德育法治教育全文(5篇)

摘要:德育教學(xué)的實效性難題一方面表現(xiàn)為形式無效，另一方面表現(xiàn)為內(nèi)容無效。我國現(xiàn)階段德育教而無效的原因一方面是“不及”，另一方面是“過度”。針對德育教學(xué)的實效性難題應(yīng)堅持以下原則：以生活時間為經(jīng)，以成長體驗為緯；指向?qū)嵺`智慧，引領(lǐng)道德成長；與法治教育結(jié)合，建立法治精神。當(dāng)然，若要提高德育的實效性還須教師充分把握德育教學(xué)內(nèi)容（主要為教材）的理念，緊密聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活，并總結(jié)反思德育教學(xué)得失，走向教學(xué)智慧，最終引領(lǐng)學(xué)生的道德成長。

關(guān)鍵詞:德育;教學(xué)實效性生活;實踐

德育教學(xué)的實效性如何，直接關(guān)系到社會主義核心價值觀的落實，關(guān)系到立德樹人教育目標(biāo)的實現(xiàn)。從過去數(shù)十年來的德育教學(xué)情況來看，其實效性普遍不盡如人意，以致德育教學(xué)的實效性難題成為德育理論界一個“歷久彌新”的重大問題。具而言之，我們在德育教學(xué)實踐中，必須要認清并解決以下幾個問題：我們的德育教學(xué)實踐面臨何種實效性難題？這種難題的根源是什么？應(yīng)如何克服德育教學(xué)實踐中的實效性難題？有鑒于此，本研究從德育教學(xué)實效性難題的厘清入手，探尋其產(chǎn)生的根源。進而在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對實效性難題的策略，并為德育教師提供具體的方法指導(dǎo)。

一、德育教學(xué)實效性難題的表征

歷來對德育教學(xué)實效性問題的研究層出不窮，關(guān)于何為德育教學(xué)實效的界定也眾說紛紜、莫衷一是?！氨M管這些論文對德育實效的理解和界定不盡一致，所提的對策也不盡相同，但有一個共識，即我國學(xué)校德育實效性低。”[1]如果德育教學(xué)實效較低是共識，那么如何具體界定和概括這一問題，將為探尋其原因和提出相應(yīng)對策提供堅實的基礎(chǔ)。我們認為，德育教學(xué)的實效性難題在教學(xué)實踐中最直接的表征就是教學(xué)效率低，針對這一難題，筆者從德育教學(xué)的形式和內(nèi)容兩方面展開分析，力圖清晰且深入地描繪德育教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.德育教學(xué)的形式低效

教學(xué)的形式是教學(xué)表現(xiàn)方式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，德育教學(xué)的形式則是德育教學(xué)的開展方式和其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。德育教學(xué)形式絕非通常所批判的“形式主義”、“形式化”上無關(guān)緊要的、裝點門面的東西，而是關(guān)系到德育教學(xué)的實效性問題。亞里士多德的“四因論”指出，“形式因”直接影響到一事物是否成其為該事物，換言之，形式是一事物“是其所是”的關(guān)鍵因素。因此，如果德育教學(xué)的形式是低效的，那么可以說它已經(jīng)喪失了德育教學(xué)的本質(zhì)，遑論其教學(xué)實效。綜觀我國德育教學(xué)的形式，我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)長一段時期以來，它都是以一種有名無實的照本宣科的方式展開。中小學(xué)校普遍輕視德育這樣一門不考試的“副科”，其任課教師常常由其他學(xué)科教師擔(dān)任，設(shè)有德育學(xué)科專任教師的學(xué)校少之又少。而對于這樣一門副科的教學(xué)，教師往往也是漫不經(jīng)心，拿著教材照本宣科，敷衍了事。這樣的德育教學(xué)形式與德育理應(yīng)具備的教學(xué)形式判若云泥：德育教學(xué)的形式應(yīng)當(dāng)是豐富的、生動的、深刻的，以促進學(xué)生的道德認知、喚醒道德情感、激發(fā)道德意志、引領(lǐng)道德行動；而有名無實的照本宣科不足以發(fā)揮以上任何作用，其教學(xué)實效自是令人無可期待。

