中國(guó)古詩(shī)文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子?！蹲髠鳌芬粫?shū)中就有“國(guó)之大事，在祀與戎”的說(shuō)法。在古人看來(lái)，祭祀的重要性甚至可與國(guó)防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國(guó)古詩(shī)文中寫(xiě)清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩(shī)篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無(wú)疑是出自唐代詩(shī)人杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩(shī)不用典故，也無(wú)華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語(yǔ)言，寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩(shī)同樣寫(xiě)得悲慟不已，詩(shī)云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩(shī)人高菊卿也有詩(shī)曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩(shī)，亦讓人不禁悲從中來(lái)。宋代另一詩(shī)家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來(lái)日，一齊彈淚過(guò)清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩(shī)曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩(shī)亦可算是詠清明詩(shī)中的另類(lèi)：“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！弊髡咴谠?shī)中沒(méi)有寫(xiě)踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫(xiě)了詩(shī)人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫(xiě)清明的小詩(shī)言簡(jiǎn)意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽(tīng)瀟瀟還淅淅，濕了清明?！币粋€(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩(shī)人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩(shī)亦畫(huà)，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。

與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩(shī)人盧象的《寒食》一詩(shī)闡明了這一節(jié)氣的來(lái)歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！碧拼蠛?、清明兩節(jié)便合而為一了。

端午節(jié)在中國(guó)也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國(guó)家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國(guó)詩(shī)人屈原端午這一天投江殉國(guó)，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩(shī)人文秀有《端午》一詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

農(nóng)歷七月初七俗稱(chēng)“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱(chēng)為中國(guó)的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩(shī)不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩(shī)作《七夕》：“未來(lái)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！倍拍恋钠哐越^句《秋夕》亦堪稱(chēng)為此類(lèi)詩(shī)文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！边@首詩(shī)寫(xiě)得形靜而神動(dòng)，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的向往。全詩(shī)沒(méi)有一句抒情的話(huà)，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長(zhǎng)空，云漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀(guān)的《鵲橋仙》也是描寫(xiě)七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫(xiě)的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀(guān)星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。

中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來(lái)，歷代文人墨客的詠月詩(shī)大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠(chéng)表達(dá)對(duì)美好生活的追求和對(duì)親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，充滿(mǎn)暖意的詩(shī)句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩(shī)人王建的《十五望月》也是唐詩(shī)中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩(shī)曰：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語(yǔ)言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩(shī)人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”

農(nóng)歷九月初九是重陽(yáng)節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱(chēng)之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩(shī)曰：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，從此不須開(kāi)?！痹?shī)人借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”等，都是描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的經(jīng)典名句。

第2篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

摘要：中國(guó)古代文學(xué)有著和西方截然不同的特點(diǎn)：如重現(xiàn)實(shí)、重品德、重責(zé)任、重抒情、重表現(xiàn)等，中國(guó)文學(xué)始終歌頌和平、歌頌友誼、歌頌正義而從業(yè)不歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌暴力、歌頌卑鄙、陰謀詭計(jì)，中國(guó)文學(xué)與史、哲沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分等，因此，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，要學(xué)習(xí)和借鑒西方的文學(xué)理論，但不能硬套硬搬西方的文學(xué)理論，尤其不能把西方文學(xué)理論的一些術(shù)語(yǔ)當(dāng)作標(biāo)簽到處亂貼。這些年來(lái)我們?cè)谶@方面積累了較多的經(jīng)驗(yàn)，也有許多教訓(xùn)，現(xiàn)在我們有必要對(duì)這些年來(lái)我們的文學(xué)史研究工作，從觀(guān)念形態(tài)到方法路徑，進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和反思?？偟膩?lái)看，中國(guó)文學(xué)史的研究還是要用中國(guó)文化學(xué)的視野，還是要回到中國(guó)文學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)地，還是不能撤換掉中國(guó)文化的大背景。

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-4755(2008)02-0134-03

改革開(kāi)放以來(lái)的三十年，中國(guó)古代文學(xué)的研究，無(wú)論深度、廣度，都有了較大幅度的進(jìn)展，也取得了歷史性的巨大成績(jī)。從方法論的角度看，我們對(duì)從傳統(tǒng)的詮釋性方法擴(kuò)展到與西方文化相結(jié)合的“新詮釋學(xué)”；從賞析參考到中外比較文學(xué)的興起；從借鑒西方接受美學(xué)，到借鑒結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)論、文化哲學(xué)等等，已經(jīng)在脫離孤立式、封閉式的研究道路上，邁開(kāi)了相當(dāng)可觀(guān)的步伐。然而，“它山之石”雖可以為錯(cuò)(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)，但這石頭卻必須是有用的，合適的，并非泛指一切石頭。比方傳統(tǒng)的“義理、考據(jù)、辭章”已不適文學(xué)研究的需要，那么西方哲學(xué)、西方文化就適合嗎?相當(dāng)一段時(shí)間，我們用“浪漫主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“悲劇”、“喜劇”的理論去套中國(guó)古代文學(xué)，結(jié)果如何呢?用來(lái)概括、分析深?yuàn)W、復(fù)雜的中國(guó)文學(xué)，雖然覺(jué)得的確簡(jiǎn)單省事得多，但總是感到很生硬別扭嗎?“比較法”在有些年，是出成果最多的方法之一，“比較文學(xué)”也是前些年最鼓舞人的學(xué)科之一，然而，就作家比較作家，就作品比較作品，不是也讓人深感缺乏根基、缺乏應(yīng)有的厚度和價(jià)值感嗎?生硬地搬套諸如接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)論等等，不是也常使人感到，模仿痕跡太明顯、很難觸碰到中國(guó)文學(xué)最深隱、最敏感的“弦”么?實(shí)踐證明，一切借鑒必須立足于本土，借鑒西方文學(xué)理論，也必須立足于中國(guó)文化的特質(zhì)和需要，立足于中國(guó)文化的背景。這不僅因?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)本身就是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，更重要的是，獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)文學(xué)本身就是光輝燦爛的中國(guó)文化創(chuàng)造、養(yǎng)育的直接產(chǎn)物。

中國(guó)文化，由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、民族、時(shí)代、心理認(rèn)識(shí)的原因，主要順著“綜合的、盡理”的精神為線(xiàn)索發(fā)展，它以“天人合一”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)審美主體與審美客體的統(tǒng)一，人與自然的和諧，陰與陽(yáng)的合一，知與行的一致等：是綜合的、整體的、系統(tǒng)的宇宙觀(guān)，強(qiáng)調(diào)的是盡心、盡性、盡倫、盡制，“上下通徹，內(nèi)外貫通”，即《中庸》說(shuō)的“盡己之性，盡人之性，盡物之性，綜攝以成”；孟子說(shuō)的“盡其心者，知其性也”；荀子說(shuō)的“圣人盡倫者也，王者盡制者也”。尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的義務(wù)，很少考慮獨(dú)立的人格和個(gè)體的意愿。“個(gè)體人格的自足意志就是做孝子的意志，做忠臣的意志，濟(jì)世為民的高尚意志，就是忠君報(bào)國(guó)的集權(quán)意志，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的價(jià)值目的變?yōu)閷?shí)現(xiàn)?！ⅰ畤?guó)’意志的有效手段，個(gè)體人格至上說(shuō)變?yōu)榫踔辽希瑖?guó)家至上……”。

這反映在生命的觀(guān)念上，中國(guó)人與希臘人對(duì)自然的把握就不同。中國(guó)人首先把握的是“生命”，其主要精神是《尚書(shū)·大謨》的：“正得利用厚生”，即儒家的“修己以安百姓”。“正得”即“正德”，“修己”是對(duì)待自己的生命，這是內(nèi)圣事：律己要嚴(yán)；“利用厚生”或“安百姓”，則是對(duì)待人民的生命，是外王事：對(duì)人要寬。三皇五帝，正是這樣的“內(nèi)圣”才達(dá)到了“外2E"，達(dá)到了“仁道”的標(biāo)準(zhǔn)。這一過(guò)程的中心和前提是“內(nèi)圣”——“仁義內(nèi)在”。而達(dá)到“內(nèi)圣”，首先就要“性善”：“由惻隱之心見(jiàn)仁，由羞惡之心見(jiàn)義，由辭讓之心見(jiàn)禮，由是非之心見(jiàn)智”。這才能做到上文所說(shuō)“盡心”、“盡性”、“外王”，也才能順理成章，自然達(dá)到“盡倫”、“盡制”：以“親親尊尊”定人倫秩序(后演生為“五倫”、)以“父父子子”、“君君臣臣”定禮制綱常，再以此倫常之道維系社會(huì)，即可直接推出“外王”。這樣，中國(guó)文化自然便罕元獨(dú)立的個(gè)體人格。古代文學(xué)中的抒情、敘事主人公當(dāng)然也要“正得利用厚生”，也要“修身以安百姓”，理所當(dāng)然是以“修身——治國(guó)——平天下”為人生理想、審美理想，這就是中國(guó)古代文學(xué)沒(méi)有真正意義的神的文學(xué)，而只有重現(xiàn)實(shí)、頌美德的人的文學(xué)的傳統(tǒng)之形成的主因之一。

與此相應(yīng)，在價(jià)值倫上，與西方認(rèn)識(shí)論上的功利主義相反，中國(guó)文化基本上是反功利主義的?！秱愓Z(yǔ)》說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”；孟子強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；荀子說(shuō)：“之人可以為禹”；王陽(yáng)明說(shuō)：“滿(mǎn)街是圣人”；董仲舒說(shuō)：“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。重義輕利，以道制欲；重生活改善的興趣，重道德完善的追求，而忍受政治、經(jīng)濟(jì)上的不平等以換取道德上的平等，這是中國(guó)文化的價(jià)值主流。為此，孟子把人類(lèi)社會(huì)的道德價(jià)值，分為“天爵”和“人爵”：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也”，“天下無(wú)生而貴者”，“人人皆可以為堯舜”?！斑_(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，人人都需要“寵辱皆忘”去達(dá)到道德上的平等。于是屈平以死殉道，古今贊美，司馬遷辱中著史，深為古今良史效法；同一個(gè)李白，出山了就說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬嵩人”(李白《南陵別兒童入京》)，失敗了，只說(shuō)：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)；同一個(gè)杜甫，早年追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，理想落空還寄望于朋友；“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思隕軀”(《暮秋枉裴道州手札……呈蘇煥侍御》)，英雄末路，饑寒交加，還要說(shuō)：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。無(wú)論怎樣，都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)、品德、社稷、蒼生之類(lèi)的人生追求，這就很難產(chǎn)生西方意義的“神的文學(xué)”，必然形成重現(xiàn)實(shí)、頌美德的人的文學(xué)。以此類(lèi)推也就自然形成歌頌熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、弘揚(yáng)正氣、同情民瘼、鞭笞邪惡的文學(xué)傳統(tǒng)。而且正因?yàn)榉垂髁x的價(jià)值觀(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)詩(shī)作文往往是為著“內(nèi)圣外王”的兼善天下，慢慢地文學(xué)自然成了“載道”“明道”“貫道”的工具，成了政治的工具。正如曹丕《典論·論文》強(qiáng)調(diào)的：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，“道德”、“文章”相并列，早列人“修身——治國(guó)——平天下”的范疇，所以，中國(guó)文學(xué)重現(xiàn)實(shí)、頌美德的人的文學(xué)傳統(tǒng)、歌頌熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄的傳統(tǒng)，一句話(huà)，“修身——平天下”的文學(xué)傳統(tǒng)是有深刻的文化背景的。是“綜合的、盡理的”文化鑄造的成果。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，研究這一“綜合、盡理”的文化

