shí)代驕子，考試作弊出高招。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流高手，還看今朝。
分不在高，及格則行。人不在勤，有錢則靈。這次考試，惟我不行。臉頰上淚水。淚水入嘴里，談笑不曾有，往來(lái)欠有習(xí)，南陽(yáng)游戲廳，西蜀電玩城。
春花秋月何時(shí)了
考試知多少
教室昨夜又報(bào)分
成績(jī)不堪回首月明中
第7篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
（一）網(wǎng)絡(luò)顛覆了大學(xué)生深度閱讀和思考的習(xí)慣是直接原因
在新的時(shí)代，經(jīng)典已經(jīng)被通俗化了。大學(xué)課堂被搬到了電視屏幕上，大學(xué)教授變成了學(xué)術(shù)明星。偉大作家的經(jīng)典著作被快餐化，變成了網(wǎng)絡(luò)上流傳的名言和語(yǔ)錄，并且張冠李戴，錯(cuò)誤百出。徐志摩說(shuō)過(guò)的話被摘錄在張愛(ài)玲語(yǔ)錄里，張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)的話又被錄入了莎士比亞語(yǔ)錄，讓人啼笑皆非。以前的大學(xué)生依靠閱讀中外經(jīng)典文學(xué)名著打發(fā)課余時(shí)間，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊，誰(shuí)還愿意去啃“大部頭”？科技的便捷阻斷了青年學(xué)生對(duì)大師智慧和思想的向往。名著被改編成了電影，經(jīng)典著作被各種學(xué)術(shù)名人解讀后搬上了電視熒屏。這些改編和解讀讓青年學(xué)子接觸到了更多的二手信息，離原著越來(lái)越遠(yuǎn)了。經(jīng)典名著就這樣變成了快餐被粗略地消費(fèi)掉了。走進(jìn)書店，映入眼簾的是教輔書、考證用書、考試用書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等各種暢銷書，大師的作品出版社已經(jīng)很少印刷了。作為高等學(xué)府的大學(xué)必須肩負(fù)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的神圣使命，這是高等教育工作者需要認(rèn)真研究的課題。文化是人類社會(huì)的精華和魂魄，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要建設(shè)健康積極、充滿生命力、包容進(jìn)步的先進(jìn)文化，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持。大學(xué)生即將走向社會(huì)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的神圣使命，大學(xué)階段是他們完成自我綜合素質(zhì)塑造和整合的關(guān)鍵時(shí)期，高等學(xué)府應(yīng)成為他們完成華麗蛻變的陣地，為他們提供成長(zhǎng)所需要的知識(shí)和文化養(yǎng)料，圖書館和課堂應(yīng)該成為他們吸收古今中外文明精華的殿堂。走在世界教育前列的歐美教育深知人文教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用，如哈佛的課程雖注重實(shí)用性和專業(yè)性，但在通識(shí)教育上的投入也很大；以工程教育著稱于世的麻省理工學(xué)院向?qū)W生開設(shè)了大量的人文課程，僅音樂(lè)課程就開了80多門。要使大學(xué)生全面健康發(fā)展離不開良好的人文教育，就業(yè)僅僅是這一漫長(zhǎng)過(guò)程中的一步，大學(xué)教育在讓學(xué)生更好地適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的同時(shí)也應(yīng)向他們提供充足的人文精神營(yíng)養(yǎng)，而不應(yīng)脫離人文傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向純粹的職業(yè)教育。在希臘語(yǔ)中，學(xué)校就是閑暇的意思。智力和能力高度發(fā)展的大學(xué)生應(yīng)該擁有更多的閑暇時(shí)間進(jìn)行深度閱讀和思考，而不是每天要面對(duì)排得滿滿的課程，要趕著完成大量的作業(yè)，還要準(zhǔn)備考級(jí)和考證。勞碌地奔波于教室和自習(xí)室的大學(xué)生沒(méi)有時(shí)間和精力去深度地含英咀華，思考人生和人類的重大命題。
（二）應(yīng)試教育的功利化和實(shí)用化是根本原因
教育的實(shí)用化和功利化使得大學(xué)生考慮的核心問(wèn)題是怎樣能順利地進(jìn)入職場(chǎng)。課程設(shè)置的專業(yè)化、專門化和就業(yè)壓力造成了大學(xué)生人文素質(zhì)缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生從高二就開始文理分科，高考后填報(bào)志愿時(shí)就要確定大學(xué)要學(xué)的專業(yè)，大學(xué)的教育只局限在自身的專業(yè)領(lǐng)域。就業(yè)壓力的不斷增大使得大學(xué)生很少顧及人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種專業(yè)化的加強(qiáng)，造成了知識(shí)與人文精神的對(duì)立。為了就業(yè)，考證成了大學(xué)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的時(shí)間越來(lái)越少。以實(shí)用、速度、效率為關(guān)鍵詞的功利性教育模式導(dǎo)致學(xué)生心浮氣躁，厭學(xué)成風(fēng)，無(wú)法靜下心來(lái)潛心鉆研，只是急于求成，完成進(jìn)入職場(chǎng)所需要的硬性指標(biāo)。大學(xué)教育變得現(xiàn)實(shí)而功利，重智輕德、重學(xué)歷輕能力的觀念只會(huì)使教育功利化、工具化和庸俗化，最終離教育的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。