【摘要】隨著我國新課改的不斷推進，為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對于學(xué)生的素質(zhì)教育受到了高度重視，德育教育在中學(xué)日常教學(xué)中的比重越來越大。而德育課程在學(xué)生道德品質(zhì)的形成與提升方面起到了極其重要的作用，將道德與法治課滲透進德育教育中，使學(xué)生潛移默化地接受德育教育，從而達到提高自身素質(zhì)水平的目的，正是當(dāng)前我國德育教育的一大重點。本文就道德與法治課滲透進德育教育的重要性和方法進行了分析，希望能對相關(guān)教學(xué)提供一些幫助。

【關(guān)鍵詞】道德與法治課課堂教學(xué)德育教育

一、道德與法治課程中滲透德育教育的重要性分析

在道德與法治課中滲透德育教育是近年來相關(guān)教學(xué)進行的重要改革。之所以這樣做，主要有兩個方面的考慮：首先，通過在道德與法治課中開展德育教育，可以使學(xué)生體驗到更豐富的情感，對建立學(xué)生的人品與人格起到良好的幫助作用。鑒于道德與法治課是開展德育教育的良好平臺，因此長久以來相關(guān)教育一直持續(xù)進行。但是在以往，傳統(tǒng)的教育方式采取的是單一、枯燥的教學(xué)模式，主要是靠教師對書本中的知識進行口述，學(xué)生則是靠死記硬背進行學(xué)習(xí)，而這種教學(xué)模式很難讓學(xué)生真正理解其中蘊含的道理。隨著新課改的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念得以更新，道德與法治課中德育教育的開展形式和方法也得到不斷的優(yōu)化，一改以往教師單一的口述教學(xué)，而形成了滲透式的教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更使得學(xué)生能夠主動地將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，認識到自己需要承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，并自覺維護社會秩序。同時，德育教育在道德與法治課中的滲透還可以通過對具體的現(xiàn)實生活中的例子的講解豐富學(xué)生的情感，使課堂的學(xué)習(xí)效率得以提高。其次，可以幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)的道德與法治課主要采取的是死記硬背的方式，教學(xué)過程中學(xué)習(xí)重點的突出完全依靠教師的口述，學(xué)生通過教師的“指點”對“學(xué)習(xí)重點”進行硬性記憶，不僅學(xué)習(xí)效率無法提高，同時也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動。而將德育教育滲透到道德與法治課中，不僅可以使學(xué)生通過與實際生活相關(guān)的案例提升學(xué)習(xí)主動性，發(fā)揮自身在課堂教學(xué)中的主體地位，同時也能使其情感態(tài)度不斷成熟、完善，教師在教學(xué)過程中則以必要、正確的引導(dǎo)完成高效率的教學(xué)，使學(xué)生形成正確的價值觀、世界觀、人生觀，從而在個性及人格方面獲得健康的成長。

二、道德與法治課程中德育教育的滲透方法分析

1.樹立全新的教學(xué)理念，加強對德育教育的重視

新課程改革的不斷深化，使得全新的教學(xué)理念開始在我國的學(xué)校教育中發(fā)揮起了重要作用，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念已逐漸被淘汰，以學(xué)生為教學(xué)主體的素質(zhì)教育理念成為新課改的重點。隨著教師與學(xué)生在日常教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為課堂的主宰，成為自己學(xué)生活動的組織者，而教師則以引導(dǎo)者的角色定位開展日常教學(xué)，并結(jié)合學(xué)生自身的特點，通過與學(xué)生的合作探究引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。在這個過程中，教師必須明確自身的定位和職責(zé)，尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位，在道德與法治課程的教學(xué)中加強德育教育，才能使學(xué)生對相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動進行學(xué)習(xí)。教師還可以針對學(xué)生表現(xiàn)出的情緒變化，組織學(xué)生進行深入討論，找到引起情緒變化的原因，并進行有效疏導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中努力思考、分析，從中獲得更有效的幫助，進一步完善自身的情感、素質(zhì)，使學(xué)習(xí)的效率更高、效果更好。

【摘要】中華民族是多民族文化的大融合，經(jīng)歷了幾千年的文化積淀，形成了具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化美德中包含了許多值得現(xiàn)代人傳承和發(fā)展的元素。中國是一個傳統(tǒng)家庭觀念和文化道德觀念深厚的國家。在我國的小學(xué)教育中道德教育與法治教育一直是必不可少的教學(xué)科目，意在培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德和法治觀念，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)小學(xué)生良好的德育和法治素養(yǎng)。學(xué)生的教育，首先是家庭教育，然后是學(xué)校教育，最后是社會教育。這三個環(huán)境的教育都非常重要，道德教育、法治教育，始終是跟家庭和社會密切相關(guān)的，既要適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)節(jié)奏，也要跟上社會的意識形態(tài)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把傳統(tǒng)的美德教育融入小學(xué)道德與法治的課堂之中，讓學(xué)生潛移默化地形成正確的道德和法治觀念。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;道德;法治;小學(xué)生