背景下產(chǎn)生的“修身、治國(guó)、平天下”的文學(xué)，是不能照搬西方的文學(xué)理論的。西方文化，主客體二分，是對(duì)立的?！盁o(wú)論處理人事還是置身自然，都有一個(gè)堅(jiān)固的人格矗立著”。蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的名言，早已滲入人的心靈的各個(gè)角落。獨(dú)立的個(gè)體人格，對(duì)自然不懈的開(kāi)發(fā)與征服，在社會(huì)上，有強(qiáng)烈的意識(shí)去獲取個(gè)人權(quán)利，即使是神仙也決不例外。西方多神，而且神都具有人格，具有人的七情六欲和權(quán)利。神并不比人高尚，并不比人崇高。宙斯、赫拉、甚至美神、智慧神都貪財(cái)好色，愛(ài)享樂(lè)、好虛榮，復(fù)仇心、嫉妒心都很強(qiáng)。他們敵視人類(lèi)，為自身利益不擇手段。而中國(guó)則不同，不僅人是盡理的，需要修身才能治國(guó)、平天下，而所謂的“神”更如此，女?huà)z為人類(lèi)補(bǔ)天，精衛(wèi)為人類(lèi)解除溺水之患填海，后羿為人類(lèi)消除炎熱射日，神農(nóng)為人類(lèi)嘗百草，伏羲為人類(lèi)造八卦，鯀、禹為人類(lèi)治水等等。他們都威嚴(yán)偉大，純潔高尚且富理性，達(dá)到了“內(nèi)圣外王”。這已經(jīng)不是西方傳統(tǒng)神的范疇。再說(shuō)，中國(guó)雖也有過(guò)神話(huà)時(shí)代，但到西周時(shí)代就已成為過(guò)去，老早就把人類(lèi)美麗童年時(shí)代的遐想丟開(kāi)，腳踏實(shí)地地過(guò)成人的生活；而且一開(kāi)始就巫史并生，以史為重，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《左傳》到漢晉文學(xué)，基本是寫(xiě)人的文學(xué)。魏晉以后，雖有過(guò)佛教文學(xué)的興起，但一切外來(lái)的觀(guān)念，只有符合中國(guó)文化背景，只有通過(guò)這一文化背景的改造，才得立足于中國(guó)社會(huì)。所以，佛教禪宗文學(xué)，也是“綜合、盡理”的、天人合一的。《目連救母》算是流傳最廣的佛文故事了，但它宣揚(yáng)的還是“忠孝節(jié)義”，強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)圣外王”之情，而不是神之情，“游仙詩(shī)”，算是真正的“神仙文學(xué)”了吧?但神仙的極樂(lè)，仍是清靜無(wú)為，跨鶴乘云，不像荷馬的“已臘司仙石”、但丁的“天堂”、密爾敦的“樂(lè)園”。因此，生硬地照搬西方文學(xué)理論是不妥當(dāng)?shù)模捞仔味蠈W(xué)的“浪漫主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“悲劇”、“喜劇”的標(biāo)簽也走不出中國(guó)文學(xué)研究的新路。一部《離騷》，因大量寫(xiě)了神仙幻想，“浪漫主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”之爭(zhēng)，紛紛紜紜長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)就是一個(gè)明證。

西方人的藝術(shù)思維總是主客分離，二分的，這便于對(duì)審美主體、客體作深入細(xì)致的研究分析。所以西方有的是分門(mén)別類(lèi)的文藝?yán)碚?，死搬西方這些理論的“鑰匙”，不一定都能打開(kāi)中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題的“鎖”。研究中國(guó)的古代文學(xué)，還應(yīng)以中國(guó)文化為背景，以中國(guó)的文化思維為基石。因?yàn)槿缟纤f(shuō)中國(guó)人的藝術(shù)思維總是主客一體、陰陽(yáng)合一，本質(zhì)上是一種整體的直覺(jué)思維、樸素的系統(tǒng)思維。這種“直覺(jué)”是理智的不是感覺(jué)的，而這種“理智”，又是直覺(jué)的，不是思辨的，邏輯的；它一般是從一種基本模式出發(fā)，通過(guò)一系列意象組合和直覺(jué)判斷的矛盾運(yùn)動(dòng)，逐步拓展和深化，直到認(rèn)識(shí)完成，逐漸逼近其中的本質(zhì)意義，達(dá)到“目擊道存”。這種思維的機(jī)制與生活保持直接聯(lián)系，不是向分析、推理、判斷的抽象思辨方向發(fā)展，而是橫向鋪開(kāi)，向事物的性質(zhì)、功能、序列、效用間的相互關(guān)系和聯(lián)系的整體把握方向開(kāi)拓。這種思維機(jī)制，強(qiáng)調(diào)天與人、自然與社會(huì)、身體與精神的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)它們的整體存在，這是最為深刻之處。它蘊(yùn)含著理性的沉淀，又與個(gè)體的感懷、情感、經(jīng)驗(yàn)、歷史有關(guān)。它是一個(gè)有機(jī)的思維整體，想象、猜測(cè)、靈感、幻覺(jué)、情感、假設(shè)都在其中秩序地起著作用。“中國(guó)古人這樣一種獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式，形成了中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一，難舍難分、互相結(jié)合的面貌”。它既釀成了中國(guó)“文史哲”不分家的傳統(tǒng)，又阻礙了哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摰鹊姆珠T(mén)別類(lèi)的研究。《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、《孟子》等諸子文章，在哲學(xué)家的眼里是哲學(xué)，在文學(xué)家的眼里是文學(xué)，在史學(xué)家眼里是史學(xué)。一部博大精深的《史記》，既是我國(guó)第一部傳記文學(xué)著作，又是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史學(xué)著作，被鄭樵稱(chēng)為“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)”?！对?shī)經(jīng)》算是純而又純的文學(xué)作品了吧，然而古來(lái)的儒學(xué)大師們卻都把它當(dāng)作政治著作，說(shuō)它“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化，移風(fēng)俗”。列為與《尚書(shū)》、《易經(jīng)》一類(lèi)的“五經(jīng)”之一。這是“悲劇”、“喜劇”、“浪漫主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”等西方文學(xué)理論難以解釋和難以概括的。其次，中國(guó)古代文學(xué)，循整體的直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)的是“氣”、“道”、“理”、“神思”、“妙悟”、“中和”、“神韻”，強(qiáng)調(diào)的是“意象”、“意境”。其基礎(chǔ)和核心就是“意象”論。而“意象”的前提是“氣”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”：既要研讀經(jīng)典，又要廣聞博見(jiàn)，既要下功夫修煉，又要有聰穎的悟性。由此，才能“知人論世”，“立象以盡意”。有了這樣的“意象”，文學(xué)作品才談得上“風(fēng)力”、“風(fēng)骨”、“神韻”、“中和”、“妙悟”、“道”、“理”、“意境”，因此，中國(guó)只有“意象”論，而無(wú)“典型”論，也不好用“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”的術(shù)語(yǔ)去硬套分析。接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義解釋不了整個(gè)的中國(guó)文學(xué)；西方的“詮釋學(xué)”看來(lái)也詮釋不了這個(gè)文史哲不分家的中國(guó)文學(xué)。所以，客觀(guān)地說(shuō)，從內(nèi)因來(lái)看，研究中國(guó)古代文學(xué)，還是要從中國(guó)文化背景人手，要從中國(guó)的文化思維入手。

就以上述的“意象”論為例吧，它早已被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的“本體論”。但“象”是什么，“意象”是什么，西方文學(xué)理論無(wú)法解釋?zhuān)匪莸街袊?guó)古代哲學(xué)的《易傳》，才能解釋明白。《易傳》說(shuō)：“子日：書(shū)不盡言，言不盡意，然則，圣人之意，其不可見(jiàn)乎?圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”。意思是說(shuō)，語(yǔ)言不能充分表達(dá)圣人之意須通過(guò)“立象”方可盡意?？梢?jiàn)，這個(gè)借助形象以表達(dá)圣人意念的“意象”，首先是一種哲學(xué)思維，一種整體性的直覺(jué)思維。其中為“盡圣之意”的“象”：圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象(同)的“象”，原指的也是卦辭、爻辭的“卦象”；然而，就這種“卦象”并不是外物的直觀(guān)反映，而是經(jīng)過(guò)主觀(guān)創(chuàng)造，“擬諸其形容，象其物宜”，表現(xiàn)一定的意義而言，這種“象其物宜”的摹擬、想象，進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，實(shí)際上又已經(jīng)成了藝術(shù)形象。“獨(dú)照之匠，窺意匠而運(yùn)斤”、“神用象通，情變所孕”，這種“意象”已經(jīng)能概括一般的文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題。由此入手，我們便不難理解《詩(shī)經(jīng)》如何用“關(guān)睢”、桃夭、常棣、鴻雁一類(lèi)意象，表達(dá)作者豐富的意蘊(yùn)；《離騷》何以是屈原的想象所構(gòu)造的一個(gè)神奇、美麗的“意象”系統(tǒng)；也才不難解釋一直爭(zhēng)論不休的“建安風(fēng)骨”、“魏晉風(fēng)度”、劉勰的“神思”、嚴(yán)羽的“妙悟”；更不難解釋劉禹錫“境生象外”說(shuō)以后的“意境”論，王國(guó)維的“有我之境”、“無(wú)我之境”、“造景”、“寫(xiě)景”等；由此人手，也就可以統(tǒng)一中國(guó)文學(xué)“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”的分歧，也就可以結(jié)束半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，《離騷》之類(lèi)“浪漫主義”與“現(xiàn)實(shí)主義”的紛爭(zhēng)，甚至還可解決文學(xué)語(yǔ)言的許多問(wèn)題。

總之，只有從中國(guó)獨(dú)特的文化背景入手，想象、聯(lián)想，借助語(yǔ)境，從中國(guó)獨(dú)特的文化思維出發(fā)，才能理解和掌握中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特之處，才能理解和掌握那些指陳蘊(yùn)涵多值、界定富有彈性的文學(xué)術(shù)語(yǔ)、觀(guān)念，并使之系統(tǒng)化；也只有從中國(guó)獨(dú)特的文化背景人手，才能理解和把握中國(guó)古代文學(xué)中的空靈、模糊、言近旨遠(yuǎn)和相應(yīng)的表達(dá)方式。一句話(huà)，只有從中國(guó)獨(dú)特的文化背景入手，才能把握住整部的中國(guó)古代文學(xué)史。

第3篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

當(dāng)股市的指數(shù)上漲得投資者膽戰(zhàn)心跳時(shí)，仍有管理層在說(shuō)國(guó)內(nèi)股市有發(fā)展空間；當(dāng)早些時(shí)候市場(chǎng)十分擔(dān)心國(guó)有股會(huì)涌向市場(chǎng)時(shí)，而如今許多上市公司并不愿意把手上的股票賣(mài)出；當(dāng)上市公司的持有股越多，其業(yè)績(jī)就越好時(shí)。已經(jīng)變化的股市，風(fēng)險(xiǎn)又在何處？

首先，中國(guó)股市泡沫的問(wèn)題已沒(méi)有討論必要了。因?yàn)?，從市盈率結(jié)構(gòu)上看，以2006年度每股收益為基數(shù)，市盈率超過(guò)1000倍的接近49只，其中渝開(kāi)發(fā)達(dá)到7382倍，位居榜首。500倍-1000倍的將近63只，100倍-500倍的大約479只，58倍-100倍的接近350只。市盈率在百倍以上的股票超過(guò)三成。市盈率是股票的投資收益率。如果市盈率為100倍，那么投資收益率為1%，是一年期存款利率的四分之一。因此，這樣一個(gè)投資收益率水平，除非獲得股票的交易收益，否則是沒(méi)有投資者愿意進(jìn)入這樣的市場(chǎng)的。

