教務管理論文精選(九篇)
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第1篇：教務管理論文范文
一、如何進行物理專業的創造教育
開展創造教育，發展學生的創造力，這是物理教育面向現代化的需要。創造教育是應用創造學原理與方法組織教學，開展教育教學活動，以開發學生的創造性能力和創造精神培養創造型人才的教育。在物理教學中必須嚴密組織學生進行發明創造的思維訓練，培養獨立創造的個性品質。創造教育的核心是發展創造性智力，所謂創造性智力是能夠產生創造機智，發展創造效能的智力。為了發展學生的創造性智力，在物理教學中必須從以下幾個方面進行培養。
1、培養創造意識
培養學生的科學世界觀和正確人生觀，激發學生為現代化而創造的動機。中外杰出的物理學家在科學的崎嶇道路上登攀，為祖國為人民做出貢獻的思想和行為是青年學生的光輝榜樣，通過介紹這些科學家的業績，激發學生為祖國而創造的熱情。在傳授物理基礎知識、基本技能的同時，充分利用物理知識的文化價值和教育價值，以促進學生素質的全面提高和智慧、潛能的充分開發。把知識能力同社會需要結合起來，去創造財富，產生價值。例如，利用物理科學的社會價值激發學生想象力和創造力，加深對物理知識理解，讓學生了解下個世紀幾個重大迫切的社會問題：糧食問題、能源問題、環境污染問題、癌癥等疾病藥物問題。通過講解某些物理知識與上述問題掛鉤，無形之中把課程內容貼近實際，聯系社會與人，激勵學生學習科學家的人格品質，對科學執著的探索精神，培養創造品質，研究科學創造的非智力因素，培養頑強的意志和標新立異的能力。
2、培養創造觀察
觀察是人們認識世界的第一步，是思考、積累和表達的前提。培養創造觀察，在物理這門學科中顯得尤為突出。由于物理變化中常常同時出現多種現象，有的瞬息即逝，所以要求學生養成仔細觀察的習慣。俄國杰出的生理學家巴甫洛夫就是從深入地觀察唾液分泌等現象入手，創造了高級神經活動學說。英國細菌學家費萊明1928年通過非常細致的觀察，發現了毒霉素等重大科學成就，這些都足以說明觀察在科學研究、科學創造中的重要作用。我們努力提倡師生平等，允許學生提出與教師相反的想法和問題，鼓勵學生超過教師思維軌道的有價值的思維活動。讓學生敢于質疑，不管是書本上的或是教師所得出的結論，還是實驗過程中所出現的現象。“疑者、覺悟之機也”，善于存疑才能產生探究的動力，這不僅可以加深理解，增進鞏固，而且還可以促進學生的創造性，甚至作出新的發現。所以，物理實驗的每一步都要啟發學生進行創造性觀察。
3、培養創造思維能力
創造性思維能力是思維的高級形式。創造思維的潛能人皆有之，只是在表現程度上有高低，對于一般人來講，創造性思維能力就是：“自我實現”或稱“自我開發”的能力。只要是通過自己的努力思考，解決了本人以前未能解決的問題，就是創造性思維能力的表現。教師在所教學科中，根據所授課題，安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，使課堂上充滿積極的創新氣氛，便能逐步培養學生的創造性思維能力。創造性思維是擴散思維和集中思維的綜合，在物理教學中經常進行這樣的思維的擴散與集中訓練，如組織一些一題多解，一題多變，一題多問，一題多答，這些訓練并不是一味追求“多”，重要的是訓練學生多“思”，鼓勵學生進行多方位發散、多因素分析、多角度論證，使學生的思維水平逐漸由低級向高級發展。
4、培養創造型的學習能力
理論是行動的指南，方法確定實際的步驟，因此，從某種意義上說，如果學習方法對路，學生的受益將和努力程度成正比。重視培養創造型學習方法和策略，訓練獨立獲取知識的技能、技巧。一位科學家曾精辟地指出：“未來的文盲將不再是目不識丁的人，而是一些沒有掌握學習方法缺乏思維能力的人。”因此，我們在物理教學中不僅要重視教法的研究，更要注重學法的探討。教學過程不僅是傳授知識技能的過程，也是教會學生學習的過程。因此，教師備課時，首先應從教材的實際出發抓住特點，在考慮教法的同時，結合學生實際設計學法，這是非常重要的一環；其次教師上課時，教給學法。通過教師課堂上有目的的示范引導，幫助學生較快地掌握有效的學習方法。教師要努力創設一種良好的“研究”情境，讓學生大膽地從多角度、多方位去猜想、去發現，并讓其充分發表“高見”以逐步培養學生提出、分析和解決問題的能力，盡快掌握化學物理學科的研究方法；其三教師輔導時，指導學法，如指點學生怎樣去預習教材和閱讀課外讀物，教學生如何列內容提綱，做到看書與思考相結合，看書與質疑問難相結合，指導學生在做習題時，應進行科學的思維活動，不斷探索解題方法和技巧。總之，我們要正確處理教法與學法的辯證關系，努力培養學生創造型的學習能力。