小學(xué)生正是認識世界和了解世界以及道德法治觀念形成的最初始階段，也是最重要的階段。這時期的學(xué)生對外界的事物比較敏感，對世界充滿了好奇心，對知識的記憶力和掌握能力都是最快的。小學(xué)生的自我保護意識也是最弱的時候，思想還不成熟，需要家長和老師的愛護和保護。這時期需要老師對傳統(tǒng)文化中好的美德進行宣傳和講解，把傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代法治相結(jié)合，在課堂教育過程中為小學(xué)生打造良好的教學(xué)氛圍。為學(xué)生傳授和輸送正確的人生觀、法治觀和道德觀，讓學(xué)生知道什么是好的，什么是正確的。把法治的知識和好的美德相融合，培養(yǎng)小學(xué)生正確的道德法治思想。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的重要意義

作為中國人，從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在中華傳統(tǒng)美德中有好多需要我們?nèi)鞒泻屠^承的。中華幾千年的文化，造就了我們民族的不屈的精神。從春秋時代的孔子孟子的教育思想，到孔融讓梨、司馬光砸缸救人，從詩經(jīng)、格律詩詞、唐宋八大家，到元曲、明清時期的戲曲等等，都是把中華文化、中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮到極致。流傳千古的名篇佳句，都是以不同的類型傳承至今。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代高速發(fā)展的快節(jié)奏時代，需要我們對小學(xué)生以各種不同的形式來教育，進行文化的積累和沉淀，讓小學(xué)生建立起民族文化的自信心，從小學(xué)時代開啟民族精神塑造的旅程。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的重要意義

小學(xué)生由于年齡比較小，對世界的認知和自身的認識還比較少。在這個人生的初期階段，需要家長和老師進行人格的塑造和道德的培養(yǎng)。讓學(xué)生樹立正確的道德和法治觀念，學(xué)習(xí)什么是正確的，哪些是可以做的。小學(xué)階段是我國義務(wù)教育的重要階段，如果基礎(chǔ)打好了，能對小學(xué)生未來的成長和發(fā)展起到有利的影響。小學(xué)生的自制力比較薄弱，在課堂上注意力集中的時間只有二十幾分鐘，好動、活潑是小學(xué)生的特性。在課堂上講授枯燥的道德和法治條例很難引起學(xué)生的興趣。這時候需要老師耐心的引導(dǎo)，在準(zhǔn)備課程的時候不能照本宣科，運用多媒體等技術(shù)，創(chuàng)造出生動有趣的課堂氛圍，吸引學(xué)生的注意力。老師在維持課堂秩序和維護教學(xué)上要花費大量的時間和精力，為小學(xué)生打造良好的教學(xué)氣氛，嚴格要求學(xué)生學(xué)習(xí)道德和法治。讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治是非常重要的，能提高學(xué)生的道德和法治觀念，為學(xué)生以后的人生道路打造良好的基石。

［摘要］高校法治文化建設(shè)是當(dāng)前我國法治社會構(gòu)建的重要組成部分。加強高校法治文化建設(shè)，推動法治教育實踐不僅能夠提高大學(xué)生的法治素養(yǎng)，更能夠堅定法治社會的根基。但是目前在高校校園文化建設(shè)中，法治理念的滲透效果并不理想?；诖?，本文從高校法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，針對其中存在的問題探究高校法治教育實踐相關(guān)措施。