其次，當(dāng)前股市正在改變整個(gè)社會(huì)的財(cái)富觀(guān)念。在我們以往接受的教育中，財(cái)富的獲得與增長(zhǎng)無(wú)不是個(gè)人通過(guò)努力勞動(dòng)積累的結(jié)果。但是，當(dāng)前股市告訴國(guó)人的是，只要進(jìn)入股市就能夠一夜暴富。當(dāng)垃圾股炒上了天，當(dāng)證券公司、基金公司、上市公司獲得天上掉下餡餅時(shí)，當(dāng)股市中所有的人都賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)時(shí)，整個(gè)股市所有人的財(cái)富觀(guān)都改變了。在股市賺錢(qián)是這樣容易，這樣便利，誰(shuí)還需要去勞動(dòng)呢？誰(shuí)還需要去創(chuàng)造財(cái)富呢？這種財(cái)富觀(guān)的形成，其對(duì)己、對(duì)社會(huì)、對(duì)市場(chǎng)都積累了巨大的潛在風(fēng)險(xiǎn)。一旦這種財(cái)富觀(guān)成了社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，它不僅會(huì)摧毀持有這些觀(guān)念個(gè)人之財(cái)富，也會(huì)摧毀整個(gè)社會(huì)靠個(gè)人努力創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值觀(guān)念，摧毀整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值。

再次，當(dāng)前股市正在改變中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與贏利模式。據(jù)中信證券的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前持股市值在1億元以上的上市公司達(dá)到179家，5億元以上的達(dá)76家，10億元以上的達(dá)37家。按照廣義的參股概念，目前上市公司交叉持股的比例甚至可以達(dá)到60%－75%，這意味著中國(guó)股市進(jìn)入了一個(gè)股權(quán)結(jié)構(gòu)復(fù)雜微妙的階段。從多個(gè)券商的研究報(bào)告看，市場(chǎng)對(duì)交叉持股不僅相當(dāng)寬容，而且看成是一個(gè)價(jià)值重估的掘金機(jī)會(huì)。雖然今年上半年，國(guó)內(nèi)上市公司的半年報(bào)捷報(bào)頻傳，但很大部分都是股市價(jià)格上漲的結(jié)果。試想，當(dāng)上市公司不是去努力生產(chǎn)好的產(chǎn)品，不是去認(rèn)真地開(kāi)辟市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富，而是挖空心思如何進(jìn)行所謂的資本運(yùn)作炒作股市時(shí)，那么整個(gè)上市公司的觀(guān)念都完全變化了。長(zhǎng)此以往，市場(chǎng)的潛在風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)逐漸地增大與積累。一旦市場(chǎng)的泡沫破滅，上市公司的所有問(wèn)題都會(huì)暴露出來(lái)。

第4篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

價(jià)值時(shí)空的維度是最超蹈的，在那里，工具性的生命形式完全被超越，現(xiàn)實(shí)性的生命結(jié)構(gòu)也得以充分分化；在那里，生命的靈性之光照亮萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有生命，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體；在那里，道德的完善、境界的超越是生命活動(dòng)的全部指歸，美和意義是最高的真實(shí)。

第一章：生命：語(yǔ)言流程的文化觀(guān)照

……透過(guò)人體來(lái)看所有維度的時(shí)空……

詩(shī)作為語(yǔ)言的流程，變化多端，奇幻無(wú)窮。語(yǔ)言之流背后有文化之流的創(chuàng)造偉力，而文化的創(chuàng)造與積淀正是人的生命力量的展現(xiàn)。因此，若對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言流程作文化意義上的審視與觀(guān)照，就必須對(duì)人類(lèi)的生命形式、生命結(jié)構(gòu)，乃至生命意識(shí)的諸多方面加以詮明。生命是什么？生命的本性是什么？這個(gè)也許可以有成千上萬(wàn)種并行不悖的解答，如辜正坤教授站在詩(shī)歌美學(xué)的立場(chǎng)，指出了思維、語(yǔ)言、制造工具等常規(guī)答案的不足，并申論說(shuō)：

“人的本質(zhì)特征究竟是什么呢？我的回答是，人有詩(shī)心。人的詩(shī)心詩(shī)化了外部世界。一切都可以變得美好起來(lái)。風(fēng)雷雨電，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，天地山川，洪荒萬(wàn)古，都可以憑借人的詩(shī)心異化為美妙的詩(shī)章。動(dòng)物漠然地踏碎草叢間新開(kāi)的蓓蕾，毫無(wú)感觸地離開(kāi)去；人卻可以捧起帶傷的花瓣，傾吐內(nèi)心的寄托，零落下熱淚千行。月兒的圓缺至多可以使動(dòng)物聯(lián)想到時(shí)令的輪回，然而人因之而感觸到的，卻可以是柔腸寸斷的鄉(xiāng)思離緒，或變幻莫測(cè)的禍福悲歡。人是詩(shī)人，人也同時(shí)就是一首詩(shī)。所以關(guān)于‘人是什么’的問(wèn)題將得到如下答案：人是一種詩(shī)化的動(dòng)物。”［1］

這樣的回答固然精彩，如：“詩(shī)心”、詩(shī)性即是人類(lèi)生命的本性，“感觸”、“寄托”即是生命體驗(yàn)的基本形式，“詩(shī)化”和“漠然”即是人類(lèi)生命和動(dòng)物生命的根本區(qū)別。但是，在我們看來(lái)，仍有必要從生命結(jié)構(gòu)的角度將這些具有根本意義的問(wèn)題再進(jìn)一步從理論上加以明晰。

1.1：新生命學(xué)：中國(guó)型的“巨系統(tǒng)”觀(guān)

前面曾說(shuō)，人體生命本是多維聚合的巨系統(tǒng)。這一思想是我們?cè)谏钊牒桶l(fā)展“第三界”理論的過(guò)程中得出的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人體生命可初步析分成工具性的肉體生命、價(jià)值性的靈性生命以及現(xiàn)實(shí)性的人文生命。肉體生命棲居在第一自然界的工具時(shí)空維度當(dāng)中；靈性生命棲居在第三自然界的價(jià)值時(shí)空維度當(dāng)中；肉體生命和靈性生命彼此互根，互構(gòu)，互補(bǔ)，互彰，互證，互抗，互進(jìn)，互生，從而構(gòu)成了活生生的、有血有肉的人文生命，它則棲居在第二自然界的現(xiàn)實(shí)時(shí)空維度當(dāng)中。

工具時(shí)空的維度是最古久的，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也能制造工具，盡管比較粗糙；進(jìn)一步說(shuō)，動(dòng)物歸根結(jié)底也是一種工具，以自身為工具以維系自身的生存；工具時(shí)空中沒(méi)有人，也無(wú)所謂人，無(wú)論直立與否，皆是工具性的肉體生命，那是一維荒涼寂寞的時(shí)空。

現(xiàn)實(shí)時(shí)空的維度則是有人的，屬于人的，工具性的肉體生命被注入了生氣，賦予了意義。社會(huì)在這里展開(kāi)，人文世界在這里呈現(xiàn)，工具性和價(jià)值性的動(dòng)態(tài)平衡將“運(yùn)水搬柴”的生存提升為“人生在世”的“妙道”；人文生命在這里擔(dān)負(fù)起文化創(chuàng)造的使命，“上窮碧落下黃泉”，在和工具時(shí)空的萬(wàn)事萬(wàn)物打交道中，在熱熱鬧鬧的逆轉(zhuǎn)工具時(shí)空內(nèi)在秩序的生命實(shí)踐中，生生不息地覺(jué)悟、豐富和確證著生命自身。

價(jià)值時(shí)空的維度是最超蹈的，在那里，工具性的生命形式完全被超越，現(xiàn)實(shí)性的生命結(jié)構(gòu)也得以充分分化；在那里，生命的靈性之光照亮萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有生命，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體；在那里，道德的完善、境界的超越是生命活動(dòng)的全部指歸，美和意義是最高的真實(shí)。

人體生命是三個(gè)時(shí)空維度聚合的中介和敞亮的窗口，或者說(shuō)，人體生命可謂是一種透明的地方，透過(guò)它來(lái)看所有維度的時(shí)空，人體生命為自身打開(kāi)了通向所有維度時(shí)空的道路。這僅僅是我們從“第三自然界”理論中推演出的新生命學(xué)的簡(jiǎn)明的框架，但它與以往種種相關(guān)的闡發(fā)均略有區(qū)別：譬如，我們?cè)鴱臍v時(shí)性演進(jìn)的角度，將人體生命放置在三個(gè)維度時(shí)空按層級(jí)依次躍遷的發(fā)展歷程中去加以理解；而這里則轉(zhuǎn)而持一種共時(shí)性的觀(guān)點(diǎn)，試圖詮明由三個(gè)維度時(shí)空互滲共存而形成的復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)。這是一條和今日主導(dǎo)的西式生命理論迥異的、中國(guó)型的理解生命的思路。

1.2：肉體生命：工具時(shí)空及其內(nèi)在邏輯

人的肉體生命是三維聚合系統(tǒng)中最具體直觀(guān)的部分；作為可做相應(yīng)的化學(xué)構(gòu)成檢驗(yàn)和物理過(guò)程觀(guān)測(cè)的復(fù)雜有機(jī)體，它只能存在和活動(dòng)于工具時(shí)空的維度中。這樣的生命在生命巨系統(tǒng)中是單純工具性的外在的生命，古典文化稱(chēng)之為“身”或“形”。若從古典詩(shī)歌中梳理其潛性語(yǔ)譜，如《詩(shī)·小雅·何人斯》云：“我聞其聲，不見(jiàn)其身?！泵辖肌豆排d》云：“痛玉不痛身，抱璞求所歸?！庇谥t《石灰吟》云：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”……可以發(fā)現(xiàn)：“身”是必死的，這是肉體生命的限度之所在；“身”又是直接限制在工具時(shí)空當(dāng)中的，所以才可能“不見(jiàn)其身”；相對(duì)于“玉”、相對(duì)于“清白”而言，“身”的地位是次要的；“粉骨碎身”，正是生命超越其限度的燦爛升華?？娨u《挽歌》云：“形容稍歇滅，齒發(fā)行當(dāng)墮?！碧諟Y明《連雨獨(dú)飲》云：“形骸久已化，心在復(fù)何言?！蓖瑯邮卿秩救怏w生命的脆弱和生命限度的局促?！靶巍辈粌H必死，而且必然“滅”和“化”，回歸工具時(shí)空的萬(wàn)物環(huán)流當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為其它的肉體生命，所謂“落紅本是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！北擦T，喜也罷，從“落”到“化”正是工具時(shí)空的內(nèi)在邏輯。工具時(shí)空的這種邏輯具有顯在性、必然性和客體性的特征，古典文化將這種邏輯稱(chēng)為“命”。《古詩(shī)為焦仲卿妻作》云：“命如南山石，四體康且直。”苻朗《臨終詩(shī)》云：“命也歸自天，委化任冥紀(jì)?！卑拙右住独畎啄埂吩疲骸暗窃?shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君?！薄澳仙绞笔钦f(shuō)肉體生命（“四體”）的長(zhǎng)度，“淪落”是說(shuō)肉體生命的遭際，總之，“命”的根源是一種巨大的外在異己力量，“薄命”也好，“康且直”也好，根本不能自主。在“命”的擺布下的肉體生命完全是工具性的，如老子所說(shuō)“芻狗”，祭祀時(shí)扎起來(lái)，過(guò)后便棄之一邊，完全“委化任冥紀(jì)”，無(wú)法違逆，更不可掙脫。