二、物理素質教育中應注意的幾個問題
物理創造教育目標：不側重于促進和儲存知識，而重在向學生提供有助于創造力開發的教育和指導，發展學生的創造力。從大學教育的目標來看，大學教育不能只限于給學生的一種職業的訓練，而是要培養具有較高文化素質和文化品格的全面發展的人。因此，大學教育不僅要注重專業教育(科學技術教育)，而且要注重文化素質和文化品格教育(人文教育)，目前諸多院校畢業生不包分配，實行用人單位與畢業生雙向選擇，這是對學生素質的考驗，即對智力中的知識能力的考核和非智力因素方面的檢驗。另外從中小學教育來看，應試教育留下了許多難以根除的遺留問題，從全面推行素質教育的觀點來看，在教育教學中應注意以下幾個問題：
1、“學多悟少”和“學少悟多”
由于傳統教育思想的影響，教師寧可喜歡那些老實聽話、循規蹈矩的“高分低能”的學生，也不喜歡那些淘氣、頑皮的“低分高能”的學生。留美博士黃全愈在接受記者采訪時談到，在國內學習感覺“學多悟少”，國內上課做筆記猶如聽寫，大寫小寫，大點小點，大A小a……可謂“學”得多矣！但有多少是自己的東西？恐怕多是老師的“二手貨”。在美國學習，感覺“學少悟多”，雖然從老師那里轉手來的東西不多，但是內心卻不斷地在“悟”東西，而且這些都是自己的，并不是老師“教”我的，更不是老師“交”給我的。在美國的中小學老師都十分熱衷于搞“project”(課題)。所謂“課題”實際上是指“研究課題”。結合教學內容，學生分組或單獨進行課題研究。做課題研究基本上有三個階段：一是收集資料，熟悉材料；二是寫研究報告；三是課堂演講或演示。事實上，對中小學生來說，我們不可能期望他們真的有什么新的發明和發現，重要的是，孩子在這一研究的過程中，能力得到了培養和鍛煉。因此在全面加強素質教育的今天，在物理素質教育中我們應該借鑒美國的教育，激發學生自覺自愿進行自我素質的提高，成為有潛在發展能力、人格完善、具有個性、創造力的學生。
2、“智商”與“情商”
我國非常推崇智力開發。如一歲學認字，兩歲學算術，三歲背唐詩……以前我們以為給孩子加質加量是一種鍛煉，是一種智力開發，并以為這種加壓加量的智力開發與孩子的智力發展成正比，實際那是錯誤的。一味地進行加壓加量的智力開發帶來的必然是“學多悟少”的負重。創造力是智力的最高表現，科學研究證明創造力與智力并不絕對相關，也就是說，有創造力的人可能是智力高的，也可能是智力低的，即創造力高者智力一定高的，而高智力者不一定是高創造力者。因此，決定一個人成功的因素，除其智商(IQ)外，還有一個重要因素，那就是情商(EQ)，不注意培養學生的興趣，不培養“熱愛”的觀點，他們也就缺少的創造性。如我國中學生屢獲國際奧林匹克知識競賽獎，沒有聽說美國的中學生得奧林匹克獎，但美國獲得諾貝爾獎的人數是最多的，這個強烈的反差，值得我們深思為什么我們起跑領先？而沖刺落后？我們的孩子為什么后勁不足？從這里反映出我們的教育有不足之處。一個最主要的原因是將開發智力與培養創造力混為一談。因此，進行素質教育，不僅要重視智力因素，而且要重視非智力因素，重視培養學生的興趣、求知欲望、頑強的意志和積極性等。使他們在個性發展與全面發展上達到和諧統一。
3、“減負”