二、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的措施
（一）開設(shè)人文社科類課程
人類的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)，都起源于人文學(xué)科的建立和發(fā)展。歐美高等教育最初注重的是學(xué)習(xí)和研究文學(xué)、哲學(xué)、歷史與藝術(shù)。這樣一種教育理念，對(duì)于很多一流大學(xué)的本科教育來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沿襲了數(shù)百年時(shí)間。然而隨著科學(xué)的革新與進(jìn)步，人文學(xué)科漸漸被冷落。大學(xué)的主要責(zé)任應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的公民。要成為一名身心健康、綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人，只有專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能是不夠的。因此，高校應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，開設(shè)人文學(xué)科相關(guān)課程，讓大學(xué)生在人文學(xué)科的幫助下去尋求人生的意義。學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)與歷史能夠凈化和豐富人的心靈，可以使大學(xué)生以人為鑒、以史為鑒，有助于鍛煉他們的批判性思維能力。
（二）提高教師的人文素質(zhì)
素質(zhì)教育對(duì)教師提出了更高的要求。教師不僅要掌握精湛的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和教育理論，還應(yīng)具備廣博而深厚的文化素養(yǎng)，這樣，教師才能成為學(xué)生精神的指引者，用自己淵博的知識(shí)和高尚的人格去影響和教育學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)在知識(shí)的海洋里、在社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，含英咀華，使自己由內(nèi)而外散發(fā)出濃厚的人文氣息。教師只有不斷更新和豐富自己的專業(yè)知識(shí)和文化底蘊(yùn)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能不辱使命，得到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。教師應(yīng)創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起情感的橋梁，真正的教育是精神的提升和靈魂的感召，教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。
（三）建設(shè)人文氣息濃厚的校園文化
校園文化是一種氛圍、一種環(huán)境，它包括校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)、講座的內(nèi)容、綠化和景觀的風(fēng)格、學(xué)校的建筑和雕塑、校園廣播、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、管理模式、社團(tuán)活動(dòng)，等等。校園文化如同一所學(xué)校的氣質(zhì)和秉性，由這所大學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)組成。各高校應(yīng)以生動(dòng)多樣的方式宣傳學(xué)校的歷史，在珍視歷史的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來(lái)，建設(shè)人文氣息濃厚的校園文化，不斷豐富校園文化的內(nèi)涵，為培養(yǎng)素質(zhì)全面的國(guó)家建設(shè)者創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍。沒(méi)有優(yōu)秀的校園文化，就沒(méi)有優(yōu)秀的教育。強(qiáng)大的、積極的、健康的校園文化，對(duì)師生能產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。所以，著力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建出一整套具有濃厚人文氣息的校園文化體系，這是一所學(xué)校內(nèi)在的精神力量，是學(xué)校凝聚力的體現(xiàn)。
（四）培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)名著的習(xí)慣
文學(xué)閱讀和欣賞是豐富人類精神生活和心靈的需要，人們?cè)趦?yōu)秀文學(xué)藝術(shù)欣賞中可以獲得美的享受。文學(xué)是一個(gè)民族精神生活發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家精神文明的重要內(nèi)容，也是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要構(gòu)成。培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的良好習(xí)慣，可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力和自信心，使大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)得到提高。