肉體生命也有其生命能量，這種依附于形體之上的生命力量，古典文化稱(chēng)之為“魄”。陳亮《謫仙歌》：“李白字太白，清風(fēng)肺腑明月魄。”“魄”和“肺腑”（即肉體生命）處在同一層次，“明月魄”是贊美李白的身體中蘊(yùn)積游走的精氣，如“明月”般清朗、明澈。夏完淳《別云間》：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！痹?shī)人因其“毅”而不屈的大復(fù)仇精神，故而專(zhuān)門(mén)選擇“魄”這一字眼，表示他日于“空際”卷土重來(lái)的，定是如神話(huà)中的刑天那樣“猛志常在”的血肉形軀。盧仝《感秋別怨》：“魄散瑤臺(tái)月，心隨巫峽云。”詩(shī)人用“魄散”來(lái)形容肉體生命的感性沉迷，并與“心隨”即靈性生命的理性追求相對(duì)言，可見(jiàn)“魄”的限度其實(shí)也即是“身”與“形”的限度。但，形軀而有精氣，肉體而有能量，這本身就是生命之謎，是單純依憑化學(xué)構(gòu)成檢驗(yàn)和物理過(guò)程觀(guān)測(cè)，依憑工具時(shí)空內(nèi)在邏輯的運(yùn)演所無(wú)法解決的。當(dāng)肉體生命超出它固有的限度，向著新的層級(jí)躍遷，全新的時(shí)空維度便向著人體生命敞開(kāi)了。

第5篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)股市；股票估值；歷史問(wèn)題；估值要點(diǎn)

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一、人民網(wǎng)上市的估值問(wèn)題

在新股“三高”發(fā)行備受詬病的情況下，作為首家“整體上市”的新聞?lì)惞救嗣窬W(wǎng)在網(wǎng)上申購(gòu)的當(dāng)日，一石激起千層浪。人民網(wǎng)股份有限公司在A股共計(jì)發(fā)行6910.57萬(wàn)股，募集資金5.27億元，其中2.88億元用于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)增值業(yè)務(wù)，1.46億元用于技術(shù)平臺(tái)改造升級(jí)項(xiàng)目。

雖說(shuō)人民網(wǎng)屬于網(wǎng)絡(luò)媒體，但必須承認(rèn)，其背后的運(yùn)營(yíng)框架和運(yùn)營(yíng)邏輯依然是傳統(tǒng)媒體的方式。在當(dāng)代，媒體不僅僅處于夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的尷尬地位，而且即使在傳統(tǒng)媒體中，其市場(chǎng)化程度也會(huì)較差。仔細(xì)思考一下，什么樣的消費(fèi)者會(huì)去人民網(wǎng)看新聞？從時(shí)效上來(lái)看，人民網(wǎng)是比不了新浪、搜狐等新聞巨頭的，比微博的迅速傳播和廣泛使用相差更遠(yuǎn)。根據(jù)ChinaRank的統(tǒng)計(jì)，2011年8月22日，本公司所經(jīng)營(yíng)的人民網(wǎng)獨(dú)立訪(fǎng)問(wèn)者數(shù)量為19，608人/百萬(wàn)人，環(huán)球網(wǎng)獨(dú)立訪(fǎng)問(wèn)者數(shù)量為9，703人/百萬(wàn)人，而新浪獨(dú)立訪(fǎng)問(wèn)者數(shù)量為247，343人/百萬(wàn)人。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)行業(yè)的開(kāi)放及充足資金支持，新浪、搜狐等門(mén)戶(hù)網(wǎng)站不但可提供轉(zhuǎn)載的新聞信息，同時(shí)能夠靈活運(yùn)用綜合的優(yōu)勢(shì)積聚用戶(hù)，對(duì)本公司形成了很大的挑戰(zhàn)。從受眾上看，普通消費(fèi)者較少關(guān)注其網(wǎng)站，更多的則是政府、行政人員和研究人員關(guān)注，因?yàn)槿嗣窬W(wǎng)主要還是官方媒體平臺(tái)，具有政府方面的權(quán)威性。

再看估值，如按其發(fā)行計(jì)劃，本次發(fā)行確定的價(jià)格區(qū)間20.00元/股-22.50元/股計(jì)算，對(duì)應(yīng)發(fā)行后市盈率46.13倍-51.89倍。而人民網(wǎng)的股價(jià)還在被一直炒高。根據(jù)中金公司出具的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從行業(yè)來(lái)看，A股傳媒板塊預(yù)計(jì)今年的市盈率中值為22.8倍。此外，由于人民網(wǎng)屬于中央所屬轉(zhuǎn)制文化企業(yè)，依據(jù)國(guó)家相關(guān)規(guī)定自2010年1月1日至2013年12月31日可享受企業(yè)所得稅免征稅收優(yōu)惠。如果2013年稅收優(yōu)惠政策到期，就會(huì)立刻面臨占總收入三分之一的利潤(rùn)來(lái)源的消失，而這個(gè)結(jié)果，將會(huì)由二級(jí)市場(chǎng)投資者來(lái)承擔(dān)。

綜上所述，人民網(wǎng)看似具有強(qiáng)大的輿論召喚力和看好的投資前景，但是實(shí)則與之前的國(guó)企脫困或國(guó)有資產(chǎn)變現(xiàn)而上市的眾多銀行、石油石化、電力、紡織、鋼鐵、造紙等等毫無(wú)差別，高市盈率、衰退行業(yè)、無(wú)增長(zhǎng)，至于分紅，口號(hào)要高聲喊，然后悄悄的不做。獲益的是上市公司自己，而現(xiàn)在承受代價(jià)的則是投資者。

二、中國(guó)股市的歷史遺留問(wèn)題

中國(guó)股市發(fā)展之初，是基于為國(guó)企脫困的思路，上市的大多是具有夕陽(yáng)行業(yè)、極少盈利、不分紅、頻繁融資、國(guó)企改革等特點(diǎn)的公司，如銀行、石油石化、電力、紡織、鋼鐵、造紙等等，在其上市后的漫長(zhǎng)過(guò)程中，都在償還著它們的高估值所帶來(lái)的歷史欠賬，使得整個(gè)市場(chǎng)的估值水平下了一個(gè)很大的臺(tái)階。因此從股市的產(chǎn)生原因來(lái)看，中國(guó)股市就是有很大問(wèn)題的。中國(guó)股市總的估值問(wèn)題存在于價(jià)值投資在中國(guó)“水土不服”，股價(jià)不反映基本面。中國(guó)股市估值的內(nèi)在價(jià)值方面主要是從以下三個(gè)方面著手的：

1、以財(cái)務(wù)評(píng)級(jí)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估

利用財(cái)務(wù)報(bào)表中的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)“計(jì)算”出來(lái)公司的價(jià)值，這種評(píng)估體系的核心就是設(shè)計(jì)一套財(cái)務(wù)指標(biāo)（例如每股收益、每股凈資產(chǎn)、凈資產(chǎn)收益率、增長(zhǎng)率等）系列并對(duì)這些財(cái)務(wù)指標(biāo)“打分”累加，由此得出該公司是否有投資價(jià)值或給該公司的一個(gè)投資評(píng)級(jí)。但是，由于股價(jià)表現(xiàn)經(jīng)常與其“研究成果”嚴(yán)重不一致轉(zhuǎn)而使這些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)股市的股價(jià)“不表現(xiàn)基本面”。

2、以經(jīng)營(yíng)形勢(shì)或當(dāng)期的市盈率來(lái)定價(jià)

對(duì)于很多分析師和投資人來(lái)說(shuō)，在分析、預(yù)測(cè)完公司的業(yè)績(jī)情況后，“估值”不過(guò)就是確定“20倍市盈率應(yīng)該多少價(jià)”，或“15倍市盈率”應(yīng)該多少價(jià)，所以現(xiàn)在的市價(jià)“嚴(yán)重低估”等等。但是他們忽視了證券市場(chǎng)是個(gè)套利的場(chǎng)所。如果某某市盈率是“共識(shí)”的話(huà)，那么套利將逐漸地不存在。那么20倍市盈率還有何意義？

3、以“成長(zhǎng)性”來(lái)給公司定價(jià)

比如在分析一家公司時(shí)主要考慮的就是未來(lái)幾年這家公司能有多少利潤(rùn)增長(zhǎng)。但“價(jià)值評(píng)估體系”的明顯缺陷之一就在于忘記了所預(yù)測(cè)的利潤(rùn)增長(zhǎng)是如何產(chǎn)生的，是不是靠巨額增發(fā)、轉(zhuǎn)債等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。把“成長(zhǎng)性”作為研究上市公司價(jià)值的核心獨(dú)立指標(biāo)，而不搞清楚公司創(chuàng)造價(jià)值的內(nèi)在因素――公司價(jià)值驅(qū)動(dòng)因素，對(duì)公司所做的“研究”就沒(méi)有任何意義了。

三、針對(duì)我國(guó)現(xiàn)存估值方法的注意要點(diǎn)

1、慎用估值模型

不同行業(yè)、不同地區(qū)和不同成本結(jié)構(gòu)的上市公司財(cái)務(wù)指標(biāo)不能拿來(lái)直接對(duì)比，此外，估值模型往往是對(duì)歷史業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)估，不能完全反應(yīng)未來(lái)股價(jià)走勢(shì)，具有相當(dāng)程度的滯后性。

2、避開(kāi)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)與估值的必然聯(lián)系

在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的背景下，上市公司的盈利增長(zhǎng)也應(yīng)該是快速的，但估值水平不應(yīng)該高。因?yàn)椋鲜泄镜墓乐翟诶碚撋蟻?lái)說(shuō)是公司未來(lái)現(xiàn)金流的貼現(xiàn)，貼現(xiàn)的結(jié)果與公司盈利增長(zhǎng)呈正比，但與社會(huì)平均無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率和風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)呈反比，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的狀態(tài)下，社會(huì)平均收益率高，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率較高。

3、股權(quán)分置改革與股價(jià)重估

股權(quán)分置改革和股權(quán)激勵(lì)制度解決了兩個(gè)問(wèn)題，一是使大股東的財(cái)富與股市緊密聯(lián)系在一起；二是使經(jīng)理層關(guān)心股價(jià)。但大股東仍有動(dòng)機(jī)操縱在股價(jià)上升，然后高價(jià)套現(xiàn)。此外，導(dǎo)致估值水平不斷下移的真正原因是市場(chǎng)容量的擴(kuò)大導(dǎo)致了單一資金無(wú)法操縱或左右市場(chǎng)價(jià)格，就像幾年前基金規(guī)模的迅速擴(kuò)大導(dǎo)致封閉式基金迅速折價(jià)的原因一樣。

4、注意中國(guó)股市的特殊性

從理論上來(lái)說(shuō)，一個(gè)市場(chǎng)的合理定價(jià)水平將取決于投資者要求的投資回報(bào)率與股票資產(chǎn)在給定價(jià)格下所能提供回報(bào)率之間的均衡。然而，投資者的預(yù)期回報(bào)率及其實(shí)現(xiàn)，不僅與上市公司的盈利能力，股息回報(bào)率緊密相關(guān)，還會(huì)受到眾多因素的影響，如股本結(jié)構(gòu)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、企業(yè)成長(zhǎng)性、市場(chǎng)投資偏好等，因此，我們必須根據(jù)中國(guó)股市的特殊性重構(gòu)股市估值的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]藍(lán)裕平，張衛(wèi)國(guó).中國(guó)股市估值問(wèn)題研究[J].求索，2010，（05）

[3]王華鋒.我國(guó)證券市場(chǎng)股票定價(jià)的理論與實(shí)證研究[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2003

[4]“CAPM在我國(guó)股市的應(yīng)用”課題組.論CAPM在我國(guó)股市的應(yīng)用[J].財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，2001，（10）

[5]李勝東.中國(guó)股票發(fā)行定價(jià)研究[D].湘潭大學(xué)，2005

第6篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

關(guān)鍵字：古建筑；傳統(tǒng)文化；裝飾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1003-2738（2012）04-0270-01