今年年初，教育部要求各地教育部門采取有效措施，盡快改變學生負擔過重的狀況。從不同的角度看“減負”的“負”有三層含義:一是學多悟少的“負”,叫“負重”；二是外部壓力造成的“負”，叫“負荷”；三是被動承擔的“負”，叫“負擔”。在培養創造力的總原則下開發智力，是減輕學生學多悟少的“負重”的有效方法；而加大情商(EQ)教育的投入則是減輕“負荷”的有效手段。當外部壓力造成的“負”超過了自身的承受力，就成了超負荷運行。電視里曾報道過學生殘害親生母親的事情，這是超負荷運行的結果。此外培養學生運用知識的能力，針對學習的不同階段采取不同的教學規劃都是“減負”的有效措施。當實施“減負”以后，有些地方出現了學生覺得無聊，家長感到無奈，老師感覺無措的現象。事實上，“減負”只是手段，是教育改革的切入點，是全面推行素質教育的突破點，“減負”后，還應該開展各種形式的課外活動來豐富學生的生活。如科學制作，它主要是通過指導學生動手制作科技制品，培養學生手腦并用的創造能力。
4、“基礎知識”和“創造力”
第2篇：教務管理論文范文
一、加強對觀察的目的性和重要性的認識。
觀察作為一種物理學習能力，對于物理學習具有重要的作用；同時，觀察也是一種重要的研究手段。物理學發展史上，不乏由于細心觀察與思考而導致重大發現的例子。伽利略由于觀察研究吊燈擺動而發現了單擺振動的規律，奧斯特因細心觀察而發現了電流的磁效應……作為物理教師，要重視對物理學發展史上成功觀察事例的介紹，同時要經常結合教學內容，說明認真細致的觀察在知識學習及科學發明和發現中的作用，教育學生要做觀察的有心人，激勵他們觀察的主動性。
二、教給學生觀察的方法。
在物理教學中要教給學生系統的觀察方法，主要有這幾方面：1．對物理現象與物體外部形態關系的觀察；2．對物理現象與物體內部結構關系的觀察；3．對物理現象與物體動態關系的觀察，觀察事物的特征和運動發展變化的規律。
在物理教學中，有兩種常用的觀察法應使學生掌握。一是系統觀察法。它包括順序觀察法、分步觀察法和角度觀察法。如對部分電路歐姆定律實驗的觀察就是這樣。第一步，先定性觀察電阻變化或電壓變化都能引起的電流變化；第二步，固定電阻，定量觀察電壓變化對電流的影響；第三步，固定電壓，定量觀察電阻變化對電流的影響。二是對比觀察法。包括異部對比、異物對比、前后對比及分類對比等。這是判斷哪一種因素對現象或過程起支配作用的有效方法。如為判明引起電磁感應現象的因素是否為原磁場的變化，就要用磁場雖強但無變化的情形與原磁場雖弱但有變化的情形對比，從而判明哪一種因素在電磁感應現象中起決定作用。
另外，歸納觀察法、驗證觀察法和綜合觀察法也是常用的觀察方法。
三、充分發揮教師的指導作用。
培養學生的觀察能力，教師的指導是一個重要因素。恰當而適時的指導，將會對學生的觀察起到積極的引導點撥作用。教師在指導學生觀察時，還要注意引導學生開動腦筋、積極思考。物理學發展史上因觀察不細致或觀察未與思維結合而導致與重大科學發現失之交臂的事例不勝枚舉。教師可用這些事例，結合觀察練習，對學生進行觀察品質的教育。
第3篇：教務管理論文范文
在中學語文教學中，詩歌是教學難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會出現這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學詩歌教學的觀念、方法，特別是詩歌教學的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。
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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。
探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。
第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現。
第4篇：教務管理論文范文
1.1實驗室教學存在的問題
（1）教師教學方法陳舊
盡管學校、系部、教研室包括任課教師在教學內容、課程體系、教學方法等方面都一直在進行改革創新，但就總體而言，單一化灌輸性教學方式仍然在實驗室教學中占有主導地位。師生間缺乏交流，實驗、課程設計都采用多年以來形成的傳統方法。在實驗設計前，教師把實驗的內容、操作方法與步驟、報告格式都寫得一清二楚，學生按照教學大綱完成規定內容，掌握基本原理和方法，完全是機械性地操作，缺少主動積極的思考，一旦離開了教師，學生就不知所措。