［關(guān)鍵詞］法律意識;法治文化;法治教育

一、高校法治文化建設(shè)的重要性

法治文化是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，其建設(shè)的根本目的是推動學(xué)校管理制度的公平、公正及自由，并為師生的發(fā)展構(gòu)建理性、規(guī)范化的教育氛圍。隨著我國法治社會建設(shè)進程的不斷推進，實現(xiàn)高校法治文化也被提上日程。加強高校法治文化建設(shè)無論是對于大學(xué)生的成長，還是對于學(xué)校的建設(shè)，以及社會的發(fā)展均具有重要的現(xiàn)實意義。首先，有利于提高大學(xué)生的法律意識，強化其法治素養(yǎng)。大學(xué)生作為未來社會的接班人與建設(shè)者，法律意識的高低必然會影響其未來參與社會生活過程中認識法律、維護法律、運用法律的能力。高校是大學(xué)生從校園生活走入社會生活的過渡階段，其校園文化內(nèi)涵對大學(xué)生思想價值體系的塑造具有重要的指導(dǎo)意義。但是目前，從對高校大學(xué)生的法律意識調(diào)查問卷結(jié)果來看，許多學(xué)生的法律概念比較模糊，對于遵守法律、運用法律缺乏足夠認識。針對此，在校園文化中滲透法治概念，則能夠為大學(xué)生提供更加廣闊法律學(xué)習(xí)途徑，讓大學(xué)生能夠逐漸理解法治社會的契約精神，并主動參與到學(xué)法、用法活動中來，為未來參與建設(shè)法治社會奠定思想基礎(chǔ)。其次，有利于推動高校的規(guī)范化管理，豐富校園文化內(nèi)涵。在依法治國的理念下，依法治校逐漸成為學(xué)校管理工作的核心。在傳統(tǒng)高校教學(xué)管理中行政化命令占據(jù)著重要位置，而隨著人們法律意識的提升，這種缺乏民主性的管理方式受到越來越多的詬病，因此，如何實現(xiàn)“去行政化”，推動依法治校管理模式的構(gòu)建則成為新時期高校改革工作的重點。加強法治文化建設(shè)能夠為高校管理層實現(xiàn)行政化到法治化的合理過渡構(gòu)建良好的環(huán)境，并利用民主化手段不斷創(chuàng)新學(xué)校管理制度。此外，校園文化是高校特色文化建設(shè)的體現(xiàn)，而實現(xiàn)法治理念的滲透則能夠推動校園文化逐漸融入到社會文化氛圍中來，并把握時展脈搏，推動校園文化與時俱進的發(fā)展，賦予其更加豐富的文化內(nèi)涵。最后，有利于法治化社會的構(gòu)建。黨的十八大報告中提出了“全面推進依法治國”的發(fā)展戰(zhàn)略，報告中則進一步闡述依法治國理念，提出“全面建成小康社會……在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”“全面推進依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家?！庇纱丝梢?，依法治國不僅成為國家的未來發(fā)展方向，也成為時展特征。而高校作為社會文化體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)，加強法治文化建設(shè)，能夠讓師生形成“法治自覺”，努力維護法律的權(quán)威性，并親近法、依靠法、運用法，為高校的依法管理提供持久動力和根本保障，進而為法治社會的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

二、高校法治文化建設(shè)與法治教育實踐中存在的問題

在法治社會不斷發(fā)展的大背景下，高校校園文化中法治概念的滲透也取得了一定的成果，如與法治相關(guān)的社團相繼成立，普法活動在校園內(nèi)不斷推廣，線上法治咨詢途徑逐漸打通等。這些措施無疑為法治文化的建設(shè)與法治教育實踐的開展提供了良好的環(huán)境。但是從法治文化建設(shè)成果來看，其在法治教育實踐中的問題也是值得我們深究的。具體來講:第一，法制教育管理模式的創(chuàng)新性不足，更多的法治教育宣傳工作局限在傳統(tǒng)模式中，缺乏實際的教育效果。例如學(xué)校在法治教育中，缺乏對學(xué)生主體的調(diào)查與分析，缺乏對不同層次學(xué)生的針對性指導(dǎo)，使得一些缺乏自我約束意識的學(xué)生在相對自由的大學(xué)生活中失去了方向，陷入了茫然、焦慮等心理誤區(qū);再如在法治教育考核以及師資隊伍的建設(shè)中，缺乏系統(tǒng)性與規(guī)范性，難以建立長效機制，形成持續(xù)教育效果。第二，教學(xué)方法單一，學(xué)生對法治文化的理解存在偏差。目前高校的法治教育主要滲透于德育教育之中，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式中，灌輸講解的單一方式依然占據(jù)主導(dǎo)，使得學(xué)生對于法治化內(nèi)容的接受程度不足，失去了參與法治內(nèi)容學(xué)習(xí)，以及建設(shè)校園法治文化的興趣，例如德育教師的法治教育主要局限于課堂上的理論知識講解，專業(yè)而枯燥的法律條文，缺乏系統(tǒng)充實的案例支持，也忽視了學(xué)生的自主探究，使得法治理論課程講解長期處于低效甚至無效的狀態(tài)。第三，教育考評機制缺乏效率，目前多數(shù)高校在法治教育考核中，依然習(xí)慣于采取單一的筆試模式，利用試卷考核檢驗學(xué)生法律知識的掌握程度，但是一方面由于考核內(nèi)容與學(xué)生的期末總體評價相脫節(jié)，另一方面考試方式比較單一，學(xué)生更多的是在考試時候“臨時抱佛腳”，而沒有真正參與到法治教育中來，對于法治文化的理解也片面、膚淺，嚴重限制了高校法治文化的建設(shè)效果。