我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑裝飾中帶有鮮明的民族性，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分之一，我國(guó)的裝飾建筑中滲透著中華民族崇尚自然、“天人合一”的意境，更體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人性論理的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。[1]我國(guó)古建筑通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用構(gòu)成獨(dú)有的意境。建筑裝飾作為表現(xiàn)建筑藝術(shù)的主要形式之一，在很大程度上決定了建筑的整體風(fēng)格與意境。

一、中國(guó)古建筑中的裝飾來(lái)源

作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段之一，建筑裝飾通過(guò)對(duì)材料質(zhì)感與工藝特點(diǎn)的完美運(yùn)用，經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工來(lái)展現(xiàn)其特有的藝術(shù)特征，并與我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，靈活運(yùn)用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而完美的協(xié)調(diào)建筑風(fēng)格與美感。

縱觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的演變歷程，我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古建筑中建筑裝飾的來(lái)源與發(fā)展并非僅僅從美觀(guān)角度出發(fā)，而是基于古人對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的豐富追求。[2]其原因主要有兩點(diǎn)，即人們對(duì)建筑裝飾的實(shí)際功能的需求與人們對(duì)“美”的追求。

因此，在最初的建筑裝飾中，對(duì)裝飾的審美需求相對(duì)于物質(zhì)需求總是處于從屬位置，但是人們?cè)诮ㄖb飾中已經(jīng)逐漸重視對(duì)裝飾的審美考量。[3]

二、中國(guó)古建筑裝飾的文化特征表現(xiàn)及其滲透的審美觀(guān)念

由于受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)古建筑中的裝飾大多表現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代、某個(gè)地區(qū)的人們的生活文化意識(shí)。如：由于受到宗教文化的影響，一些建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中常伴有佛像、香爐等宗教意味較強(qiáng)的裝飾；而由于受到我國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”觀(guān)念的影響，古建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中常有象征吉祥如意、安定富足的飾物與圖案等。

在古代園林設(shè)計(jì)中有很多通過(guò)建筑的不同構(gòu)造與自然景物相結(jié)合，反映了古人“師法自然”的哲學(xué)思想以及對(duì)自然的向往與熱愛(ài)。

（一）中國(guó)古建筑的核心觀(guān)念。

中國(guó)古建筑的裝飾手法豐富多樣，種類(lèi)繁多。無(wú)論是這些裝飾的整體造型還是取材范圍都有著豐富多樣的表現(xiàn)手法與效果，再加上特殊的歷史時(shí)代背景與不同地域的文化特色的影響，使我國(guó)古建筑的裝飾手法愈加豐富。但在這些繁雜多樣的裝飾手法下，還是會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)出一些傳統(tǒng)觀(guān)念的影像，這些觀(guān)念不但是建筑設(shè)計(jì)的核心部分，更是我國(guó)特定歷史文化與社會(huì)文化的產(chǎn)物。

我國(guó)古建筑的裝飾中對(duì)“禮法制度”極為重視，等級(jí)劃分明確，如“龍”這一特有的裝飾物由于其所代表的意義，成為皇室建筑中所獨(dú)有的象征與裝飾，而普通百姓則不能碰觸。[4]又如古建筑中從皇宮宮殿大門(mén)到九品官的府門(mén)都有嚴(yán)格的等級(jí)制度加以限制，以此為紅漆金銅環(huán)、綠漆錫環(huán)、黑漆錫環(huán)以及黑漆鐵環(huán)，從色彩及材質(zhì)上都有森嚴(yán)的等級(jí)制度加以控制。

（二）中國(guó)古建筑裝飾中豐富的題材選取。

在室內(nèi)空間裝飾中，中國(guó)古代建筑中常用壁畫(huà)、屏風(fēng)等裝飾物，其題材豐富，寓意深刻，在包含我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)具有鮮明的民族特色。

1.歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)的應(yīng)用。

我國(guó)古建筑裝飾常取材于某些歷史故事及神話(huà)傳說(shuō)，并以繪畫(huà)、雕刻等形式呈現(xiàn)，其中或帶有濃重的宗教意味、或蘊(yùn)含深刻的人生哲理，如著名的敦煌石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的大型壁畫(huà)及石雕，北京故宮中的九龍壁，都帶有濃厚的宗教意味。

2.動(dòng)植物圖案的應(yīng)用。

在我國(guó)古建筑裝飾中，常有許多運(yùn)用動(dòng)物形象的裝飾物，如著名的馬踏飛燕、四羊方尊等，這些裝飾物中不止運(yùn)用動(dòng)植物的形象，同時(shí)也賦予其深刻的寓意，如將蝙蝠與鹿組成畫(huà)面寓意“福祿雙全”，將仙鶴與松樹(shù)組合在一起，寓意“松鶴延年”等。

3.獨(dú)特的文字裝飾。

文字裝飾可說(shuō)是中國(guó)古建筑所獨(dú)有的裝飾手法，中國(guó)書(shū)法美觀(guān)大方，名家作品更是氣象萬(wàn)千。因此，在園林、庭院中常有將文字圖案作為建筑小品、山水景觀(guān)的眉目。而在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾中也常有名人題字、楹聯(lián)、匾額等，或給予美好的期盼，或顯示主人的情操。

（三）傳統(tǒng)建筑裝飾的材料選擇與應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾材料體系較為龐大，其中木雕、石雕等工藝的應(yīng)用較為廣泛。其中，木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾材料，具有廣泛的用途與其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。木雕的種類(lèi)很多，可作為門(mén)窗、梁柱的裝飾。同時(shí)也應(yīng)用于紗櫥、隔斷等的藝術(shù)加工中。木雕裝飾手法多種多樣，有浮雕、深雕、透雕等多種手法；而其題材也多種多樣，無(wú)論植物動(dòng)物，還是神仙人物都能融入到木雕作品之中。由于木雕具有原材料豐富且種類(lèi)繁多，裝飾手法多樣等特點(diǎn)，因此在我國(guó)古代建筑裝飾中占有極重要的地位。除此之外，在中國(guó)古建筑裝飾中還有以青磚為材質(zhì)的磚雕，以及琉璃、泥塑等多種裝飾材料。

（四）中國(guó)古建筑裝飾文化對(duì)近代建筑的影響。

1.建筑彩繪裝飾。

建筑的美不止體現(xiàn)在建筑的外在造型上，同時(shí)也體現(xiàn)在建筑的色彩上，中國(guó)古建筑的色彩崇尚“無(wú)方正色”的審美觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)色彩間的對(duì)比與調(diào)和，其中建筑彩畫(huà)與古建筑裝飾藝術(shù)的關(guān)系也極為密切，是中國(guó)古建筑的重要裝飾手段之一，也就是我們常說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”。古建筑中根據(jù)彩畫(huà)裝飾部位的不同又分為梁枋彩畫(huà)、斗拱和椽望彩畫(huà)等。其中，按照等級(jí)、圖案、風(fēng)格的不同，梁枋彩畫(huà)又分為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)三大類(lèi)。[5]現(xiàn)代建筑中通過(guò)對(duì)梁枋彩畫(huà)的運(yùn)用在傳統(tǒng)布局的基礎(chǔ)上省去了每個(gè)部劇中的傳統(tǒng)紋樣

2.建筑構(gòu)件中的裝飾圖案。

中國(guó)古建筑中有許多特有的構(gòu)件如斗拱、雀替等，在中國(guó)古建筑中占有舉足輕重的地位。由于現(xiàn)代建筑的整體結(jié)構(gòu)不同與古代建筑，因此這類(lèi)構(gòu)件并沒(méi)有什么實(shí)際意義，但是在現(xiàn)代建筑中通過(guò)對(duì)這類(lèi)特殊構(gòu)件的藝術(shù)加工卻能夠很好的達(dá)到裝飾的目的。

3.現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)家具的應(yīng)用。

中式古典家具能夠強(qiáng)烈的表達(dá)室內(nèi)空間的整體風(fēng)格，無(wú)論放在何種空間中，都能夠?qū)κ覂?nèi)空間起到?jīng)Q定性作用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，常有大部分家具采用現(xiàn)代風(fēng)格，或簡(jiǎn)單的用幾件家具進(jìn)行點(diǎn)綴，也有些配以古色古香的字畫(huà)、古玩、玉器等，不僅提升了室內(nèi)的文化品位，同時(shí)也是對(duì)居住者情操的體現(xiàn)。

因此，在現(xiàn)代空間裝飾中對(duì)中國(guó)古建筑裝飾文化的靈活運(yùn)用可以增加建筑的整體美感，同時(shí)也能起到提升品位的作用。

綜上所述，中國(guó)古建筑中的裝飾文化是中華文化系統(tǒng)中極具特色的文化特征之一。通過(guò)對(duì)它的認(rèn)識(shí)與研究，不但能幫助我們了解中國(guó)古建筑的特點(diǎn)，同時(shí)也從另一個(gè)角度幫助我們深刻的理解中華建筑藝術(shù)與中華文化的密切聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉程.《論中國(guó)古典建筑磚石雕刻的審美文化內(nèi)涵》 [J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2009(6)。

[2]劉程.《中國(guó)古典磚石建筑裝飾的審美特征》 [J].美術(shù)大觀(guān)，2008(8)。

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[4](美) 卡斯滕•哈里斯著，申嘉，陳朝暉譯．《建筑的倫理功能》 [M].北京：華夏出版社，2001。

第7篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

2、天壇被譽(yù)為世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)；

3、頤和園被稱(chēng)為北京市古代皇家園林，是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國(guó)家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)；

4、周口店遺址博物館坐落在北京城西南房山區(qū)周口店龍骨山腳下，是一座古人類(lèi)遺址博物館，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地；

第8篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，高層建筑如雨后春筍般拔地而起。這些高層建筑成為了地方經(jīng)濟(jì)繁榮的象征?？梢灶A(yù)見(jiàn)，我國(guó)高層建筑將以更快的速度向前發(fā)展。但是由于高層建筑層數(shù)多、施工量大的特點(diǎn)，它的出現(xiàn)又給人們帶來(lái)了更多的安全問(wèn)題。因此，加強(qiáng)對(duì)高層建筑施工安全的探討非常必要。

二、高層建筑的施工特點(diǎn)

高層建筑是指10層以上的住宅以及總高度超過(guò)24米的公共建筑和綜合性建筑。高層建筑的樓層多、高度大，但并非是低，多層建筑的簡(jiǎn)單疊加，而是從建筑結(jié)構(gòu)和使用功能等方面，針對(duì)高層建筑的特點(diǎn)，提出了一些新的要求。

1、高空作業(yè)多，垂直運(yùn)輸量大。目前，90%的建筑施工作業(yè)都是高空進(jìn)行的。施工人員、施工機(jī)具以及建筑材料大部分都是依靠垂直運(yùn)輸。

2、建筑體量大，施工的工期相對(duì)較長(zhǎng)。高層建筑建筑體量大決定了施工的工程量大、施工工期長(zhǎng)，施工準(zhǔn)備時(shí)期工作量大，所要求的施工組織以及施工技術(shù)管理要求較高，常常導(dǎo)致工期延期的情況。

3、分部分項(xiàng)工程多，分包單位多。高層建筑由多個(gè)分部分項(xiàng)工程組成，有些需要有專(zhuān)業(yè)施工單位完成，所以工程的分包單位多。工程施工過(guò)程需要在高效的管理制度下多單位、多工種配合。