（2）學生學習興趣缺乏
一是機械性填鴨式教學方式使學生只是為了學習而學習，完全不能理解實踐教學的重要意義和對未來工作的益處，學習興趣也無從談起。二是學校實踐教學普遍時間較短、課時較少，學生尚未熟練掌握實際操作內容，課程已經結束，而學生在課堂之外又沒有其他渠道進行學習，久而久之，學生自然放棄。三是教學與實際脫節。學生清楚地知道實踐教學環境只是對現實的模擬，即使敷衍了事，也不會產生任何后果。因此，個別同學學習態度極不認真。由于種種原因導致在實驗室教學中，教師和學生均感覺效果不甚理想。
1.2校企合作教學存在的問題
（1）開發真正有效果的實訓基地困難重重
企業的開設根本目的是為了利潤，而學校的開設根本目的是為了教育。兩者追求的不同決定了在校企合作過程中必然存在分歧。企業需要的理想員工是不用培訓即可直接上崗的熟練工人，而恰恰學生都是毫無實踐經驗，需要花費大量人力時間進行培訓的“職場菜鳥”。此種培訓的成本企業既不愿自我消化，又無法從學校獲得補償。所以實踐中，企業往往不愿與學校進行實踐教學方面的合作。同時，作為企業的員工，工作的基本目的是為了獲取勞動報酬，企業也會最大限度地利用員工的勞動來為本企業的發展服務。如果企業的資深員工被學校聘用進行實踐教學工作，必然會在一定程度上影響在企業的正常工作，這也是企業所不愿接受的。
（2）普遍教學難以實現
一方面，企業接受的實習學生數目有限，企業不希望在實習過程中不斷更換實習學生。所以學校只能不斷擴大合作企業的數量，來增加學生實習機會。另一方面，適宜去企業進行實習的學生范圍有限。大一大二學生基礎不牢，大四學生又面臨就業，只有大三學生較為適宜。因此，與企業合作開展實踐教學只能使少數學生受惠，難以實現普遍教學。
2物流管理專業校內實踐教學平臺--大學生校園快遞中心構建
2.1建設構想
根據各個學校的實際情況，可以依托物流管理專業的學術性組織—物流協會，與物流企業合作，在校內建立經營性物流企業，以本校學生為經營對象，以物流管理專業學生為員工，以物流協會骨干成員為企業管理者，真正進行物流經營運作。實現學生全員參與、全過程參與，激發學生的學習興趣，變“要我學”為“我要學”，讓學生在物流實際運作中學到真正的實踐經驗，為學生步入社會打好基礎，同時也可以為在校生提供更方便的物流服務，提高學生的生活水平。
2.2建設步驟
（1）實踐教學業務種類確定
根據近年來網絡營銷和電子商務蓬勃發展的現狀，快遞已經成為新興的朝陽產業，而大學生是使用快遞的主力軍。通過對遼寧對外經貿學院學生的問卷調查，發現89%的同學進行網絡購物，82%的同學每月收取快遞1次以上，46%的同學經常使用快遞。如果針對快遞業務進行實踐教學，在相當長的一段時間內都能夠保持可持續發展的潛力。同時，快遞是勞動密集型行業，需要大量的實際操作人員，其人員流動性大的特點，也恰恰滿足了實踐教學需要學生輪訓的要求。校內師生希望校外快遞公司能夠提供暫存服務和代收代簽服務，但由于學校的特殊性，快遞公司難以滿足此種要求，客戶的需求也為建立校園快遞中心提供了有利條件。綜上所述，在校園內建立大學生快遞中心，模擬快遞企業實際運作，成為了校內實踐教學平臺構建的首要選擇。
（2）校企合作伙伴確定
遼寧對外經貿學院校園周邊分布著順豐、宅急送、申通、匯通、中通、圓通、韻達等數十家快遞公司，日均處理快遞400件左右，并以每年30%的速度增長，其中申通快遞的市場占有率在50%以上。因此，2012年6月，遼寧對外經貿學院物流管理專業與申通快遞大連分公司旅順營業部合作，共同組建遼寧對外經貿學院大學生校園快遞中心，將校企合作實踐教學新模式引入校園。
（3）實踐教學形式確定
遼寧對外經貿學院物流管理專業校內實踐教學平臺將專業社團活動和開設專業實踐課程相結合，實訓周期為一年。在第一學期，以物流協會的名義，組織對快遞業務實際操作有興趣的同學，進行常態化的社團活動。在第二學期，開設專業實踐課《快遞業務模擬》。課程采用理論與實踐相結合的教學方法，由教師講授快遞業務的理論知識，著重講解快遞業務的具體運作流程。同時，采用分組輪訓的形式，安排學生到校園快遞中心內進行實際操作，保證每名參與同學每星期至少有一次參與快遞業務實訓的機會。