（五）注重培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的、批判性的思維能力
要提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，就要培養(yǎng)富有創(chuàng)造力和獨(dú)立思維能力的人才。科學(xué)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展、思想的進(jìn)步，都離不開人的創(chuàng)造力、獨(dú)立精神和批判精神；墨守陳規(guī)不可能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。教師應(yīng)該充分鼓勵(lì)和重視學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，使其成為新時(shí)代合格的接班人。
第8篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
其實(shí),就作文的創(chuàng)新而言,有兩個(gè)方面我們應(yīng)該加以注意。
一是相對(duì)創(chuàng)新。所謂相對(duì)創(chuàng)新,就是針對(duì)自己而言,寫出了自己過(guò)去沒(méi)有寫出過(guò)的東西,是自己與自己相比的創(chuàng)新。如模仿名家的文筆,仿效名作的構(gòu)思。這種創(chuàng)新對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是可喜的,它表明自己的進(jìn)步;但又是有限的。如果閱讀面不寬,見(jiàn)識(shí)較少,也許自己很得意的新東西其實(shí)早已是明日黃花了。從積極的一面講,相對(duì)創(chuàng)新體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,是一個(gè)化已有知識(shí)技能為己有的過(guò)程,是一個(gè)學(xué)以致用的過(guò)程。這是學(xué)習(xí)者必不可少的過(guò)程,但僅止于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
二是絕對(duì)創(chuàng)新。所謂絕對(duì)創(chuàng)新,就是指創(chuàng)新者所創(chuàng)之“新”,不僅是自己過(guò)去所沒(méi)有達(dá)到的,而且任何人都沒(méi)有達(dá)到過(guò)的“前無(wú)古人”。這種創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新,它既是一種高度,也是一種難度,更是一種高價(jià)值。如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,魯迅的《阿Q正傳》。寫前人之未寫,言前人之未言,發(fā)前人之未發(fā),就是絕對(duì)創(chuàng)新。相對(duì)創(chuàng)新是學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步的表現(xiàn),絕對(duì)創(chuàng)新是自我能力不凡的表現(xiàn)。
在寫作領(lǐng)域里,創(chuàng)新主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是形式上的創(chuàng)新,二是思想認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新,三是選材上的創(chuàng)新。
好的形式對(duì)文章的提升是有積極作用的,因此作文形式上的創(chuàng)新也是必要的。如四川省南充高中學(xué)生趙娜的文章:
母女之間十一條
9月16日 星期六 晴
鑒于母親工作的繁忙和交流的不便,特寫下女兒的建議,希望母親斟酌。
給母親的十一條建議:
1.十八歲的我需要有自己的生活空間。
2.莎士比亞的《哈姆雷特》,簡(jiǎn)?奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》怎么會(huì)是閑書?
3.如人飲水,冷暖自知。母親怎么成了天氣預(yù)報(bào)員?
4.多關(guān)心,少苛求。學(xué)習(xí)跟不上,并不是我一個(gè)人的責(zé)任。
5.高三就不能看電視、逛街,那光讀書就不要生活了嗎?
6.拿筷子擦桌子還有時(shí)間,洗衣服掃衛(wèi)生也該我做嗎?
7.訂報(bào)紙選學(xué)校是你的責(zé)任,買件衣服我也無(wú)權(quán)選擇嗎?
8.女孩十八歲也是女孩,我就是喜歡洋娃娃。
9.無(wú)休止憶苦思甜,難道還要我在吃飯前先背“語(yǔ)錄”嗎?
10.與個(gè)別男生要好,就那么容易使你猜忌嗎?
11.我想有一對(duì)翅膀,任自己飛翔。
9月20日 星期三 晴
鑒于女兒的坦誠(chéng)和答復(fù)的不便,特寫下母親的意見(jiàn),女兒想想,如有不服,可以上訴。
給女兒的十一條答復(fù):
1.讀書時(shí)期,母親的責(zé)任就是約束你的行為。
2.高考之后有時(shí)間再去啃那些“大部頭”吧!
3.噓寒問(wèn)暖,天經(jīng)地義。
4.學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退,不督促你,能行嗎?
5.十年寒窗就為了那一次金榜題名,忍耐一年不行嗎?
6.做家務(wù)的事可以商量,勞動(dòng)鍛煉身體,利大于弊。
7.盡穿些奇裝異服,像個(gè)學(xué)生嗎?
8.這么大了還玩娃娃,不害羞嗎?街上小孩都叫你阿姨了!