4、施工機(jī)械化程度低。目前我國(guó)建筑施工特別是高層建筑施工，機(jī)械化水平仍不高，仍要依靠大量的手工操作。

5、高層建筑內(nèi)各種豎井多，如果處理不當(dāng)，將引起墜落、火災(zāi)等情況。

三、高層建筑施工中的安全問(wèn)題

1、 建筑市場(chǎng)混亂，缺乏有效制約措施。我國(guó)雖然有一系列的關(guān)于建筑行業(yè)的法律法規(guī)，但是由于建筑行業(yè)量大面廣，缺乏嚴(yán)格的管理制約及監(jiān)督手段，在實(shí)際操作過(guò)程中仍存在非法轉(zhuǎn)包，越級(jí)發(fā)包等現(xiàn)象。也有一些建設(shè)單位和非法中介人利用手中的權(quán)利，不顧企業(yè)形象以及工程安全生產(chǎn)，這就導(dǎo)致一些建筑企業(yè)的資質(zhì)與所承接工程的等級(jí)不相符，使施工企業(yè)存在很大的安全隱患。

2、各級(jí)管理人員對(duì)施工安全重視程度不夠。有一些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于安全生產(chǎn)的政策、法律法規(guī)認(rèn)識(shí)程度不夠，不能正確的處理安全與生產(chǎn)，安全與效益，安全與進(jìn)度、安全與質(zhì)量的關(guān)系，在這四者產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，往往忽視安全的重要性。同時(shí)，一些項(xiàng)目責(zé)任人存在急功近利、多快好省的思想，存在僥幸心理。另一方面，每一個(gè)工程在預(yù)算中都有一定的安全文明施工經(jīng)費(fèi)，但實(shí)際上，安全文明經(jīng)費(fèi)經(jīng)常被削減，很多工程沒(méi)有按照規(guī)定發(fā)放安全保護(hù)用品或者使用低劣的產(chǎn)品，根本起不到保護(hù)作用。

3、施工人員安全意識(shí)不高。施工隊(duì)伍缺乏專(zhuān)業(yè)的技能培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致施工隊(duì)伍整體素質(zhì)低，安全意識(shí)差。由于絕大部分工人群體來(lái)自于農(nóng)民工，很多都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，缺乏安全意識(shí)和事故的應(yīng)急能力，這也是高層建筑事故頻發(fā)的原因。

4、安全措施經(jīng)費(fèi)投入不足?，F(xiàn)在的工程計(jì)價(jià)中都有“安全文明施工費(fèi)”，但是在施工過(guò)程中，施工企業(yè)對(duì)于安全生產(chǎn)管理、安全生產(chǎn)設(shè)施的資金投入沒(méi)有得到落實(shí)或者投入不足，不能滿(mǎn)足安全施工的需要。

5、建筑企業(yè)安全管理落后。目前，我國(guó)很多施工企業(yè)沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的建筑安全管理機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員，一些施工企業(yè)為了節(jié)約成本，減少編制，將一些部門(mén)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制、撤銷(xiāo)或合并安全管理機(jī)構(gòu)，削減安全人員，使得施工中的安全工作得不到足夠的監(jiān)督管理。

高層建筑施工安全措施

1、施工中的安全管理

1.1 全面增強(qiáng)施工人員的安全意識(shí)

要牢固的樹(shù)立“安全生產(chǎn)，預(yù)防第一”的方針。以專(zhuān)業(yè)安全知識(shí)為內(nèi)容，用獎(jiǎng)勵(lì)、法律法規(guī)為手段，全面增強(qiáng)施工人員的自我安全防范能力，明確自己安全生產(chǎn)責(zé)權(quán)關(guān)系，達(dá)到施工安全的最佳效益。主要包括：加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)安全知識(shí)、技能的日常教育與培訓(xùn)，用安全典型事例和事故教訓(xùn)進(jìn)行教育；認(rèn)真分析法律法規(guī)；積極組織各級(jí)人員參加安全講座，參加示范工程。通過(guò)重視管理、建立機(jī)制、完善系統(tǒng)等手段，營(yíng)造出施工企業(yè)的安全文化。

1.2 明確項(xiàng)目安全生產(chǎn)責(zé)任人

在施工中，明確安全控制由項(xiàng)目經(jīng)理全面負(fù)責(zé)，要制定安全管理工作的要點(diǎn)。明確施工安全的承諾和目標(biāo)。編制工程項(xiàng)目安全計(jì)劃，建立安全生產(chǎn)責(zé)任制，完善安全保證體系。同時(shí)。工程項(xiàng)目部要建立安全生產(chǎn)責(zé)任制，把安全責(zé)任目標(biāo)分解到崗，落實(shí)到人。

1.3 確保安全施工措施經(jīng)費(fèi)的投入

設(shè)計(jì)單位和施工單位在編制工程概預(yù)算時(shí)，應(yīng)該確保工程中安全生產(chǎn)環(huán)境以及安全施工措施的費(fèi)用投入。施工單位要根據(jù)國(guó)家招投標(biāo)相關(guān)法律法規(guī)，并調(diào)整施工現(xiàn)場(chǎng)的安全管理方法，從工程安全管理的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，確定合理的施工報(bào)價(jià)。要確保安全文明施工費(fèi)用落實(shí)在工程施工安全防護(hù)設(shè)施和用具的采購(gòu)使用上，在施工過(guò)程中，全面考慮，使安全施工措施得以真正落實(shí)。

2、加強(qiáng)施工中的事前預(yù)控和過(guò)程控制

2.1所有進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的施工人員都必須了解國(guó)家省市有關(guān)部門(mén)頒發(fā)的各項(xiàng)安全規(guī)程的規(guī)定，用工手續(xù)要完備；施工單位在開(kāi)工前要建立完善的安全生產(chǎn)責(zé)任制，建立安全生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，編制安全管理網(wǎng)絡(luò)，使之成為整個(gè)工程的完整體系；對(duì)施工班組嚴(yán)格實(shí)行書(shū)面安全交底，施工人員進(jìn)行三級(jí)安全教育，對(duì)每一個(gè)參與工程施工的新進(jìn)場(chǎng)人員均要進(jìn)行安全考核，嚴(yán)格控制施工人員準(zhǔn)入。

2.2隨著高層建筑越來(lái)越多，施工過(guò)程中的高空墜落、物體打擊、腳手架倒塌等事故的發(fā)生率也有所增加，因此針對(duì)多發(fā)易發(fā)事故應(yīng)加強(qiáng)事前預(yù)控，對(duì)大跨度梁、超高模板、腳手架等應(yīng)編制專(zhuān)項(xiàng)方案，嚴(yán)格方案審查及專(zhuān)家論證制度。

2.3建立安全檢查制度，加強(qiáng)施工過(guò)場(chǎng)中的安全檢查，針對(duì)施工人員安全防護(hù)用品的使用及施工現(xiàn)場(chǎng)的“四口，五臨邊”、大型機(jī)械、臨時(shí)用電、外腳手架等重點(diǎn)部位應(yīng)定期檢查，定時(shí)整改。建立安全巡查制度，查找施工過(guò)程中的安全隱患并及時(shí)糾正，防止安全事故的發(fā)生。

第9篇：中國(guó)古詩(shī)文范文

關(guān)鍵詞：國(guó)有控股企業(yè)；上市公司；股票市場(chǎng)；制度監(jiān)管

中圖分類(lèi)號(hào)：F830 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2012）08-0025-05

一、國(guó)有控股上市公司的行為選擇直接影響股市的波動(dòng)

一般認(rèn)為，股票市場(chǎng)健康發(fā)展的基礎(chǔ)是上市公司擁有良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，從而股票持有者可以通過(guò)股息分紅獲得可觀(guān)的收益：同時(shí)，基于對(duì)股票未來(lái)股息收益的預(yù)期不同，股價(jià)會(huì)因?yàn)楣┣箨P(guān)系出現(xiàn)波動(dòng)，從而給投機(jī)者帶來(lái)價(jià)差收益；大量的投機(jī)者存在又了股市，為股權(quán)轉(zhuǎn)讓降低了交易成本。從這個(gè)過(guò)程中我們可以看到，對(duì)上市公司的分紅預(yù)期是支撐股價(jià)走強(qiáng)的主要因素，一旦上市公司沒(méi)有分紅，即使業(yè)績(jī)良好也不會(huì)給股東帶來(lái)資本收益，預(yù)期未來(lái)收益為零的情況下，自然不會(huì)有投資者甚至投機(jī)者關(guān)注，股價(jià)波動(dòng)也不會(huì)出現(xiàn)，整個(gè)市場(chǎng)交易的基礎(chǔ)不復(fù)存在。因此，決定股市能否健康發(fā)展的并非完全取決于上市公司的業(yè)績(jī)，而是上市公司的行為選擇能否為投資者帶來(lái)預(yù)期收益。對(duì)于中國(guó)國(guó)有控股上市公司而言，它們對(duì)中國(guó)股市的影響可以按照時(shí)間劃分為兩個(gè)階段：新股發(fā)行階段與上市運(yùn)行階段。新股發(fā)行往往會(huì)對(duì)股票市場(chǎng)產(chǎn)生一定的資金壓力，尤其是國(guó)有控股上市公司往往股本多，融資額較大。在市場(chǎng)位于階段性頂部或底部的時(shí)候，大盤(pán)股的發(fā)行或停止發(fā)行會(huì)成為改變趨勢(shì)或加深趨勢(shì)的助力。在一個(gè)成熟的股市中，準(zhǔn)備掛牌上市的公司通常會(huì)選擇市場(chǎng)資金充裕、股市走勢(shì)較為穩(wěn)定的時(shí)期公開(kāi)發(fā)行上市，但在中國(guó)股票市場(chǎng)中，上市公司對(duì)于掛牌時(shí)機(jī)幾乎沒(méi)有選擇，2010年。上證綜指和深證成指在過(guò)去一年里分別下降14.32%和9.06%，但中國(guó)股市新股發(fā)行成為創(chuàng)紀(jì)錄的一年，“正安永近日的2010年IPO市場(chǎng)回顧與展望調(diào)研報(bào)告顯示，中國(guó)引領(lǐng)全球IPO活動(dòng)，深交所和上交所預(yù)計(jì)融資4840億元，創(chuàng)歷史紀(jì)錄。大中華區(qū)共有442宗IPO，募集資金總額為1179億美元，占全球46%，居世界第一”。其中，“農(nóng)行A、H股公開(kāi)發(fā)行的總規(guī)模為547.9億股。成為截止當(dāng)時(shí)全球資本市場(chǎng)最大的IPO項(xiàng)目”。但就在農(nóng)業(yè)銀行上市的當(dāng)天，上證綜合指數(shù)大跌1.87%。即使在2011年9月之后，在整個(gè)股市極度低迷，市場(chǎng)成交額日益減少，股指下跌至2400點(diǎn)左右的情況下，依然有中中國(guó)水電、鳳凰傳媒、東吳證券、新華保險(xiǎn)等多支國(guó)有大盤(pán)股發(fā)行。新股發(fā)行成為抑制股市上漲的一個(gè)重要因素，而國(guó)有控股公司的上市發(fā)行更是重中之重。

如果說(shuō)國(guó)有控股公司在新股發(fā)行階段由于資金壓力的原因，造成股票市場(chǎng)的波動(dòng)異常，那么在其上市后，由于權(quán)重的龐大，使其行為選擇直接對(duì)股指波動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，中國(guó)國(guó)有企業(yè)上市公司的市值已經(jīng)在總市值中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位。根據(jù)市值管理中心2010年的信息，在存量市值上，中央國(guó)企以10.45萬(wàn)億元的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)遙遙領(lǐng)先，地方國(guó)企以6.98萬(wàn)億元位居第二，民營(yíng)企業(yè)以4.14萬(wàn)億元排行第三。當(dāng)國(guó)有控股上市公司在日常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現(xiàn)諸如“不分紅”之類(lèi)不利于投資者收益預(yù)期的行為時(shí)。必然會(huì)對(duì)股市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不利影響?！?73家上市已滿(mǎn)10年的公司，居然在上市期間沒(méi)有進(jìn)行過(guò)一次現(xiàn)金分紅……到了2010年，上市公司未分配利潤(rùn)達(dá)到了30635.50億元，年度分紅為4994.30億元，分紅占比下降至16.30%。10年期間，上市公司的凈利潤(rùn)增速在逐年遞增。”這些上市公司中絕大部分都屬于國(guó)有控股上市公司，甚至有多家的業(yè)績(jī)非常優(yōu)良。