（4）實踐教學內容確定
大學生校園快遞中心的業務流程與快遞企業營銷服務部完全相同，提供的是校園內“最后一公里”的快遞服務。主要包括2類實訓內容：一是快遞郵件的派發，從快遞的卸車與清點開始，包括快遞的短信通知與標記，快遞的上架與排列，快遞的派發與登記，到付郵件運費和貨款的收取，快遞的信息處理以及問題件的處理等工作。二是快遞郵件的收寄，包括快遞禁寄品和限寄品的了解，快遞公司的選擇，快遞費用的計算，快遞單據的填寫，快遞郵件的包裝，快遞費用的收取，快遞郵件裝車與快遞信息錄入。在此過程中，快遞企業派遣資深員工擔任實訓指導教師，定期進入校園快遞中心指導工作。本校物流管理專業指派專任教師，負責該中心的日常管理。參與學生進行分組，負責該中心的具體業務操作。
2.3實施效果
自2012年6月校園快遞中心建立以來，已對物流管理專業2011級，2012級，2013級同學進行實訓，參與同學超過150名，此種新型實踐教學模式的學生覆蓋率達到33.7%，基本達到了預期效果。通過本實踐教學平臺，學校、企業和學生3者進行有機結合，形成“三元共育”的人才培養模式。學校創新了實踐教學模式，更好地為學生提供了教育；企業獲得了業務利潤，又減少了運營成本；學生增強了動手能力、溝通能力和團隊協作能力，真正做到理論與實踐相結合。
3結語
第5篇：教務管理論文范文
一、電教媒體的運用趨與偶然性
電教媒體的引進其目的，其關鍵在于運用。可在大部分老師看來，運用電教手段“挺麻煩”，有的甚至認為是多此一舉。在大量的日常常規教學中，許多教師所配置的燈片、投影、錄音、錄象卻長眠柜中。學生只能在公開課、觀摩課、競賽課中感受之。任何先進的教育手段，只有人充分認識其重要性、先進性，掌握其特點，善用活用，恰到好處，才能充分發揮其良好的作用，產生優化和預期的結果。而這恰恰是許多老師的不足之處。面對現代高科技飛速發展的今天，還有老師存在“不求無功，但求無過”的思想，缺乏探新意識。備課授課中，舍不得花時間，花精力，仍固守著“一支粉筆，一張嘴”的傳統做法，以圖省事。面對這種境況，要加強老師們的電教意識，抓好常規電教的落實，加強對教師電化教學知識的專業培訓，改變電化教學只為“賽課”服務的做法。
二、電教媒體的運用趨于濫用性
在大部分老師的觀念中，認為選用媒體愈多就愈受歡迎，效果就會愈好。于是把多種媒體羅到一起，統統搬運到課堂上使用。其結果只能適得其反。例如，有的老師上課一邊讓學生看錄象，一邊又讓學生看燈片、看書，這樣交織進行，很難讓學生接受到多種媒體所傳遞的信息。而我記得聽一次古詩教學《舟夜書所見》。整堂課教師只運用一張復合燈片，比較亮處與暗處漁燈的光亮，風起前后漁燈的變化，就讓學生充分領會了“孤光一點熒，散作滿河星”的美景。可見一堂課要選擇什么樣的教學媒體要根據教學內容而定。每個教師授課前必須深入鉆研教材，掌握其要領，經過思考，確定本堂課需要使用的電教媒體，需在那些環節使用電教媒體，切不可簡單地堆砌、濫用。
三、電教媒體的運用趨于替代性
第6篇：教務管理論文范文
財務偏重于管理，為企業達到確定的財務目標，在生產或經營過程中對人、財、物、信息等進行計劃、組織、指導、協調、控制。財務的核心是決策，包括籌資決策、投資決策、股利分配決策和營運資金管理決策。財務管理在企業管理中居于核心地位是由其自身任務和特點決定的，體現在：第一，財務管理的最終任務與企業管理的最終目標相一致，企業管理的目標是通過合理科學的經營手段和最好的財務政策，合理使用和分配企業資產，使企業的財富得到增長，從而實現企業經濟效益和總資產價值的最大化。而財務管理的任務是，合理籌集資金，有效營運資產，加強財務信息管理，最終實現經濟效益的提高。由此可以看出，財務管理的任務與企業管理的目標是一致的。第二，財務管理擁有獨特的優勢和特點：首先，財務管理是一項綜合性的管理，工作內容涵蓋了對企業所有物質條件及經營的過程和結果的規劃和調控，管理工作并不局限在一個部門內；其次，財務管理是一項廣泛性的管理，企業內部凡是涉及到資金收支的活動都要受財務管理工作的控制和約束；再次，財務管理能夠對企業的生產經營效果進行及時的反饋，企業管理的其他管理工作則不具備這一優勢，因此，財務管理是企業管理中名副其實的核心。