9.想當(dāng)年,我穿著補(bǔ)丁衣服上山下鄉(xiāng),你現(xiàn)在簡(jiǎn)直生活在天堂里!
10.男女畢竟有別,和女生交朋友總要方便些吧?
11.你是我放飛的風(fēng)箏,飛得再高,線也在我手上。
看著母親的答復(fù),我無(wú)奈,亦無(wú)言。“上訴”?容后議。這次交流,總算是我享有“民利”的開始,祈盼真的有那么一天,能夠“柳暗花明又一村”。
此文用“留言”的形式來(lái)表述,既有新意,又使用貼切。一方面,母女之間總有些東西隔著,有些話當(dāng)面不好說(shuō)或說(shuō)不清,但書面便于說(shuō),可以說(shuō)得清楚;當(dāng)面說(shuō)了可能會(huì)起沖突,書面講就留有回旋的余地。另一方面,在這快節(jié)奏的生活中,母女各忙各的事情,常常是這個(gè)在家那個(gè)不在家,那個(gè)在家這個(gè)不在家,很少有長(zhǎng)談的時(shí)間,用留言進(jìn)行交流是再好不過(guò)的了。可以說(shuō)此文的形式與內(nèi)容達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
不過(guò),在實(shí)際寫作中,我們有少數(shù)學(xué)生因太看重形式上的創(chuàng)新而出現(xiàn)了削足適履的現(xiàn)象。如有學(xué)生不管有沒(méi)有必要,總喜歡使用“題記”,總喜歡使用小標(biāo)題,總喜歡使用日記等。
其實(shí),在文體上的創(chuàng)新,或者說(shuō)在形式上的創(chuàng)新是有限的,也是不容易的。領(lǐng)域最寬廣的、意義最重大的創(chuàng)新還是在思想認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新和選材上的創(chuàng)新。
思想認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在從常見(jiàn)的事情及物件中發(fā)掘出新的旨意,言人之所未言。如麥琪的《瓜子仁兒》,從平常的嗑瓜子引發(fā)出對(duì)生活的感悟:“人生的意趣也是這樣,往往并不在于‘甜’的結(jié)果,而在于‘?dāng)z取與追求’的過(guò)程。”言常人所未言,給人耳目一新的感覺(jué)。
再如,同是寫梅花,不同的作者在立意上是不同的。
梅 花
王安石
墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪,為有暗香來(lái)。
此詩(shī)惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格
卜算子 詠梅
陸 游
驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
此詩(shī)表達(dá)的是“寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈,“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼,以及“只有香如故”孤傲和清高,寫的是失意英雄志士的兀傲形象。
卜算子?詠梅
風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。
這首詞是“讀陸游詠梅詞,反其意而用之”的妙作。同樣以梅花為題材,與陸游孤寂、悲觀相反,充滿著自信和樂(lè)觀。縱觀全章,語(yǔ)句通俗但卻氣勢(shì)恢弘,字里行間無(wú)不滲透一代偉人無(wú)所畏懼的豪邁情懷,中華民族不屈不撓的頑強(qiáng)意志和無(wú)私無(wú)畏的道德風(fēng)尚。
以上三首詩(shī)詞同寫梅花,但立意不同,描寫的側(cè)重點(diǎn)不同,因而各有新意,絕不雷同,絕不落俗。事實(shí)上,在思想認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新是最見(jiàn)作者功力和睿智的;同時(shí)也是最容易有作為的。因?yàn)槿魏问挛锏耐庠诒憩F(xiàn)都是多層次、多色彩的,都具有“橫看成嶺側(cè)成峰”的豐富性,只要認(rèn)真觀察,仔細(xì)思考就會(huì)有自己獨(dú)到的體悟,并以此開掘出有別于人的、新的立意。
選材上的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在寫相同主題的文章時(shí)選用別人沒(méi)有使用過(guò)的材料,或者說(shuō)使用自己最熟悉的材料――自己最熟悉的,往往就是別人最陌生的,陌生就能給人以新意。如《瓜子仁兒》,我們反過(guò)來(lái)看,它表達(dá)的主題是“人生的意趣重在‘?dāng)z取與追求’的過(guò)程”,但作者卻出人意料地選擇嗑瓜子一事,獨(dú)到小巧,新意倍出。
再如要諷刺那種“金玉其外,敗絮其中”之人,劉基用了“柑子”來(lái)比喻,很新穎;如若再用就是借用,失去了新意。匠心獨(dú)運(yùn)者又捕捉到新的形象來(lái)表現(xiàn),一首十七字詩(shī)這樣寫道:“河邊小楊柳,瀟灑又風(fēng)流;仔細(xì)看一看,木頭。”其新其美無(wú)不令人叫絕。