可見(jiàn)，國(guó)有控股上市公司憑借其龐大的股本權(quán)重，已經(jīng)完全控制了中國(guó)股票市場(chǎng)的走向，它們的行為選擇直接關(guān)系到中國(guó)股市的波動(dòng)方向與幅度。一個(gè)健康良好發(fā)展的股市對(duì)上市公司是有益且必須的。這種市場(chǎng)氛圍需要所有上市公司共同呵護(hù)維持。但從中國(guó)國(guó)有控股上市公司的表現(xiàn)上看，即使股市處于下跌甚至底部震蕩區(qū)域，也不會(huì)停止其大量的融資再融資行為，這種不顧股市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“圈錢(qián)”行為直接促使中國(guó)股市形成上漲短促、下跌漫長(zhǎng)、跌幅巨大的特征。

二、根本制度性矛盾造成國(guó)有控股上市公司的非理性選擇

國(guó)有控股上市公司在其日常的經(jīng)營(yíng)行為中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)于股市整體發(fā)展不利的非理性選擇，這種非理性選擇并非是經(jīng)營(yíng)管理上的偏差，而是國(guó)有控股上市公司與股票市場(chǎng)運(yùn)行的天然制度性矛盾所導(dǎo)致的，在制度性誘因的促使下，個(gè)體的理性選擇匯聚為群體的非理性選擇，直接形成了中國(guó)股票市場(chǎng)的不穩(wěn)定性特征。

1.管理層的政治利益預(yù)期扭曲職業(yè)經(jīng)理人的“委托——”關(guān)系

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，中國(guó)國(guó)有企業(yè)干部設(shè)立全國(guó)統(tǒng)一的行政級(jí)別制度，國(guó)家曾政策取消國(guó)有企業(yè)的行政級(jí)別以推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，但經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)行，這項(xiàng)制度仍然沒(méi)有被完全廢除，在許多國(guó)有企業(yè)尤其是重點(diǎn)大型國(guó)有企業(yè)和國(guó)有上市公司中還普遍存在，即使在實(shí)行了現(xiàn)代企業(yè)制度的企業(yè)中，其高層管理者也依然存在著“政治發(fā)展預(yù)期”。這種預(yù)期的存在，成為嚴(yán)重制約國(guó)有企業(yè)管理層實(shí)行真正的職業(yè)經(jīng)理人制度從而發(fā)揮出既有激勵(lì)約束機(jī)制作用的重要原因。原本應(yīng)該按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的“委托——”制扭曲運(yùn)行，公司經(jīng)理與董事會(huì)、股東大會(huì)的博弈關(guān)系也變成了董事長(zhǎng)與上層主管部門(mén)的博弈關(guān)系，用政治層面的上下級(jí)博弈取代了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度下的委托者和受托者之間的平等博弈，其最終后果就是造成國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的扭曲和激勵(lì)約束機(jī)制的失效。由于直接任命制度，董事長(zhǎng)并不是股東代表，而是作為國(guó)有資產(chǎn)持有者——國(guó)資委的人。董事長(zhǎng)與國(guó)有資產(chǎn)所有者之間是一個(gè)“委托——”的關(guān)系。正是由于這樣的關(guān)系，道德風(fēng)險(xiǎn)成為這種管理模式中的最重要的一個(gè)后果。由于董事長(zhǎng)成為大型國(guó)有企業(yè)集團(tuán)公司的唯一決策者，監(jiān)督和權(quán)力制衡機(jī)制失效的情況下，他會(huì)利用自己的經(jīng)營(yíng)決策權(quán)做出最有利于自己的選擇，即使他的上級(jí)行政主管部門(mén)也無(wú)法對(duì)其行動(dòng)做到足夠的監(jiān)管，這種失去制約的權(quán)力在追求個(gè)人利益最大化的過(guò)程中。最終必然會(huì)損害到國(guó)有資產(chǎn)的利益。

可見(jiàn)，國(guó)有控股上市公司在已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代企業(yè)制度框架的同時(shí)，由于政府出于保護(hù)國(guó)有股的目的實(shí)施了一系列干預(yù)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的措施，最終造成企業(yè)內(nèi)部管理體制的紊亂。內(nèi)部決策、監(jiān)督機(jī)制在管理者代表所有者實(shí)施管理權(quán)的過(guò)程中被扭曲，企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理和企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展決策均掌握在董事長(zhǎng)手中，而除了上級(jí)管理部門(mén)。并沒(méi)有人對(duì)董事長(zhǎng)的職權(quán)進(jìn)行制約。由于道德風(fēng)險(xiǎn)和信息不對(duì)稱(chēng)的存在，董事長(zhǎng)的上級(jí)管理部門(mén)即國(guó)資委無(wú)法對(duì)其實(shí)施有效的監(jiān)控，董事長(zhǎng)成為企業(yè)唯一的最高決策者和執(zhí)行者。對(duì)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)而言，他代表著資產(chǎn)所有者；對(duì)國(guó)資委而言，他代表著企業(yè)管理者，這種交叉的地位為其隱藏道德風(fēng)險(xiǎn)暴露的可能性提供了極大的便利，即使主觀(guān)損害國(guó)有企業(yè)集團(tuán)利益的道德風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)發(fā)生，客觀(guān)上決策過(guò)程失誤的可能性也會(huì)大大增加，從而使整個(gè)企業(yè)集團(tuán)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)程度失控。這種風(fēng)險(xiǎn)失控不僅體現(xiàn)在國(guó)有企業(yè)決策失誤甚至惡意經(jīng)營(yíng)、所造成的國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)流失，還包括企業(yè)管理者在面對(duì)維持股市穩(wěn)定為企業(yè)獲取長(zhǎng)期利益和短期利益造成股市波動(dòng)的矛盾選擇時(shí)。他們會(huì)為維護(hù)自己利益而選擇短期利益，損害了企業(yè)長(zhǎng)期運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種根植于企業(yè)管理制度所形成的管理層行為選擇偏差，直接導(dǎo)致投資者對(duì)股票市場(chǎng)的未來(lái)出現(xiàn)悲觀(guān)預(yù)期，影響到股票市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行。

2.國(guó)有控股上市公司與股票市場(chǎng)地位異化

中國(guó)股票市場(chǎng)在其運(yùn)行過(guò)程中有了一個(gè)特殊的功能——為國(guó)有企業(yè)改革服務(wù)，這一特殊功能直接造成了國(guó)有控股上市公司的特殊地位。股票市場(chǎng)是一個(gè)投融資的平臺(tái)，其運(yùn)行應(yīng)本著“公開(kāi)、公正、公平”的三公原則。在這一平臺(tái)上的個(gè)體應(yīng)該絕對(duì)的平等，不能允許任何個(gè)體享有特殊的權(quán)利?！盀閲?guó)有企業(yè)改革服務(wù)”的功能應(yīng)該根植于資本市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)則之上，而不能以此理由改變資本市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則，實(shí)行股票市場(chǎng)運(yùn)行個(gè)體的差異對(duì)待。這種地位的異化最終造成其行為選擇的偏差。

國(guó)有控股上市公司，尤其是帶有壟斷性質(zhì)運(yùn)行的國(guó)有控股上市公司，無(wú)論在日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)還是資本市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中，公司及其管理層會(huì)利用這種異化的地位采取一些特殊手段為自己牟利，此類(lèi)手段不僅損害了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性，甚至也影響到股東的權(quán)益。大量的國(guó)有控股上市公司利用其特殊的經(jīng)濟(jì)地位不遵守股票市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則。損害股票市場(chǎng)運(yùn)行基礎(chǔ)，致使股票市場(chǎng)的基本功能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這種具有明顯優(yōu)越性的個(gè)體在運(yùn)行過(guò)程中并沒(méi)有對(duì)股票市場(chǎng)負(fù)責(zé)，但股票市場(chǎng)卻有義務(wù)為其服務(wù)，責(zé)任與權(quán)益嚴(yán)重脫離。大量國(guó)有控股公司能夠在股市低迷時(shí)通過(guò)證監(jiān)會(huì)的發(fā)行審查上市甚至推出再融資方案。其根本原因就在于此。并非完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的個(gè)體與完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系融合后所產(chǎn)生的摩擦，其后果要由所有市場(chǎng)運(yùn)行的參與者承擔(dān)，直接造成了中國(guó)股票市場(chǎng)的極度不穩(wěn)定運(yùn)行態(tài)勢(shì)。

3.大股東絕對(duì)控股地位造成國(guó)有控股上市公司行為選擇的偏差

在國(guó)有控股上市公司中，大股東與小股東的比例嚴(yán)重失調(diào)。在這些上市企業(yè)的股權(quán)改造過(guò)程中，國(guó)有股處于一種絕對(duì)控制地位的“一股獨(dú)大”之中。這種一股獨(dú)大的股權(quán)結(jié)構(gòu)在一定程度上保證了企業(yè)控制權(quán)的不可競(jìng)爭(zhēng)性，但另一方面，也為大股東侵犯中小股東利益帶來(lái)了極大的便利。國(guó)有股“一股獨(dú)大”的局面，在一定程度上決定股東結(jié)構(gòu)、股權(quán)流通及公司治理的形成、運(yùn)行和績(jī)效。在這種一股獨(dú)大的上市公司中，上市公司最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——股東大會(huì)已經(jīng)名存實(shí)亡，少數(shù)控制了絕大部分比例股票的大股東決定了股東大會(huì)的決議走向，從而使股東大會(huì)決議直接按照最有利于自己的方案進(jìn)行。上市公司不分紅、增發(fā)、大股東占款、擔(dān)保、關(guān)聯(lián)交易轉(zhuǎn)移利潤(rùn)等為人詬病的現(xiàn)象都是緣于此。

之所以存在大股東侵害中小股東利益的情況，最重要的一點(diǎn)，就是大股東與中小股東的利益并非完全一致。表面上看，大股東與中小股東都可以獲得資本收益，其利益方向一致；但事實(shí)上，由于大股東擁有對(duì)公司的控制權(quán)，可以利用其特權(quán)對(duì)公司的剩余進(jìn)行先行侵占，通過(guò)借款、擔(dān)保、關(guān)聯(lián)交易等形式在上市公司中獲得利益輸送，直接通過(guò)損害中小股東利益獲得收益。以影響極大的ST猴王（000535）事件為例：大股東猴王集團(tuán)通過(guò)合伙炒股、關(guān)聯(lián)交易、擔(dān)保借款等方式從上市公司猴王股份有限公司中套取大量資產(chǎn)，因猴王集團(tuán)公司宣告破產(chǎn)，ST猴王對(duì)猴王集團(tuán)的5.9億元應(yīng)收款形成損失，為猴王集團(tuán)提供的4.2億元擔(dān)保成為直接負(fù)債，導(dǎo)致ST猴王嚴(yán)重資不抵債，最終在2005年退市。盡管這種收益具有短期性并且嚴(yán)重?fù)p害了上市公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，但對(duì)于大股東而言，卻從中獲得了切實(shí)的利益。于是，上市公司成為大股東的“圈錢(qián)工具”、“提款機(jī)”也就不足為奇了。這種因?yàn)榱α繉?duì)比嚴(yán)重失調(diào)而造成上市公司行為選擇的失衡。其實(shí)質(zhì)是少數(shù)人憑借其絕對(duì)的控制力實(shí)行對(duì)多數(shù)人的暴力行為，損害了中國(guó)股市的運(yùn)行基礎(chǔ)。