2.現代企業管理中財務管理的核心作用
2.1財務管理是企業管理的重要組成部分
由于企業的生產經營活動包含多個環節，非常復雜，因而企業管理也包含了多個內容，包括：生產管理、經營管理、銷售管理、財務管理和人力資源管理等，這些管理工作既有分工，又有聯系和配合，保障了企業生產經營的順利實施。其中，財務管理是以成本、資金、利潤和收入等作為價值指標，對企業生產經營過程的價值進行實現及分配，對價值在運動中產生的經濟關系進行處理。因此，相比其他管理工作，財務管理更是價值管理的體現，管理者企業生產經營過程中產生的價值運動，最終形成了企業管理中具有獨立性的管理系統。
2.2財務管理是一項綜合管理
企業的各種資產或資源用貨幣計量后集中表現為企業資金，而企業資金及其運動像機體中的血液一樣滲透在企業的所有經濟活動中，所以以資金運動為對象的財務管理，也必然存在于企業生產經營的各個環節，貫穿于企業資金運動的全過程。同時，資金運動也會全面反映出企業生產經營各個環節的活動效果及質量，通過財務管理能夠對資金的供應進行及時的組織，節約資金，降低消耗，合理分配各項收入，從而使各環節及各部門的工作效率得到有效的提高。
2.3加強財務管理是提高企業經濟效益的重要保證
企業的經濟效益是企業在生產經營中勞動成果和勞動消耗及占用間的比較，勞動消耗及占用越低，勞動成果越高，經濟效益就越高。因此要提高企業經濟效益，必須減少勞動消耗及占用，而財務管理可以通過控制成本和費用實現資金占用的減少，從而使利潤增加，同時，財務管理能夠對各項財務關系進行合理的分配和正確的處理，調動企業員工的工作積極性，從最大程度上提高企業的經濟效益。
3.財務管理在企業管理中的核心地位
3.1建立健全財務管理機構和財務管理制度
首先，企業的管理人員必須加強對財務管理的重視，確立企業管理中財務管理的核心地位，圍繞財務管理實行高效的綜合管理模式。企業管理人員必須對財務管理總目標和分目標進行準確把握，其中，總目標是實現企業總資產價值的最大化，分目標則分為籌資管理目標、投資管理目標、資金管理目標及利潤管理目標，企業要圍繞總目標及分目標開展財務管理。其次，企業需要設置完善的財務部門，并安排專業的財務工作人員進行財務管理。其內部工作不但包含會計的基礎核算和監督工作，例如會計核算和收集整理會計資料等，側重于對資金的反映和監督，還要包括財務管理職能中預測、決策、計劃和控制的執行，例如收集財務會計的信息，調配資源的利用，計劃、分析并控制企業的投資和經營狀況等，以便為財務和經營決策提供直接和有用的依據，側重于對資金的組織、運用和管理。
3.2加強對企業利益關系的綜合調控
企業的生產經營活動中存在多種關系，包括債權人、管理者、投資者、勞動者和跟企業有經濟和行政關系的內外部機構等，相互協調使企業的利益機制得到平衡，如其中某個方面的利益受到損害并使其他方面的利益得到加強，會打破這種平衡并爆發沖突，進而對企業的健康和穩定產生不利的影響。基于此，企業必須加強財務管理，兼顧和協調各個利益關系，使這些利益關系得到平衡，保障企業生產經營活動的順利開展。
3.3加強對企業經營情況的分析、評價和審計
第7篇：教務管理論文范文
建議：
一、在化學教學中進行世界是物質的，物質世界是運動著的觀點教育。
在初中化學中進行原子分子論教學和在高中化學中進行原子結構和核外電子運動狀態的教學時，教師可指出，從客觀方面看，在無邊無際的茫茫宇宙中，有著氣象萬千的無數天體，人類居住的地球只是太陽系的一個成員，太陽系只是銀河系家庭中的一員，銀河系以外還是河外星系，這些星系構成為總星系，這些都是宇宙空間中客觀存在著的事物，而且都在不斷地運動變化。從微觀講，我們周圍的各種實物都是由分子構成，比分子更小的微粒是原子，一個氧分子由兩個氧原子構成，一個水分子由兩個氫原子和一氧原子構成等等，這些構成微觀世界的各種成分，盡管微乎其微，也都是客觀存在的，而且這些基本粒子，沒有一個是不運動的。