再如同是反映封建禮教摧殘美好愛(ài)情之主題的,牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)等都無(wú)索然無(wú)味之嫌,就是因?yàn)樗鼈兏饔懈鞯墓适?各有各的選材,絕無(wú)雷同而有創(chuàng)新。
第9篇：莎士比亞語(yǔ)錄范文
高職學(xué)生普遍生源差，學(xué)生人文素質(zhì)更是相對(duì)低下，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1、人文知識(shí)缺乏。高職學(xué)生文、史、哲等方面的人文知識(shí)淺薄，文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，語(yǔ)文素質(zhì)低下。他們連中華民族博大精深的悠久文化基本上知之甚少，有的甚至少的可憐可笑。例如，很多的高職學(xué)生不知我國(guó)古代四大發(fā)明為何物，不知岳飛、文天祥、莎士比亞為何許人也，不曾讀過(guò)中國(guó)古代四大名著等等。
2、學(xué)習(xí)興趣偏斜。高職學(xué)生學(xué)習(xí)目的相對(duì)簡(jiǎn)單，知識(shí)面狹窄。他們來(lái)高職院校就讀，大多并非自愿，就是學(xué)點(diǎn)技術(shù)，混張文憑，三年后找個(gè)好點(diǎn)工作。因此，他們大多熱衷于“考證”，在他們看來(lái)，拿證就意味著掌握了一技之長(zhǎng)，具備了相應(yīng)的能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的目的。至于人文知識(shí)根本是老掉牙的、枯燥乏味的東東，基礎(chǔ)知識(shí)課堂成為他們睡覺(jué)、逃課、網(wǎng)上沖浪的最佳樂(lè)園。
3、心理承受能力差。高職學(xué)生普遍存在心理脆弱現(xiàn)象，他們的心理素質(zhì)差，抗挫能力低下，一遇到失敗或挫折，就容易沖動(dòng)或悲觀消沉，自卑而缺乏自信，有的甚至自暴自棄，怨天尤人，破罐子破摔，叫嚷著什么生不逢校，活著沒(méi)意思。
4、價(jià)值取向和道德觀念偏差。高職學(xué)生大多注重現(xiàn)實(shí)，功利性強(qiáng)，至于利他、奉獻(xiàn)好像離他們很是遙遠(yuǎn)。人際關(guān)系普遍疏遠(yuǎn)冷漠，缺乏愛(ài)心、同情心、正義感，屬于典型的“四不學(xué)生”，即“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不愛(ài)惜、對(duì)己不嚴(yán)厲”。
高職學(xué)生這一人文素質(zhì)現(xiàn)狀為我們提出了教書育人的新要求，我們不僅要教給高職學(xué)生今后賴以謀生的專業(yè)知識(shí)及相關(guān)職業(yè)技能，還應(yīng)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，豐富他們的文化底蘊(yùn)，塑造他們的健康人格，提升他們的人文精神，教育他們做個(gè)合格的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。
二、諸子散文教學(xué)進(jìn)行人文教育的意義
高職教育是一種職業(yè)準(zhǔn)備教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。這就要求高職院校堅(jiān)持職業(yè)技術(shù)教育和人文素質(zhì)教育并重的教育理念，否則，培養(yǎng)出來(lái)的“只是服務(wù)于某些目的的專業(yè)工人，那他們并沒(méi)有受到真正的教育”。 從一定意義上說(shuō)，高職諸子散文教學(xué)就是人文教育，擔(dān)負(fù)著傳承文化、培養(yǎng)學(xué)生人文精神之重任。
1、提高高職學(xué)生道德素質(zhì)。楊叔子曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級(jí)人才，而非制造高級(jí)器材”。諸子散文大多文質(zhì)兼美，包含了豐富的人文內(nèi)容，它所表現(xiàn)的自然之美、人生之美、社會(huì)之美， 具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。與一般的道德說(shuō)教相比，更容易換醒高職學(xué)生心底最為純真的心靈，激發(fā)他們的愉悅情緒，潛移默化之中陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
2、有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。諸子散文是中國(guó)古代先哲們智慧的結(jié)晶，是先哲們對(duì)自然、人生、社會(huì)詮釋的真諦。通過(guò)教學(xué)，可以讓高職學(xué)生感受先哲們?cè)娨獾娜松肺渡铄涞奈幕滋N(yùn)，學(xué)習(xí)高尚的人格，從而讓高職學(xué)生洗滌自我的心靈，陶冶情操，培養(yǎng)自己淡泊明志、生生不息等高尚的人文精神。
三、諸子散文助力高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的對(duì)策
1、創(chuàng)新教育理念