另外，在一個(gè)正常運(yùn)行的股票市場(chǎng)中存在著大量兼并競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的機(jī)會(huì)。當(dāng)上市公司股價(jià)過(guò)低時(shí)，就會(huì)增大被其他公司收購(gòu)的可能性，而一旦公司被收購(gòu)兼并，原有的管理層通常會(huì)面臨失業(yè)危機(jī)，自身利益受到極大損害，這就迫使企業(yè)管理者將日常決策與股價(jià)波動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。但國(guó)有控股上市公司的大股東通常處于絕對(duì)控股地位，上市公司不會(huì)面臨在股票市場(chǎng)上被收購(gòu)的困境，隔離了上市公司與股票市場(chǎng)的聯(lián)系，公司日常的運(yùn)營(yíng)與股票市場(chǎng)的價(jià)格波動(dòng)完全沒(méi)有聯(lián)系。上市公司沒(méi)有了被收購(gòu)的壓力，管理層沒(méi)有失業(yè)的危機(jī)，在這種形勢(shì)下，公司管理層不會(huì)也沒(méi)有必要對(duì)公司股價(jià)采取任何的關(guān)注，股票市場(chǎng)的穩(wěn)定與否，對(duì)于國(guó)有控股上市公司的日常經(jīng)營(yíng)影響并不大。所以，當(dāng)國(guó)有控股上市公司不存在從市場(chǎng)融資等需要股價(jià)配合的計(jì)劃，他們一旦需要采取某些對(duì)于公司股價(jià)不利的經(jīng)營(yíng)舉措時(shí)，幾乎沒(méi)有絲毫的顧忌。這種上市公司與股票市場(chǎng)運(yùn)行的天然隔絕，直接影響到企業(yè)的選擇行為。

4.缺少監(jiān)管的低成本融資扭曲了國(guó)有控股上市公司行為選擇

企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中往往需要大量的資金支持，與銀行信貸等其它方式相比，在資本市場(chǎng)中增發(fā)再融資無(wú)疑是最為低廉的方式。按照中國(guó)股市的規(guī)定，申請(qǐng)上市的公司至少連續(xù)三年業(yè)績(jī)良好，而只要它們?cè)谏鲜泻蟮囊荒陼r(shí)間內(nèi)繼續(xù)保持原有的盈利狀態(tài)，達(dá)到凈資產(chǎn)收益率6%以上，就完全可以增發(fā)擴(kuò)股。而在上市初期募集的大量資金的支持下，完成這樣一個(gè)目標(biāo)絕對(duì)是輕而易舉的事情。即使它們的凈資產(chǎn)收益率低于6%，只要滿(mǎn)足公司及主承銷(xiāo)商應(yīng)當(dāng)充分說(shuō)明公司具有良好的經(jīng)營(yíng)能力和發(fā)展前景：在新股發(fā)行時(shí)向投資者提供分析報(bào)告；公司發(fā)行完場(chǎng)當(dāng)年的加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率應(yīng)不低于發(fā)行前一年的水平，并因在招股文件中進(jìn)行分析論證：公司在招股文件中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做好管理層關(guān)于公司財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的討論與分析等條件即可增發(fā)。同時(shí)，由于國(guó)有控股上市公司大股東的絕對(duì)控股地位，使得增發(fā)融資后所獲得的資金在使用方式上缺乏足夠的監(jiān)管，增資擴(kuò)股前公布的招股說(shuō)明書(shū)對(duì)于上市公司并沒(méi)有足夠的約束力，它們可以通過(guò)股東大會(huì)。利用大股東的表決權(quán)輕易改變資金投向，中小股民對(duì)此毫無(wú)辦法，上市公司逐漸變成了母公司的資本提供者。這種行為在某些重組企業(yè)中最為明顯。母公司先是對(duì)這些企業(yè)注入資金和優(yōu)良資產(chǎn)，讓這些已經(jīng)要退市的企業(yè)搖身一變變成了業(yè)績(jī)優(yōu)良的上市公司，這種資產(chǎn)重組往往是通過(guò)關(guān)聯(lián)交易、資產(chǎn)轉(zhuǎn)移形成的，就總量來(lái)講并未有實(shí)質(zhì)性的變化，只是虧損轉(zhuǎn)由母公司承擔(dān)而已。當(dāng)公司因重組因素股價(jià)上漲后，就可以通過(guò)增發(fā)的方式在資本市場(chǎng)再融資。然后通過(guò)關(guān)聯(lián)交易將大筆的資金轉(zhuǎn)移到母公司去，以此作為回報(bào)。在這個(gè)重組過(guò)程中，股民成為事實(shí)上的最終投資者，在這種情況下，重組的公司出現(xiàn)了“一年績(jī)優(yōu)，二年績(jī)平，三年績(jī)劣”的現(xiàn)象也就毫不奇怪了。即使上市公司所獲得的資金能夠留在公司內(nèi)部，但由于公司進(jìn)行資本擴(kuò)張的目的不清，這些資金也往往無(wú)法得到有效的利用，甚至根本不會(huì)投入到公司的主營(yíng)業(yè)務(wù)或其它生產(chǎn)領(lǐng)域，而是以“委托理財(cái)”的名義直接投入到股市中進(jìn)行資本炒作，嚴(yán)重?fù)p害了上市公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而管理層在缺乏約束激勵(lì)機(jī)制的條件下，對(duì)于所獲得資金的投向和投資效益自然不會(huì)關(guān)心。在股市的繁榮時(shí)期，這種行為的危害還不是很明顯，不斷上漲的股價(jià)甚至令股民對(duì)于公司的這種“圈錢(qián)”做法持歡迎的態(tài)度；但在股市的蕭條期，由于以往在公司的主營(yíng)業(yè)務(wù)上的投資不足，公司也就失去了支撐的根本，公司業(yè)績(jī)不斷下滑，以至于市場(chǎng)往往用暴跌來(lái)對(duì)“增資擴(kuò)股”的消息做出反應(yīng)，上市公司開(kāi)始為自己的“貪婪”付出代價(jià)。

5.國(guó)有控股上市公司再融資過(guò)程中個(gè)體理性選擇與群體非理性選擇的矛盾

就國(guó)有控股上市公司而言，它們往往處于一種選擇的兩難境地：如果在股票市場(chǎng)上進(jìn)行融資，可以為企業(yè)獲得更多的資金和發(fā)展機(jī)遇；但如果眾多企業(yè)都采取這種行為，股票市場(chǎng)有限的資金容量將受到極大的壓力，最終造成股市的震蕩甚至低迷。從遠(yuǎn)期利益上看。股市的穩(wěn)定對(duì)于所有上市公司均是有利的，但這種穩(wěn)定對(duì)于上市公司能否獲得更大的利益則處于一種動(dòng)態(tài)博弈之間。上市公司對(duì)股市影響最大同時(shí)也是上市公司收益最大的一項(xiàng)。就是利用股市來(lái)進(jìn)行融資，從而無(wú)償?shù)孬@得大量的資金來(lái)支持公司的發(fā)展。因此，我們可以通過(guò)建立博弈模型，來(lái)觀(guān)察股票市場(chǎng)上市公司在股市中進(jìn)行融資計(jì)劃時(shí)的行為選擇。

假設(shè)市場(chǎng)上只有兩家上市公司，公司A與公司B，兩家公司完全同質(zhì)，即股價(jià)Pa=Ph=P，股本Na=Nh=N，如選擇增發(fā)，則增發(fā)n股，進(jìn)入市場(chǎng)的增量資金為S，當(dāng)股市處于上升階段時(shí)，S>0；當(dāng)股市處于下跌階段時(shí)，S

從模型中可以看出，當(dāng)雙方均推出融資計(jì)劃時(shí)，因進(jìn)入市場(chǎng)增量資金為S，P’=2PN+S/2N+2n，雙方博弈的結(jié)果是（PN+S/2，PN+S/2）；當(dāng)公司A推出融資計(jì)劃而公司B不推出融資計(jì)劃時(shí)，P’=2PN+S/2N+2n，

博弈的結(jié)果是[2PN+S/2N+2n（N+n），（2PN+S/2N+n）N]；當(dāng)公司A不推出融資計(jì)劃，公司B推出融資計(jì)劃時(shí)，P’=2PN+S/2N+n，博弈的結(jié)果是[（2PN+S/2N+n）N，2PN+S/2N+n（N+n）]；當(dāng)兩者均不推出融資計(jì)劃時(shí)，P’=2PN+S/2N，博弈的結(jié)果是（PN+S/2，PN+S/2N）。在這個(gè)模型中我們可以看到，無(wú)論AS>0還是AS

這個(gè)簡(jiǎn)單的模型解釋了為什么當(dāng)2008年3月中國(guó)股市處于一個(gè)快速下跌階段時(shí)，中國(guó)平安在海外投資巨虧的情況下。還會(huì)推出千億元融資方案的原因，而且“A股股東和H股股東雙雙以高票通過(guò)了再融資計(jì)劃……所有投票股東對(duì)增發(fā)A股議案的贊成比例約為92.8%。對(duì)發(fā)行可轉(zhuǎn)債議案的贊成比例約為93.2%?！北M管在股市下跌時(shí)大規(guī)模融資是對(duì)市場(chǎng)的破壞，但對(duì)單個(gè)企業(yè)而言，這卻是一個(gè)理性的選擇。這個(gè)理性選擇的一個(gè)前提就是管理層不會(huì)因股價(jià)下跌受到股東的責(zé)難，影響到管理層的收益，而國(guó)有控股上市公司恰好符合這一前提。所以當(dāng)眾多國(guó)有控股上市公司進(jìn)行這種理性選擇時(shí)，市場(chǎng)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)整體的非理性選擇結(jié)果：股市持續(xù)下跌，市場(chǎng)低迷，直至企業(yè)融資計(jì)劃失敗。2011年下半年，大量企業(yè)選擇對(duì)大股東定向增大而非公開(kāi)增發(fā)的方式融資，就是市場(chǎng)整體環(huán)境被破壞后所帶來(lái)的后果。

三、限制國(guó)有控股上市公司非理性選擇的制度建設(shè)

從前文的分析中可以看出，國(guó)有控股上市公司的行為選擇對(duì)中國(guó)股市穩(wěn)定性的影響完全在于根本性的制度沖突。這種制度沖突直接導(dǎo)致股票市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中的市場(chǎng)失靈，要維護(hù)股市穩(wěn)定長(zhǎng)期發(fā)展，就需要對(duì)此做出相應(yīng)的制度建設(shè)。

首先。引入中小投資者利益保護(hù)機(jī)制。與大股東相比，中小投資者處于天然的弱勢(shì)地位，國(guó)有控股上市公司的大股東通過(guò)絕對(duì)的控股權(quán)，常常進(jìn)行損害中小股東利益的經(jīng)營(yíng)決策，這種行為嚴(yán)重威脅了股票市場(chǎng)的健康發(fā)展。必須推出一系列保護(hù)中小投資者的強(qiáng)制性制度措施，覆蓋到股票的發(fā)行規(guī)模與定價(jià)、再融資的規(guī)模和資金投向、公司日常運(yùn)營(yíng)的信息透明、已制定經(jīng)營(yíng)決策的變更、關(guān)聯(lián)交易的合理性、強(qiáng)制性股息分紅、法律訴訟支援、上市公司及大股東對(duì)中小股東利益損害補(bǔ)償?shù)雀鱾€(gè)方面，才能夠限制國(guó)有控股上市公司的行為選擇，維持股票市場(chǎng)的健康發(fā)展。尤其是強(qiáng)制性分紅措施，是在股票市場(chǎng)存在市場(chǎng)失靈情況下維護(hù)股市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一項(xiàng)重要制度保障。