二、在化學教學中讓學生樹立世界上任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統一的觀點。
在初中化學中進行溶解平衡等教學，在高中化學中進行平衡、電離平衡等教學時，指出這些平衡都是動態平衡，從表面看，在溶解過程中溶質不再溶解，也不再結晶；在可逆反應中反應混合物中各種成份的百分含量不再變化，在弱電解質電離過程中，自由離子濃度不再變化,好象各種變化都停止了,但實際上這些變化的兩種相反過程都從未停止過，只是溶解和結晶的速度，正反應和逆反應的速度，弱電解質分子電離成離子和離子重新結俁成分子的速度相等罷了，在這一定條件下保持平衡，若條件改變，平衡破壞，將重新建立新的平衡，這說明任何事物的運動是絕對的，靜止是相對的，有條件的。
三、在化學教學中進行矛盾的對立統一觀點的教育。
任何矛盾的雙方既是相互對立、又是相互依存的，任何一方都不能孤立地存在，而且矛盾的雙方又互相滲透，在一定條件下可相互轉化。例如，金屬原子有失電子的還原性和氧化性，是相互對立的矛盾雙方，但它們又互相依存，沒有還原性，何談氧化性。當金屬原子失去電子成為陽離子后,就具有氧化性,非金屬原子得電子成為陰離子后，就具有還原性。這說明氧化、還原這對矛盾在一定條件下可以相互轉化，它們既對立又相互統一在同一個微粒中。
第8篇：教務管理論文范文
一、加強直觀教學
學生認識事物是從感性到理性，從具體形象的感覺和知覺到抽象邏輯思維的過程，教學要適應和促進這個過程，就要加強直觀教學，例如：在教學生“功”這一章，對功、功率和機械效率三個概念容易混淆。我設計了一堂比賽形式的實驗課；比比誰做的功最多，誰的功率最大，誰的機械效率最高。每個同學都把五塊磚以最快的速度從一樓跑到四樓，測出自己的做功、功率和機械效率。實驗由學生自己設計案，自己進行測量、記錄、計算、設計表格填數據。學生通過對自己的親身感受和確鑿數據進行回憶、對比、聯想、分析，終于明白了道理。這比我在課堂自己演示，枯燥講學要好得多。這樣，在教師演示的同時，學生也可以自己動手操作，起到事半功倍的效果。
二、注重理論聯系實際，使學生認識更加具體化
盡量聯系學生身邊的實物，如“摩擦”一節，教材用推大衣柜的方式導出，教室里沒有，但有電視柜，因此，讓學生推電視柜來說明，學生用親眼見到的實驗現象總結規律，記憶勢必深刻，又如“杠桿”一節，可利用教室中的掃把，請幾位同學上講臺扛起來，然后改變掃把的不同位置放在肩上，讓其感受用力大小變化，增強了實驗的真實性和機動性，這就很能說明問題。
三、培養學生的觀察力
日常生活中的物理現象很多，提倡多觀察、多分析，對學習和鞏固物理知識很有必要，這也能時時記起，不會遺忘，自然界的電閃雷鳴，雨后的彩虹，太陽光的色散，冬天人們呼出的“空氣”，汽車的發動，發光的電，照相機照相，工人利用杠桿把很重的東西滾上去，都離不開物理知識。我叫學生多觀察，隨時聯系所學過的物理知識解決日常生活中所遇到問題，讓學生主動探索其中的道理，這樣，既能讓他們掌握課本知識，又能讓他們開闊眼界，還能培養他們的學習興趣，何樂而不為呢？
四、正確的肯定和激勵學生的回答
第9篇：教務管理論文范文
魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，無論就課文的結構安排，篇幅比例，還是思想立意，“百草園”和“三味書屋”二者的描寫比重，都有著嚴格均衡的對照作用。而且，作者寫百草園中的自然之美、自在之趣、自由之態，大多是為了襯托三味書屋中毫無生命力的封建啟蒙教育，借以表明作者嚴肅的批判態度，因此，從作家的創作意圖分析，全文的描寫重心在于“三味書屋”。
但是，由于當代中學生和年輕的語文教師對舊式私塾教育方式與內容的陌生，也由于魯迅對百草園景象與生活的依戀更容易引發中學生活潑的興致，因此，通常采用的教學安排都有重前輕后的偏向，即重點閱讀分析百草園一段的描寫，對三味書屋的重頭描寫則一帶而過，這種處理方法表面似乎突出了重點，但卻有避重就輕的偏向。