現(xiàn)有的高職諸子散文教學(xué)，基本上采用滿堂灌輸?shù)摹白衷~”教學(xué)方式，只注重文言實(shí)詞、虛詞、句式的講解，很少涉及文學(xué)鑒賞及審美評(píng)價(jià)，諸子散文課堂成為一潭吹不起任何漣漪的死水。教育理念決定教育改革，要培養(yǎng)現(xiàn)有高職學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化他們的人文教育，就必須創(chuàng)新教育理念，淡化諸子散文的“工具性”，強(qiáng)調(diào)其“人文性”，把諸子散文課堂教學(xué)變成真正的文學(xué)課。
2、創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境
教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“知情意的教育是整個(gè)的、統(tǒng)一的。”諸子散文教學(xué)要體現(xiàn)人文精神，就應(yīng)做到“知情意”的和諧統(tǒng)一。濃郁的人文環(huán)境會(huì)讓高職學(xué)生身臨其境，耳濡目染，潛移默化之中培養(yǎng)了他們的人文素質(zhì)，使他們的個(gè)性得到充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。為此，我們教學(xué)中必須創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美，品味美，并用語(yǔ)言文字去表現(xiàn)美，既培養(yǎng)高職學(xué)生的審美情操，又培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
（1）創(chuàng)設(shè)班級(jí)教室環(huán)境。教室墻壁可通過(guò)懸掛張貼一些我國(guó)古代先哲們的畫像、經(jīng)典語(yǔ)錄等渲染人文氛圍，創(chuàng)設(shè)教室人文環(huán)境。例如，當(dāng)一個(gè)性格暴躁的學(xué)生佇立于溫和敦厚的教育大師孔子的畫像面前時(shí)，自然而然可以放平心態(tài)，安放躁動(dòng)的心靈；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可以警示著學(xué)生思考做人的準(zhǔn)則；“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可以讓學(xué)生每天檢查反省自己。另外，教室里也可以設(shè)置一些墻報(bào)或黑板報(bào)，以傳遞和張揚(yáng)人文精神為主題，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)高職學(xué)生的潛在的人文育人作用。
（2）以人文精神為主題，開展豐富多彩的活動(dòng)。例如，可以將諸子散文的一些經(jīng)典篇目以課本劇的形式活靈活現(xiàn)地形式搬上舞臺(tái)，讓高職學(xué)生在課本劇的編劇、布景、表演的同時(shí)，別具一格地啟迪他們的智慧，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，陶冶他們的情操，提高他們的人文素質(zhì)。
3、營(yíng)造人文教學(xué)環(huán)境
韓軍曾說(shuō)過(guò)：“好的語(yǔ)文教學(xué)，需要師生共有一種植根于語(yǔ)言人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受……學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)――這是語(yǔ)文教學(xué)成功的根本。”可見(jiàn)，教是為了不教，諸子散文教學(xué)應(yīng)該從字詞句教學(xué)中走出來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種民主、平等的教學(xué)氛圍，以人為本，讓高職學(xué)生去體驗(yàn)生活、感悟生活，走進(jìn)作品，走近作者，陶冶情操，讓高職學(xué)生在輕松的人文教學(xué)環(huán)境中獲得人文精神的熏陶和提升。
4、創(chuàng)新人文教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師以教材為主要內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱。傳統(tǒng)的諸子散文教學(xué)方法講究“字字落實(shí)，句句清楚”，教師單邊的一味灌輸，有“言”而無(wú)“文”，學(xué)生對(duì)諸子散文學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，根本談不上人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。因此，我們必須創(chuàng)新教學(xué)方法，理論聯(lián)系實(shí)際，讓諸子散文教學(xué)更貼近語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的人文特質(zhì)。