三、加強高校法治教育實踐的相關(guān)措施

一、初中道德與法治課堂教學(xué)中融入賞識教育的重要性

從本質(zhì)上來說，賞識教育并不是表揚和鼓勵，主要是賞識學(xué)生的一個過程，激發(fā)學(xué)生的興趣和動機，在教學(xué)中創(chuàng)建良好環(huán)境，為學(xué)生指明發(fā)展方向，糾正學(xué)生的不良行為。初中階段的學(xué)生需要教師的賞識教育，因為他們處于成長期，在行為和心理上存在一定的偏差，需要教師的指導(dǎo)和幫助，所以有必要在初中道德與法治教學(xué)中融入賞識教育。將賞識教育合理運用在初中道德與法治教學(xué)中可取得良好的教學(xué)效果。第一，賞識教育的合理融入會讓學(xué)生樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，對初中道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生較強的信心。學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中，可以全面提升初中道德與法治教學(xué)的效果和質(zhì)量。第二，賞識教育讓教師和學(xué)生之間保持良好的關(guān)系。學(xué)生對教師教學(xué)產(chǎn)生較強的信心，就會針對具體的問題與教師進行溝通和分析。這種情況下，教師和學(xué)生會共同進步，最終強化師生關(guān)系。第三，能促進學(xué)生的全面發(fā)展。賞識教育為學(xué)生提供鼓勵和支持，學(xué)生在這個過程中會朝著多個方面發(fā)展和進步?？傊p識教育在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中有重要的價值和意義。

二、初中道德與法治教學(xué)中融入賞識教育的具體途徑

1.規(guī)范教學(xué)語言，重視學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)

在初中道德與法治教學(xué)中，政治教師要對自身的教學(xué)語言進行規(guī)范。在教學(xué)中，要運用和諧和幽默的語言，讓初中道德與法治課程教學(xué)變得更加活躍和和諧，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，在課堂中，教師從具體的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的具體學(xué)習(xí)表現(xiàn)。這樣，就會深入了解學(xué)生，在具體事情上展現(xiàn)出德育素養(yǎng)和法治思想，最終進行有針對性的教學(xué)。比如，教師在“我們的朋友遍天下”的教學(xué)過程中，要從交友的原則出發(fā)，讓學(xué)生對友誼進行交流和分析。在這樣的情況下，學(xué)生才會對朋友產(chǎn)生清晰的認知。在學(xué)習(xí)過程中，教師要給予學(xué)生充分發(fā)言的機會，并鼓勵和肯定學(xué)生，最終保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中重拾信心。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的表現(xiàn)得到認可和鼓勵，就會強化學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，最終對初中道德與法治學(xué)科產(chǎn)生清晰的認知。

2.關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展，賞識行為和品德

教師在實際進行道德與法治教學(xué)的過程中，要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，關(guān)注學(xué)生在實際生活中的良好行為和具體表現(xiàn)。在這個過程中，學(xué)生如果得到相應(yīng)的肯定和表揚，其個人榮譽感會得到滿足，并最終展現(xiàn)出一定的帶頭示范性作用。教師在實際教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的日常生活和具體學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在道德與法治教學(xué)中融入學(xué)生的行為表現(xiàn)。比如，教師在進行部編教材初中道德與法治“交往藝術(shù)新思維”教學(xué)過程中，就可以為學(xué)生呈現(xiàn)出人們交往的相關(guān)視頻，學(xué)生在真實案例的激發(fā)下，會深刻理解何為交往的藝術(shù)。在此，教師開展賞識教育就會引領(lǐng)學(xué)生形成良好的行為品德，滿足道德與法治學(xué)科教學(xué)的要求。