只要我們略微深入地想一下便不難發現，百草園一段中的景物描寫，表現的是一種直觀的感受，切近孩子的生活與心理，學生一讀便能理解，教師反復講解分析實在不很必要。作家對三味書屋內毫無生氣的學習生活描寫，則并非單純的記實，而是作家內心的獨特感受和批判態度的深刻表露。不突破這個教學難點，課文深刻的思想內涵就無法講透。況且，魯迅先生行文中的批評態度表現得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“魯迅風格”，如果不領會三味書屋一段的深刻描寫，抓住全文的對比和照應關系，進而領悟魯迅散文獨特的批判精神和藝術風格，那么勢必舍本逐末，降低了這篇精典散文在思想與知識兩個方面的教育功能。
要深入領會三味書屋一段描寫中所蘊涵的豐富意味，教師需要了解以下知識，細致把握描寫中隱伏、照應的多重細節聯系。
何為“三味”，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。其二是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。由此可知，私塾的主人壽鏡吾先生將私塾命名為“三味書屋”，本意是要創立一種最佳的教育境界。
但是，正如封建沒落時期的其他精神文化產品一樣，總是有著既相互包容、又互相對立、沖突的特征，書屋講壇的安排正隱含了這一特征：“中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位”。魯迅先生為什么要憑空添一句“沒有孔子牌位”呢？從這個簡潔的暗示中，我們可以領悟到更深刻的意味。
作家對三味書屋的描寫，已經不像描寫百草園那樣純粹用孩子的直觀方法了，而是介入了作為思想家的魯迅的文化審視，這種審視首先發現的是三味書屋中“名”與“實”的矛盾。匾上大書“三味”，有鮮明的佛教特色；畫中是“梅花鹿伏在古樹下”，有一種清空消遙的自然情趣，十足的道家風味；可偏偏“沒有孔子牌位”，這對正統的儒家文化無疑是一種嘲諷，它暗示了晚清時期封建思想無法抗拒的衰落。
的確，在18世紀末期，封建思想的神圣地位不僅被帝國主義的堅船利炮所動搖，并且也由于自身教育的貧乏與空泛而無力振作。這種神圣與貧乏的強烈對照，表現了魯迅對封建教育制度的批判與諷刺。
書屋稱作“三味”，先生的外表也有三個特征：“他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡”；先生的德行也有三個長處：“極方正，質樸，博學”；他的教學安排每天都一樣：“早上讀書”，“正午習字”，“晚上對課”；教學過程也分為三步：“從三言到五言，終于到七言”……總之，作家對于書屋生活的每一個細節描寫，處處都與“三”字相照應。連孩子們偷跑到園子里玩游戲也是三種玩法：有的“爬上花壇去折臘梅花”，有的“在地上或桂樹上尋蟬蛻”，還有的是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。先生的教育方法也有三個招數：“他有一條戒尺，但不常用”；“也有罰跪的規則，但也不常用”；“普通總不過瞪幾眼，大聲道——‘讀書’！”。甚至連先生的教學用語也只記述了三句，一曰“不知道”！二曰“人都到哪里去了”！三曰“讀書”！如此而已，整個三味書屋中的一切，簡直如同一部固定僵化的《三字經》！
作家不惜疊床架屋的關于“三”的排列，絕非無意中的巧合。筆者認為，魯迅如此精心安排，其目的正是要揭示這樣的思想意義：三味書屋中僵化的教學程式、死板的教育方法、毫無用處而又不知所云的教學內容，同孩子們來自百草園的自由天然的童趣反差太大，不可調和；孩子們對毫無生命力的封建教育，只能報之以無味的興趣，無聊的情緒，無盡的懷疑；而只有當先生進入“個中三昧”、得意忘形、忘記了身邊的孩子的時候，孩子們才能重歸于自由，恢復童心、童趣，做點于自己很相宜的事情：講講有趣的話語，畫幾張自己喜愛的畫片，做點自己需要的小交易。大約這才正是孩子們讀書生活中真正屬于自己的“個中三昧”吧！
在《從百草園到三味書屋》這篇課文中，對百草園的景物描寫是外在的，直觀的，是用童心直接感受的；對三味書屋的場面描寫和人物描寫則是內在的，隱含的，是童心感悟與思想家的審視相交織的；百草園和三味書屋的對比是鮮明的，均衡的，是相輔相成的，教學中顧此失彼的方法是不可取的。
